Moce jasnowidza

Część serii Kącik śniadaniowy Bodhisattwy prelekcje wygłoszone podczas Zimowych Rekolekcji Zielonej Tary od grudnia 2009 do marca 2010.

  • Moce jasnowidzące nie są celem ścieżki
  • Budda zniechęcony do pokazywania jakichkolwiek mocy, aby ludzie byli skupieni na ścieżce

Odwrót Zielonej Tary 029: Moc jasnowidzenia (pobieranie)

Ktoś powiedział, że robili lamrim medytacji i praktyki dalekosiężnego postępowania etycznego, jest punkt, który wydaje im się bardzo dziwny. Tam, gdzie jest napisane, że jeśli ktoś ma moc jasnowidzenia, to aby udowodnić słuszność Dharmy, jeśli wszystkie inne metody zawiodą lub powstrzymać negatywne działania innych, to powinieneś użyć tych mocy jasnowidzenia, aby to zrobić. Proszą proszę o wyjaśnienie tego.

Chodzi o to, że zwykle Budda powiedział swoim uczniom, że nie powinni okazywać wszelkich posiadanych mocy jasnowidzenia. Powodem tego jest to, że ludzie staliby się przesądni i myśleli, że te moce jasnowidzenia były celem ścieżki. Oni nie są. Nawet jeśli zdobędziesz te moce jasnowidzenia tylko dzięki koncentracji, nie musisz mieć zrzeczenie się, mądrość, bodhiczitta, żadna z tych rzeczy. Pomyśleliby, że światowi ludzie mogą mieć te moce.

Połączenia Budda nie chciał, żeby ludzie zaczęli myśleć, że te moce są końcem całej ścieżki. Ponadto ludzie staliby się wtedy bardzo dziwni i jakby „gaga-oczy” w stosunku do ludzi, którzy mieli te moce. Mogą być inni ludzie, którzy są jeszcze lepszymi praktykującymi, którzy nie mają tych mocy, które wtedy ludzie zignorują zamiast słuchać ich nauk. To było Buddajest sposobem, aby pomóc ludziom naprawdę skupić się na tym, czym jest ścieżka i na wyzwoleniu, a nie tylko na cudownych rzeczach. Następnie powiedział, że nie mogą pokazać swoich mocy jasnowidzenia, z wyjątkiem sytuacji, w których mogą zobaczyć, poprzez swoje moce jasnowidzenia, że ​​jest to jedyny sposób, aby przekonać niektórych ludzi o słuszności Dharmy. Był to jedyny sposób, aby uniemożliwić niektórym ludziom wykonywanie bardzo negatywnych działań. W takich przypadkach mogli korzystać ze swoich uprawnień.

Masz sytuację nawet od Buddawłasne życie. Świętujemy to. Jest w kalendarzu księżycowym w pierwszym miesiącu pełni księżyca i nazywa się Dzień Cudów. Historia, która się za tym kryje, jest taka, że ​​byli jacyś niebuddyjscy asceci, którzy mieli wszystkie te cudowne moce, którzy wciąż rzucali wyzwanie Budda do konkursu cudownych mocy. The Budda ciągle powtarzał: „Po prostu zapomnijcie, chłopaki”. Nawet nie chciał się w to mieszać. Ale oni ciągle walili i walili i mówili: „Och, po prostu nie masz żadnych mocy. Dlatego nie chcesz tego robić.” W sposób, w jaki dzieci wyśmiewają się na placu zabaw: „Jesteś tchórzem”. Wreszcie Budda powiedział: „Dobrze, zrobimy to”. Mieli rywalizację władzy i oczywiście Buddacudowne moce przyćmiły moce nie-buddystów – iz tego powodu nawrócili się i stali się Buddauczniów. Widać, że w tym celu [konkurs] był jedynym sposobem na dotarcie do tych ludzi.

Jest inna historia. Nie jestem pewien, czy to ta, czy dotyczy innej historii, w której ktoś wyzwał kogoś na wyzwanie cudownej mocy. The Budda ciągle powtarzał: „Nie, nie, nie, nie, nie…”. W końcu niebuddysta nalegał – i tak, kiedy poszli na konkurs, niebuddysta nie mógł wstać z krzesła i udać się na miejsce konkurs, ponieważ praktykujący buddysta używał swoich mocy, aby utrzymać go w pozycji siedzącej.

Najważniejsze jest to, że robisz to, co jest najlepsze dla innych. Zwykle jest to trzymanie tych rzeczy w sobie; a jeśli ich używasz, nie rób z nimi wielkiego interesu z innymi ludźmi. W przeciwnym razie ludzie mogą się oderwać od tego, co jest ważne na ścieżce.

W tej samej linii mam jednego przyjaciela, który mówi: „Cóż, jeśli wszyscy z nas lamowie są tak wysoko urzeczywistnieni, dlaczego nie pokażą swoich jasnowidzenia, by przekonać resztę z nas. Wtedy będziemy mieli więcej wiary w Dharmę.” Powiedziałem mu: „Cóż, jeśli oni to zrobią, to po prostu usiądziesz i pójdziesz: „Wow, pokaż mi więcej!”. Nie będziesz chciał praktykować Dharmy, ponieważ będziesz tak zachwycony coś, co wydaje się egzotyczne.

Czcigodny Thubten Chodron

Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.

Więcej na ten temat