Prezentacja ustanowienia uważności

Ta decydująca, końcowa analiza ustanowienia uważności składa się z ośmiu części:

1. obserwowane obiekty
2. maniery medytacja
3. powody do medytacji
4. Natura
5. Podziały
6. granica
7. etymologia
8. demonstrowanie uważności uważności w Mahajanie jako wyższej,

1. Obserwowane obiekty

Istnieją cztery obserwowane obiekty dla ustanowienia uważności: ciało, uczucia, umysł i zjawiska.

Istnieją trzy rodzaje ciało:

• zewnętrzny ciało form składających się z pięciu: form wizualnych, dźwiękowych itp., które nie są władzami zmysłów
• wewnętrzny ciało składający się z pięciu podstaw zmysłów, takich jak siła zmysłu oka
• dotychczasowy ciało to jest zarówno zewnętrzne, jak i wewnętrzne, takie jak formy wizualne itp., które tworzą (brutto) narządy zmysłów

Istnieją trzy rodzaje uczuć:

• przyjemność
• ból
• neutralny

„Umysł” odnosi się do świadomości podstawowych (świadomość wzrokowa i tak dalej).

"Zjawiska” odnosi się do wszystkich czynników psychicznych, które nie są uczuciami, a także do wszystkich abstrakcyjnych kompozytów i bezwarunkowy zjawiska. Dzieje się tak, ponieważ w Kompendium Abhidharma w Stanach:

Jakie są obserwowane obiekty dla ustanowienia uważności? The ciało, uczucia, umysł i zjawiska.

Opona Kompendium wiedzy stwierdza:

Jakie są obiekty obserwacji placówek uważności? The ciało, uczucia, umysł i zjawiska.

Powodem, dla którego te cztery obiekty są określane jako obiekty obserwowane, jest powstrzymanie dziecinnego chwytania:

• dotychczasowy ciało być podstawą (ich) tożsamości (ja lub siebie)
• uczucia, które mają być źródłem radości tego ja
• umysł jest prawdziwym ja
• zjawiska jak na przykład przywiązanie jako cierpiące i zjawiska takie jak zaufanie (wiara) jako oczyszczanie siebie

Opona Kompendium wiedzy stwierdza:

Co więcej, są rzeczą, która jest miejscem zamieszkania jaźni, podstawą cieszenia się jaźnią, jaźnią rzeczywistą i rzeczami, które nękają i oczyszczają jaźń.

2. Sposoby medytacji

Istnieją dwa sposoby medytacja:

• powszechny sposób medytacja
• niezwykły sposób medytacja

Powszechny sposób medytacji

Powszechny sposób medytacja odbywa się poprzez zbadanie zarówno ogólnych, jak i szczegółowych cech ciało, uczucia, umysł i zjawiska, Skarbnica Wiedzy stwierdza:

Powinniśmy medytować o ustanowieniu uważności poprzez dokładne zbadanie dwóch cech charakterystycznych ciało, uczucia, umysł i zjawiska.

Ponadto ogólne cechy to:

• nietrwałość
• niezadowolenie (dukkha)
• pusty
• bezinteresowny

Wyjaśnia się je jako ogólną charakterystykę w odniesieniu do poszczególnych baz. To jest do powiedzenia:

• wszystko uwarunkowane zjawiska są nietrwałe
• wszystkie zanieczyszczone zjawiska są niezadowalające
• cała kolekcja zjawiska są puste i bezinteresowne

Opona Komentarz do Skarbca Wiedzy stwierdza:

Ich specyfiką jest ich indywidualna natura. Ogólna charakterystyka jest taka, że ​​wszystkie uwarunkowane zjawiska są nietrwałe, wszystkie zanieczyszczone zjawiska są niezadowalające i wszystkie zjawiska są puste i bezinteresowne.

Stąd w odniesieniu do szczególnych cech:

• dotychczasowy ciało ma charakter pierwiastków pierwotnych i wtórnych
• uczucia mają charakter doświadczenia
• umysł ma naturę obserwatora
• zjawiska, czyli czynniki mentalne i tak dalej, mają swoją indywidualną naturę

Powyższe (wyjaśnienie) jest jedynie wskazówką (co należy praktykować).

Niezwykły sposób medytacji

Składa się z trzech części:

• obserwowane obiekty
• uwaga (zaangażowanie psychiczne)
• osiągnięcie

Obserwowany obiekt

Słuchacze i samotni realizatorzy obserwują tylko swoje własne ciała i tak dalej, podczas gdy bodhisattwowie obserwują ciała zarówno siebie, jak i innych.

Uwaga

Słuchacze i samotni realizatorzy zwracają uwagę na (ciało, uczucia, umysł i zjawiska) jako nietrwałe i tak dalej, podczas gdy bodhisattwowie medytować na cechę (tj. tożsamość) zjawiska bycie nieobserwowalnym.

Osiągnięcie

Słuchacze i samotni realizatorzy medytować wyłącznie po to, by być wolnym od skażonych ciało i tak dalej, podczas gdy bodhisattwowie tego nie robią medytować ze względu na wolność lub nie-wolność od nich, ale aby osiągnąć nietrwałą nirwanę.

3. Powód medytacji

Powodem medytacji w ten sposób jest zaangażowanie nas w to, co praktykować, a czego porzucić w odniesieniu do Czterech Szlachetnych Prawd.

• Poprzez medytację nad ustanowieniem uważności na ciałopoznamy zanieczyszczonych ciało mieć naturę karmicznie wytworzonej dukkha. (dotyczy prawdy cierpienia)
• Medytując nad ustanowieniem uważności na uczuciach, dzięki ich wynikom zrozumiemy, że:
  • uczucie przyjemności jest przyczyną pragnienie który nie pragnie być oddzielony od (przyjemności);
  • uczucie bólu jest przyczyną pragnienie który pragnie być oddzielony od (bólu).
  • Ponadto, ponieważ pragnienie jest najważniejszy wśród nieczystych umysłów, zaczniemy go porzucać. (dotyczy prawdy przyczyny)
• Ustanawiając uważność w umyśle, poprzez analizę umysłu – podstawy do uchwycenia tożsamości (ja) – by był nietrwały i tak dalej, przestaniemy go pojmować jako taką (tożsamość, która jest nietrwała, i tak dalej). naprzód). Wtedy, ponieważ nie będziemy się już bać zagłady naszej tożsamości, (będziemy mogli) urzeczywistnić ustanie. (dotyczy prawdy ustania)
• Poprzez medytację nad odrażającymi (aspektami ciało) oraz w sprawie ustanowienia uważności na zjawiska, będziemy wiedzieć, że wszyscy dotkliwie dotknięci zjawiska są nie do pogodzenia (z wyzwoleniem i oświeceniem) i że wszystkie są czyste zjawiska są dla nich antidotum. (dotyczy prawdy ścieżki)

Dlatego, kiedy te punkty są znane i rozumiemy, że te praktyki są metodami odwracania się od krzywdy i rozumiemy, jak je kultywować, zostaniemy poprowadzeni do (zaangażowania się) w Czterech Szlachetnych Prawdach. The Zróżnicowanie Drogi Środkowej i Skrajności mówi:

Ponieważ ciało) jest cierpieniem wywołanym karmicznie, ponieważ (uczucia) są przyczyną pragnienie, ponieważ (umysł) jest podstawą (tożsamości) i ponieważ (ścieżka) jest (źródłem) niewiedzy, jesteśmy prowadzeni do Czterech Szlachetnych Prawd. W związku z tym, medytować w sprawie ustanowienia uważności.

4. Natura

Definicja ustanowienia uważności to: wzniosły znawca osoby, która weszła na ścieżkę, która jest związana z uważnością lub mądrością i która medytuje po zbadaniu ogólnych i szczegółowych cech ciało, uczucia, umysł i zjawiska. Jak jest napisane w Kompendium wiedzy:

Jaka jest natura (ustanowienia uważności)? Mądrość i uważność.

Również z Skarb wiedzy mówi:

Ustanowienie uważności to mądrość.

5. Podziały

Istnieją cztery rodzaje ustanawiania uważności, te na ciało, uczucia, umysł i zjawiska.

6. Granica

Instytucje uważności istnieją od ścieżki akumulacji poprzez Buddaziemia.

7. Etymologia

Bycie uważnym na obiekt obserwowany przez mądrość mówi się, że jest to „ustanowienie”, a ponieważ o tym nie zapominamy, mówi się, że jest to „ustanowienie uważności”.

8. Wykazanie (praktyki) ustanowienia uważności w mahajanie jako wyższej

Ustanowienie uważności w Mahajanie jest lepsze niż w Podstawowy pojazd bo medytacja na nim jest lepszy na 14 sposobów:

• Jego celem jest Mahajana
• Opiera się na mądrości (która rozumie brak jaźni) zjawiska)
• Działa jako lekarstwo na szesnaście pomyłek widoki
• Angażuje nas w medytacja o Czterech Szlachetnych Prawdach
• Obserwuje ciało i tak dalej ze wszystkich (istot), zarówno nas samych, jak i innych
• Zwraca uwagę na ciało i tak dalej będąc pustym (wrodzonej egzystencji)
• Pomaga nam osiągnąć nieskażoną ciało, po uwolnieniu od skażonej ciało
• To zgadza się z szóstką dalekosiężne praktyki
• Jest to zgodne z troską o słuchaczy, samotnych realizatorów i tak dalej”.
• (Dzięki temu) wiemy, że ciało być jak iluzja, uczucia jak sen, umysł jak przestrzeń i zjawiska być jak chmury
• Zgodnie z naszą intencją urodzimy się w cyklicznej egzystencji jako monarcha obracający kołem i tak dalej
• Będziemy mieli naturalnie ostre zdolności
• Medytacja na ustanowienie uważności nie miesza się z Podstawowy pojazd dążenie
• Nirwanę uzyskujemy bez reszty

Te cechy są dalej potwierdzane w Ozdoba Sutr Mahajany:

Ponieważ mądry (bodhisattwa) jest na 14 sposobów nieporównywalny w jego/jej medytacja w ustanowieniu uważności jest lepszy od innych.

Ponadto,

Jest lepszy od innych ze względu na zaufanie i siły zaradcze. Podobnie z powodu tego, w co się angażuje, celu i uwagi, osiągnięcia i wyższości medytacja, będąc w zgodzie z tym, co jest akceptowane, całkowita wiedza i narodziny, wielkość i wyższość, medytacja i doskonałe osiągnięcie.

Powyższe są jedynie wskazówkami (praktyki). Bardziej obszerne (wyjaśnienie) można znaleźć gdzie indziej.

Przetłumaczone z tybetańskiego przez Gelong Jampa Tupkay (1978), poprawione przez Dawa Dondup i Venerable Wendy Finster (1990) i zredagowane przez Czcigodnego Thubtena Chodron (2010).