Umysł i nieograniczone dobre cechy

• Jak dobre cechy można rozwijać w nieskończoność
• Umysł jest stabilną podstawą
• Umysł może być przyzwyczajony do dobrych cech
• Cnotliwych cech nigdy nie zaszkodzi rozumowanie
• Znaczenie głębokiego myślenia o tych naukach

Rozmawialiśmy o tym, jak można wyeliminować dolegliwości. Innymi słowy, jak można urzeczywistnić trzecią z czterech szlachetnych prawd (prawdziwe ustanie).

Kiedy mówimy o umyśle, mówiliśmy wcześniej o tym, jak można z niego oczyścić nieszczęścia, a teraz chcemy porozmawiać trochę o tym, jak dobre cechy mogą być rozwijane bez ograniczeń lub bez końca.

Jego Świątobliwość mówił o trzech cechach umysłu, które umożliwiają nieograniczone wytwarzanie dobrych cech:

1. Po pierwsze, umysł jest bardzo stabilną podstawą, nie pojawia się i nie odchodzi. Zawsze tam jest. To nie jest dusza, nie jest trwała, zmienia się z chwili na chwilę, ale ma ciągłość, która się nie kończy. Dlatego jest to stabilna podstawa, na której możemy rozwijać dobre cechy.

   Analogia do pierwszej cechy, że umysł jest stabilny. Tutaj Jego Świątobliwość mówił, że to nie jest jak woda, która wyparowuje, a potem chmury padają i dostajesz więcej wody, która wyparowuje. Ale raczej by umysł był stabilny.

2. Po drugie, umysł można przyzwyczaić do dobrych cech i możemy je rozwinąć. A gdy je rozwijamy, możemy budować na dobrych cechach, które wypracowaliśmy wcześniej. Innymi słowy, za każdym razem, gdy je rozwijamy, nie musimy zaczynać od początku na parterze i iść w górę. Jeśli opracowaliśmy coś tak daleko, możemy zacząć tutaj i iść w górę. Porównuje to do skoczka wzwyż, kiedy skoczek wzwyż podnosi poprzeczkę, wciąż musi przejść tę samą odległość, na którą skoczył, plus dodatkowy kawałek. Ale tutaj, kiedy budujemy na dobrych cechach (zwłaszcza w ciągu jednego życia, ponieważ mogą być pomniejszane z jednego życia na następne) jest to, że możemy budować sukcesywnie, nie zawsze musimy zaczynać od dołu.

   Tak więc stabilność umysłu. Po drugie: cechy mogą być rozwijane w oparciu o to, co rozwinąłeś wcześniej, nie musisz zaczynać od nowa.

3. Po trzecie, cnotliwe lub konstruktywne cechy nigdy nie mogą zostać zaszkodzone przez rozumowanie. Mądrość nigdy ich nie skrzywdzi. Rozmawialiśmy wcześniej, jest to duża różnica między cierpieniami a cnotliwymi cechami, ponieważ gdy odrzucisz obiekt ujęty przez ignorancję, wówczas cierpienia nie mogą się utrzymać. Podczas gdy nawet ty odrzucasz obiekty, które ignorancja chwyta na temat cnotliwych cech, nadal może istnieć.

Te trzy rzeczy oznaczają, że dobre cechy można rozwijać bez końca. Kiedy zdamy sobie sprawę, że dolegliwości można wyeliminować, a dobre cechy rozwijają się w nieskończoność, wtedy mamy wrażenie, że osiągnięcie wyzwolenia i nirwany jest całkowicie możliwe.

Naprawdę ważne jest, aby pomyśleć o tych różnych rzeczach, o których mówiliśmy w ciągu ostatnich kilku dni na temat prawdziwego ustania, naprawdę przemyśleć je dogłębnie i zdobyć w nich trochę przekonania. Jeśli tylko słyszymy rozmowę, ale nie myślimy o tym, nadal będzie dużo wątpić w naszych umysłach. Ale jeśli naprawdę myślimy o tych rzeczach i rozważamy je, to służy to wyeliminowaniu wątpić.

Publiczność: Tylko dlatego, że nasze dobre cechy mogą zanikać z życia na życie, czy oprócz poświęcenia są inne sposoby, które możemy praktykować, aby naprawdę zapewnić, że będą dalej rosły z życia na życie?

Czcigodny Thubten Chodron: Poza poświęceniem, w jaki sposób możemy zadbać o to, by nasze dobre cechy rozwijały się z życia na życie. Cóż, powiedziałbym, że w tym życiu bardzo mocno je kultywuje się, ponieważ rzeczy, które są silnie kultywowane, trudniej im zniknąć.

Potem poświęcenie.

Myślę, że radość jest również ważna. Że radujemy się z własnej cnoty i cnót innych ludzi.

Że praktykujemy tak, abyśmy w chwili śmierci mieli cnotliwy umysł, ponieważ jeśli mamy cnotliwy umysł, to pomaga to wcześniej tworzyć dobre karmy dojrzeć. Kiedy to dojrzeje, mamy dobre odrodzenie tam, gdzie mamy dobro Warunki praktykować Dharmę. A te dobre Warunki, dobre środowisko Warunkizachęci nasiona dobrych cech, które rozwinęliśmy w poprzednim życiu. Natomiast jeśli urodzimy się w złym odrodzeniu, środowisko może całkowicie zmiażdżyć te nasiona.

Dlatego poświęcamy się pełnemu oświeceniu, ale jako produkt uboczny tego pragniemy dobrych odrodzenia, abyśmy mogli kontynuować praktykę.