Samogenerowanie i pustka

• W udanym medytacja w pustce pojawianie się konwencjonalnego ja ustaje
• Przeprowadzenie czteropunktowej analizy, wyczucie pustki

Green Tara Retreat 065: Autogeneracja i pustka medytacja (pobieranie)

Jest kilka pytań, które znajdowały się na moim arkuszu pytań od wielu tygodni, a których nie udało mi się znaleźć, a teraz zabieram się za niektóre z nich.

Ta osoba pyta o generowanie jaźni i mówi: „Najpierw eliminujemy fałszywy pogląd na wrodzoną istniejącą jaźń”. Istnieje pewne zamieszanie co do tego, jak po tym generować jako bóstwo, ponieważ ta osoba myśli, że eliminujemy pogląd na naturalnie istniejącą jaźń, ale wtedy mamy konwencjonalną jaźń, która pozostaje.

Na konwencjonalnym poziomie tak, samo ja pozostaje. Ale kiedy medytujesz nad pustką, kiedy pustka pojawia się bezpośrednio w twoim umyśle, a tutaj tylko udajemy, że wyobrażamy sobie, jak to jest – przynajmniej jestem, bo nie mogę mówić za ciebie. Kiedy medytacja na pustce zdarza się, kiedy odnosisz sukces, nawet pojawienie się konwencjonalnego ja ustaje w tym czasie. Konwencjonalne ja nadal istnieje, ale dlatego, że jest to mądrość, która zna ostateczna natura, nie dostrzega w tym czasie żadnych konwencjonalnych obiektów. Nie chodzi o to, że twoje naturalnie istniejące ja rozpuszcza się i nadal postrzegasz swoje konwencjonalne ja w tym czasie; to nie zadziała, ponieważ dla zwykłych istot każdy konwencjonalny obiekt, który pojawia się umysłowi, wydaje się naprawdę istnieć.

Jeśli naprawdę pogrążasz się w pustce, nie będziesz miał nawet wyglądu konwencjonalnego obiektu. Nawet jeśli udajemy, że robimy to w naszym medytacja w tym momencie myślisz, że w umyśle pojawia się tylko pustka. Następnie, kiedy tracisz na tym koncentrację, rozpoczynasz proces autogeneracji, w którym wyobrażasz sobie, że twoja mądrość, która urzeczywistnia pustkę, pojawia się w postaci bóstwa.

Ta osoba zastanawia się również: „Czy samo etykietowanie „ja” przenosi tę mądrość?”

Tylko oznakowane, nie wiem. Nie mogę pojąć, jak to się myśli, ten proces w tym czasie. Mądrość jest tam, możesz nazwać konwencjonalne ja na podstawie mądrości, ale nie myślisz: „Oto konwencjonalne ja, a tutaj mądrość, i to idzie razem”, ponieważ to jest wrodzona egzystencja, nie jest t to?

A potem: „Czy ta mądrość jest rzeczywiście częścią agregatów, w zależności od których określane jest konwencjonalne ja?”

Tak, ponieważ czwarta grupa, czynniki warunkujące, obejmuje wszystkie różne czynniki mentalne.

Publiczność: To są moje pytania; bo nie zdajemy sobie sprawy z pustki i wszystko nie znika, przynajmniej u mnie nic nie jest osobiste, co teraz robimy, to znaczy jesteśmy po prostu…

Czcigodny Thubten Chodron (VTC): Co więc robimy, bo…

Publiczność: nie wszystko zniknęło.

VTC: Ponieważ nie mamy urzeczywistnienia pustki, a najbliższe, do którego się zbliżamy, to „Mam wyczucie pustki”. To, co robisz, to próba przeprowadzenia czteropunktowej analizy. Wtedy po prostu dochodzisz do jakiegokolwiek uczucia, do którego dochodzisz, może masz wrażenie, że ja nie jest tak trwałe, może po prostu wyobrażasz sobie czystą, otwartą przestrzeń, albo zastanawiasz się, jak by to było postrzegać coś bez myślenia o tym jako o posiadaniu własną istotę lub utrzymując ją jako posiadającą własną istotę. Jest to po prostu pewnego rodzaju kontemplacja wzdłuż tej linii pustki, którą możemy robić w teraźniejszości. Jednocześnie możemy dowiedzieć się więcej o tym, czym jest pustka i jak ją osiągnąć medytacja, a następnie ćwicz dalej medytacja.

Pamiętam Lama Zopa, kiedy robiliśmy te medytacje, a Rinpocze przychodził (i mówił): „W porządku, poczuj się nieskończony błogość i pustkę”. A Rinpocze jest dokładnie pośrodku błogość i pustkę. A ja na to: „Hę? Nie wiem, czym jest pustka i naprawdę nie wiem czym błogość jest albo." Wyobraź sobie, jakie wspaniałe błogość czuje się jak.