Strach i mądrość strach

• Strach emocjonalny pochodzi z przywiązanie i nawykowy niepokój
• Lęk mądrości to poczucie ostrożności lub poczucie zagrożenia, bez paniki

Rekolekcje Zielonej Tary 030: Strach i mądrość strach (pobieranie)

Ktoś powiedział: „Odkryłem, że strach jest jedną z najczęstszych niepokojących postaw we mnie, ale nie ma go na liście. Czy to podtyp? złość, Z przywiązanie, z ignorancji? A jak sobie z tym poradzić? Jakie są antidotum na strach?”

Strach. Jest termin na strach – to… dżigpa. Dlatego imię [Czcigodny Jigme] brzmi Jigme, „nieustraszony”. To słowo dżigpa ma dwie konotacje. Jest spanikowany, przerażony, emocjonalny strach, który zwykle nazywamy strachem. Następnie pojawia się poczucie ostrożności lub poczucie niebezpieczeństwa, które może być rodzajem strachu opartego na mądrości. Tybetańczycy używają tego samego słowa dla obu, więc ma to więcej niż jedną konotację. Wiele naszych słów w języku angielskim ma więcej niż jedną konotację, a czasem bardzo różne konotacje.

Przykładem strachu mądrości jest wtaczanie się na autostradę. Jesteś świadomy niebezpieczeństwa. Nie jesteś emocjonalny i przerażony, chyba że masz jeszcze 15 lub 14 lat i prowadzisz samochód, kiedy nie powinieneś. Ale zdajesz sobie sprawę, że jest tam niebezpieczeństwo. Tak więc Tybetańczycy używają tego rodzaju świadomości niebezpieczeństwa, kiedy mówią na przykład o strachu przed niższymi królestwami. Mają na myśli troskę i świadomość niebezpieczeństwa odrodzenia się tam. Nie mają na myśli emocjonalnego, ponieważ wyraźnie nie jest to postawa, która bardzo sprzyja praktyce Dharmy.

Jeśli chodzi o inny rodzaj strachu, którego nie ma na liście, jest to bardzo powszechny. Myślę, że wielu ludzi cierpi z powodu strachu: psychicznego strachu przed tym, co stanie się z naszym umysłem, strachu przed przyszłością, strachu o fizyczne bezpieczeństwo. Jest tak wiele różnych rodzajów strachu, które ludzie mają. Myślę, że różne rodzaje strachu mogą być powiązane z innymi różnymi czynnikami psychicznymi. Myślę też, że często strach pochodzi od przywiązanie. Innymi słowy, jesteśmy do czegoś przywiązani i bardzo się boimy, że to stracimy. Albo bardzo się boimy, że tego nie będziemy mieć. Stąd bierze się dużo strachu. Potrzebujesz pewnego poziomu bezpieczeństwa finansowego i boisz się, że go nie będziesz mieć. Albo masz nawet pieniądze w banku, ale boisz się, że je stracisz. Więc ten rodzaj strachu opiera się na tym przywiązanie.

Teraz jest jeszcze ta inna rzecz, którą nazywamy namtok. Lama Yeshe kiedyś tłumaczył namtok jako „przesądna myśl”. Innym sposobem mówienia o tym jest „rozprzestrzenianie”. Umysł po prostu rozmnaża wszelkiego rodzaju przesądne myśli, o których nawet nie wiesz, że mogą się wydarzyć. Te myśli, o których myślisz i [zastanawiasz się], czy naprawdę się wydarzą, czy nie? Czy to naprawdę niebezpieczeństwo, czy nie? Bardzo się boimy i niepokoimy.

Myślę, że wiele z tego opiera się na przywiązaniu do rzeczy, podczas gdy jeśli je uwolnimy przywiązanie, wtedy strach znika. Ponadto, jeśli po prostu zdamy sobie sprawę, że to nasz umysł wymyśla najgorsze scenariusze dotyczące rzeczy, które nie dzieją się w tej chwili.

Jeśli przyjmiesz ten rodzaj strachu w mądrości, musisz spojrzeć w przyszłość – i są pewne rzeczy, które potencjalnie mogą się wydarzyć. Więc musisz się do tego przygotować. Nie jesteś przerażony, zmartwiony i niespokojny. Twój umysł nie jest taki z różnymi myślami. Ale zdajesz sobie sprawę, że coś może się wydarzyć, więc dbamy o to. Nie martwisz się tym w przyszłości.

Myślę też, że przyzwyczajamy się do niepokoju, więc myślę, że wiele niepokoju to tylko przyzwyczajenie. Właśnie wymyśliliśmy ten nawyk, więc jest to odruchowa reakcja. Nawet nie myśląc o czymś, słyszymy to i wpadamy w panikę. Zdać sobie sprawę, że to tylko nawyk, który ma nasz umysł i że nie musimy reagować na rzeczy w ten sposób i że te rzeczy nie mają miejsca teraz. Pozostańmy ugruntowani w tym, co się dzieje i pozostańmy ugruntowani w tym, co jest naprawdę ważne – zamiast pozwalać umysłowi kręcić się.