Czym jest pustka

• Zrozumienie pustki to stopniowy proces
• Pustka to w zasadzie brak wymyślonych sposobów istnienia
• Brak wrodzonej egzystencji nie oznacza, że ​​rzeczy w ogóle nie istnieją

Green Tara Retreat 19: Wyjaśnienie pustki dla nowych w temacie (pobieranie)

[Odpowiedź na pisemne pytanie publiczności]

Mamy tutaj jedno pytanie, które prawdopodobnie jest zapisane czcionką [type size] pięć: sama jest prawie pusta.

Więc ktoś mówi: „Kiedy mówi się o pustce, moja głowa kręci się, ponieważ nie miałam żadnych nauk o pustce. Gdyby pustkę można było wyjaśnić mnie lub reszcie z nas w kilku krótkich wyjaśnieniach, wtedy moglibyśmy postępować zgodnie z tymi naukami. Pustka jest… czym, Czcigodny?

Proszę, wiedz, kto to napisał, nie jesteś sam. Nawet ludzie, którzy słyszeli go wiele razy, nie rozumieją go dobrze, ponieważ nie jest to łatwy temat. Gdyby to było łatwe, zrozumielibyśmy już pustkę; osiągnęlibyśmy już wyzwolenie i oświecenie. To nie jest łatwy temat. Kilka pierwszych razy, kiedy to słyszymy, po prostu przyzwyczajamy się do słownictwa. Potem zauważasz, że niektóre słowa powtarzają się, a potem próbujesz zrozumieć niektóre koncepcje, które kryją się za tymi słowami. Po prostu próbujesz najpierw uzyskać intelektualne zrozumienie podstawowej rzeczy, która się dzieje. Następnie, gdy idziesz dalej, zaczynasz bardziej to badać, a następnie patrzeć na własne doświadczenie i rzeczy wokół ciebie – wtedy uzyskujesz znacznie głębsze zrozumienie tego.

Zasadniczo, co oznacza pustka: to brak wymyślonych sposobów istnienia. Innymi słowy, z powodu naszej ignorancji i latencji ignorancji w naszym strumieniu umysłu, kiedy pojmujemy zjawiska jawią się nam tak, jakby istniały z własnej strony, niezależnie od wszelkich innych czynników. Patrzymy na coś:

– Jest krzesło. Tam. Cel."

„Jest jeszcze jedna osoba. Tam. Cel."

„Jest ktoś, kto jest miły. Ich uprzejmość jest obiektywna”.

„Jest ktoś, kto nie jest miły. Ich wstrętność jest obiektywna”.

Myślimy więc, że rzeczy mają pewien rodzaj wrodzonej natury, która czyni je tymi bytami, którymi są same w sobie, bez zależności od czegokolwiek innego. Właśnie o tym mówią nauki o pustce, że nie istnieje. To nie mówi zjawiska nie istnieją, ale ten nieodłączny sposób istnienia, który na nich zaprojektowaliśmy, nie istnieje.

Najtrudniejszą częścią całej sprawy jest zrozumienie, co oznacza wrodzone istnienie, ponieważ jesteśmy tak przyzwyczajeni do postrzegania go, że nawet go nie widzimy. A w naszych umysłach jest to tak mieszane – nieodłączna egzystencja i zwykła, konwencjonalna egzystencja – że nie możemy rozróżnić między nimi. Jesteśmy tak przyzwyczajeni do tego: otwieramy oczy, uszy, działają nasze zmysły, a nawet procesy myślowe – jak rzeczy się nam wydają. Po prostu przyjmujemy to za pewnik: „Tak naprawdę istnieją”. My nigdy wątpić nigdy. Czy ty kiedykolwiek wątpić że wszystko, co postrzegasz, jest kiedykolwiek złe? Mówimy: „O nie! No dobrze, kiedy paliłem haszysz. Kiedy upuszczałem cokolwiek upuściłem, to ok, to była halucynacja. Ale wszystko inne? To, co postrzegam wokół siebie, jest prawdziwe”. Rzecz w tym, że jeśli to, co postrzegamy wokół nas, było prawdziwe, wszyscy powinni widzieć rzeczy dokładnie w ten sam sposób, dlatego uważamy, że inni ludzie są głupi. Ponieważ postrzegamy rzeczy we właściwy sposób, a oni nie. Więc to tylko gadka, nawet na bardzo wulgarnym poziomie, czyż nie? „Moje opinie są słuszne. Ludzie, którzy się ze mną nie zgadzają, są w błędzie”. To po prostu bardzo gruba wiara w to, co myślimy.

Jest to znacznie bardziej subtelny, w którym sposób, w jaki rzeczy się nam przedstawia, jest taki, jakby miały swoją własną esencję; istniały z własnej mocy. Kiedy myślimy o sobie: „Cóż, jest tu prawdziwa osoba, prawda?” TAk? Kiedy ktoś mówi twoje imię: „Tak, jestem tutaj”. Zwłaszcza jeśli wypowiadają twoje imię bardzo cicho, tak że ledwo je słyszysz. – Och, mówią o mnie. Wtedy to uczucie we mnie staje się naprawdę duże, prawda? – Och, mówią o mnie. Szepczą. Nauczyliśmy się tego, kiedy byliśmy mali, prawda? Ilekroć nasi rodzice szeptali, wiedzieliśmy. Więc to poczucie mnie jest bardzo silne.

Kiedy widzimy innych ludzi, patrzymy i są tam prawdziwi ludzie. Nie sądzisz, że wszyscy inni są prawdziwi? Prawdziwy. Cel. Tak wyglądają nam ludzie i zgadzamy się z tym wyglądem. To jest to, czego rzeczy są pozbawione, jest to rodzaj obiektywnej egzystencji. Więc o tym mówimy, kiedy mówimy o pustce.

To nie znaczy, że rzeczy w ogóle nie istnieją. Zajmiemy się tą częścią jutro.