Oznaczenia etykiet: Rinpocze i lamowie

• Pustka nie oznacza, że ​​cokolwiek można nazwać czymkolwiek
• Tytuły nadane w buddyzmie tybetańskim mogą zależeć od wielu różnych rzeczy
• Ważne jest, aby patrzeć na cechy nauczyciela, a nie tylko na tytuł

Rekolekcje Zielonej Tary 057: Co to jest rinpocze i oznaczenie etykiety (pobieranie)

Mamy tutaj bardzo interesujące pytanie: „W związku z potrzebą posiadania ważnej podstawy oznaczenia, aby nosić etykietę, mogłabym twierdzić, że jestem i nazywać siebie królową Anglii, ubierać się jak królowa Anglii, mieć pasujące corgi [ten sam typ psów, które posiada królowa], a nawet niewielka liczba zwolenników. Ale to by nie wystarczyło, żebym została królową Anglii.

Poprawny.

[Pytanie kontynuuje] „Czasami na Zachodzie słyszy się o kimś, kto twierdzi, że jest rinpocze, kimś, kto nie jest rozpoznawany przez żadną z linii. Wygląda na to, że każda osoba może nazwać siebie rinpocze i mieć pewność, że wokół niej zgromadzą się niektórzy wyznawcy”.

Poprawny.

[Pytanie ciągnie się dalej] „Ci, którzy kwestionują ten brak ważnej podstawy, aby nosić imię rinpocze, często wysuwają argument, że ponieważ wszystko jest puste i ponieważ nie jesteśmy wszechwiedzący, każdy może w rzeczywistości być kimkolwiek. „Kim mamy wiedzieć?” To jest powiedziane. „Nie jesteśmy wszechwiedzący. Nie wiemy, jaki poziom ktoś ma osiągnięcia. Mogą być budda, mogą być wysokie bodhisattwa. Kim mamy wiedzieć? Dlatego nie powinniśmy krytykować”. Jak więc powinniśmy patrzeć i umiejętnie reagować na takie sytuacje?”

Po pierwsze, nawet ktoś, kto ma tytuł z rodowodu, nie musi koniecznie oznaczać, że jest ważnym rinpocze (jeśli definiujesz rinpocze jako kogoś, kto jest uznaną inkarnacją wielkiego mistrza). Nawet Jego Świątobliwość powiedział, że ktoś, ze względu na wielką akumulację zasług w poprzednim życiu (nawet jeśli nie wszedł nawet na ścieżkę akumulacji, pierwszą ścieżkę), z powodu wielkich zasług może zostać wybrany jako dziecko i wezwał rinpocze, otrzymał tego rodzaju szkolenie i tak dalej. Dodatkowo czasami popełniają błędy. Czasami może to być również bardzo polityczny proces – tylko nie powinniśmy tego mówić!

Poza tym, są tacy, którzy, jak mówi Jego Świątobliwość, są zupełnie lub prawie nieznani w społeczności tybetańskiej. Przybywają na Zachód i są rinpocze. Albo ludzie z Zachodu, którzy deklarują się jako rinpocze, nie mając czegoś potwierdzonego przez Jego Świątobliwość lub inny haj… lama. Czasami nawet potwierdzony przez wysoki lama nie oznacza, że ​​ta osoba koniecznie jest rinpocze lub że ma urzeczywistnienia. Jest wiele innych czynników, które wpływają na tego rodzaju rzeczy: jak powiedziałem, karmy, umiejętne środki, polityka i inne rzeczy.

Ale w tej sytuacji, gdy ktoś mówi lub deklaruje, że jest rinpocze, przychodzisz i kwestionujesz to i słyszysz: „Cóż, jeśli nie jesteś wszechwiedzący, a i tak wszystko jest puste, czy nic nie może być niczym? Nie jesteś wszechwiedzący, więc skąd wiesz, kim jest ta osoba? To prawda, że ​​nie jesteśmy wszechwiedzący. To prawda. Nie wiem jak ty, ale nie jestem wszechwiedzący. To prawda, każdy może być wysoce zrealizowaną istotą.

Celem tego, co nam to mówią, jest to, abyśmy nie mieli negatywnego umysłu i nie krytykowali, i zaczęli nazywać tę osobę wyzwiskami, aby uzyskać naprawdę okropny, negatywny, krytyczny umysł. Czemu? Ponieważ posiadanie okropnego, negatywnego, krytycznego, gniewnego, urażonego, zazdrosnego, antagonistycznego umysłu szkodzi naszej własnej cnocie. Chcemy uniknąć negatywnego umysłu, aby nie szkodzić naszym własnym zasługom i własnej cnocie. To jest technika, dzięki której możemy powiedzieć: „Cóż, nie jestem wszechwiedzący, więc nie znam czyjegoś poziomu urzeczywistnienia”. To jest technika, którą możemy zastosować, aby nie mieć negatywnego umysłu. To nie znaczy, że dana osoba jest zdecydowanie rinpocze. Wciąż musisz funkcjonować w normalnej, konwencjonalnej rzeczywistości.

Pamiętajcie, jak mówiłem, podobnie jak w praktyce tantrycznej, istnieje praktyka postrzegania każdego jako bóstwa. No dobrze, tylko dlatego, że widzę Reggie jako bóstwo, nie oznacza to, że nie ma infekcji ucha i nie oznacza, że ​​ucho nie boli. Staram się widzieć go w ten sposób, żeby się nie denerwować. Dlaczego bym się złościł? Nie wiem, ale na pewno znajdę powód. Robisz to dla ochrony własnego umysłu. Ale to nie znaczy, że jest bóstwem.

Podobnie, jeśli praktykuję tego rodzaju rzeczy: „Cóż, nie jestem wszechwiedzący; Nie wiem, kim jest ktoś”. Używam tego do ochrony własnego umysłu, ale to nie znaczy, że ta osoba jest tym, za kogo się podaje. Wciąż musimy funkcjonować w konwencjonalnej rzeczywistości. Ludzie mogą twierdzić, że są różnymi rzeczami. Ludzie mają fałszywe paszporty. To, że masz paszport, nie oznacza, że ​​jesteś tą osobą. Podobnie, zależy to od tego, jak zdefiniujesz rinpocze – ponieważ jest to tytuł, który jest nadawany w wielu bardzo różnych sytuacjach, aby oznaczać różne rzeczy. Jeśli masz którykolwiek z nich, nadal musisz mieć ważną podstawę desygnacji.

Jeśli ktoś nazywa siebie czymś, czym nie jest, dzieje się tak cały czas, prawda? Robimy to. „Och, nie jestem zły. Naprawdę, wcale nie jestem zły. Po prostu mówię to całkowicie dla twojej korzyści. I naprawdę w to wierzymy. Może nawet nie widzimy własnego umysłu, że jest jakiś złość tam. Więc ludzie mówią o sobie rzeczy, które są niedokładne. To się zdarza cały czas. Nawet: „Och, jestem tak kiepskiej jakości. Nikt mnie nie kocha." Cały czas tak mówimy. To nie znaczy, że to prawda.

Publiczność: Jestem trochę zdezorientowany, ponieważ definicja pustki w tym liście mówi, że pustka oznacza, że ​​wszystko może być wszystkim. To nie jest definicja pustki.

Czcigodny Thubten Chodron (VTC): Dokładnie tak, dziękuję za poruszenie tego. Fakt, że rzeczy są pozbawione prawdziwego istnienia, nie oznacza, że ​​wszystko może być czymkolwiek. To wcale tak nie znaczy. W tym miejscu ludzie naprawdę mogą zbłądzić w praktyce tantrycznej, kiedy mają tego rodzaju pojęcie pustki. „Och, to znaczy, że mogę to zrobić i mogę to zrobić, ponieważ wszystko jest puste”.

Są pewne poziomy bardzo wysoko urzeczywistnionych ludzi – takich jak Tilopa. Zabijał ryby, smażył je i zjadał, ale potrafił też przywrócić je do życia. Więc jeśli Tilopa mówi: „Mogę zabijać”, to jedno. Ale jeśli pójdę zabijać ryby i smażyć je, nie mogę ich przywrócić do życia. Ranię czujące istoty. Fakt, że rzeczy są puste, nie oznacza, że ​​wszystko idzie. W rzeczywistości mówią, że kiedy zdasz sobie sprawę z pustki, twoje przekonanie karmy a przyczyna i skutek stają się głębsze. Czemu? Jeśli właściwie rozumiesz pustkę, widzisz, że pasuje ona całkowicie do współzależnego powstawania.

Publiczność: Jakie jest kilka najpowszechniejszych sposobów rozumienia terminu rinpocze, ponieważ słyszałem tak wiele rzeczy? Jakie są najczęstsze?

VTC: Najczęstsze rozumienie rinpocze. Bardzo często używa się go do identyfikacji kogoś, kto jest reinkarnacją wielkiego mistrza. Teraz, jaki poziom realizacji [miał] ten poprzedni wielki mistrz? Nie wiemy. Jak powiedziałem, nie zawsze wiemy, czy ktoś został właściwie zidentyfikowany. Ale to jeden z zastosowań. Innym zastosowaniem słowa rinpocze jest tytuł szacunku, na przykład opat nazywa się Khen Rinpocze, co oznacza „drogocenny opat”. Poprzednie opat lub byłego opat jest Khensur Rinpocze. Dlatego tak wielu Khensur Rinpoczów odwiedza opactwo. To dlatego, że byli dawnymi opatami niektórych klasztorów. Czasami do własnego nauczyciela mówisz Gen Rinpocze. Niektórzy tak robią, inni nie. Całe użycie tytułów w buddyzmie tybetańskim jest naprawdę powszechne i bardzo trudne.

Co do tytułu lama, niektórzy ludzie robią trzyletnie rekolekcje i dostają tytuł lama. W innych tradycjach lama jest przyznawany tylko komuś, kto jest naprawdę bardzo szanowanym nauczycielem. Nawet nie wszyscy nauczyciele są wezwani lama. W innych przypadkach, mówi Jego Świątobliwość, jeśli ktoś ma uczniów, to fakt posiadania uczniów oznacza, że ​​mogą do ciebie zadzwonić lama-ponieważ lama po prostu oznacza nauczyciela. Oznacza tak wiele rzeczy w różnych sytuacjach. Czasami ludzie, którzy nie są lamowie zadzwoń do siebie lamowie. Ludzie, którzy są lamowie nie lubię być nazywana lamowie. Dlatego ponownie Jego Świątobliwość mówi: „Nie patrz na tytuły. Kiedy wybierasz nauczycieli, naprawdę obserwuj ich przez pewien czas i zobacz, jakie są ich cechy. Nie kieruj się tylko tytułami”.

Jakie bardzo dobre pytania zadała ta osoba.