Co to znaczy robić odosobnienie

• Co to znaczy robić odosobnienie
• Jak podejść do sadhany
• Jak zachować świeżość praktyki podczas odosobnienia i uniknąć nudy?
• Instrukcja wykonywania części sadhany i wykonywania wizualizacji

Odosobnienie Zielonej Tary: Czym jest odosobnienie i nauczanie (pobieranie)

Część 1

Część 2

Część 3

Część 4

Motywacja

Wygenerujmy naszą motywację. Uwolnić się od cyklicznej egzystencji. Aby wygenerować bodhiczitta—motywacja altruizmu dążącego do stania się budda dla dobra wszystkich żywych istot. Następnie, w oparciu o tę motywację, uświadomić sobie naturę rzeczywistości, abyśmy mogli oczyścić nasz umysł ze wszystkich dolegliwości i osiągnąć pełne oświecenie. Niech to będzie naszym długoterminowym celem tego, co robimy.

Jakie jest znaczenie przebywania na odosobnieniu?

Dziś po południu chciałam trochę porozmawiać o odbyciu odosobnienia io jego znaczeniu. Tak więc, oczywiście, mówię bardziej konkretnie do ludzi, którzy odbywają rekolekcje tutaj w opactwie, którzy mają bardziej ograniczone środowisko. Ale z pewnością wiele z tego, co powiem, będzie miało zastosowanie również do ludzi, którzy odbywają odosobnienie z daleka, zwłaszcza gdy zacznę mówić o sadhanie i tak dalej.

Przede wszystkim musimy zrozumieć, co oznacza odosobnienie. Czasami myślimy, że odosobnienie oznacza, że ​​zamykasz się w jakimś odległym miejscu: „Wycofuję się ze świata. Więc pójdę usiąść w jaskini i zrobić moje medytacja ćwiczyć." To niekoniecznie jest odwrót. Co o tym myślisz? „Poczekaj chwilę, poczekaj chwilę, chcę być w miłym, samotnym miejscu, nie mieć żadnych kłopotów – to jest odosobnienie”. Nie, niekoniecznie.

Od czego się wycofujemy? Wycofujemy się z nieszczęść, wycofujemy się z przyczyny dukkha. Od tego właśnie się oddzielamy. Odosobnienie nie jest tylko fizycznym odosobnieniem, nie tylko izolacją i oddzieleniem się od społeczeństwa lub wszelkiego rodzaju interesów. Jeśli nasz umysł jest bardzo zajęty, to w ogóle nie jesteśmy na odosobnieniu. To, od czego się wycofujemy, to cierpienia i karmy (negatywne działania, które wykonujemy fizycznie, werbalnie i mentalnie). Od tego się wycofujemy. Nie uciekamy od pracy i rodziny, i tego i tamtego, i e-maili. Naprawdę próbujemy zmienić zdanie, aby nasz umysł wycofał się z negatywności.

To jest coś bardzo ważnego do zrozumienia na początku; w przeciwnym razie będziemy naprawdę drażnić otoczenie i trochę hałasu lub trochę tego czy tamtego: „Jestem na odosobnieniu, dlaczego ta osoba mi przeszkadza?” Jeśli jesteś na odosobnieniu, musisz sprawić, by umysł sam w sobie nie był gniewnym umysłem. Widzisz, że umysł, który mówi: „Jestem zły na takiego a takiego za robienie tego i tamtego”. Lub „Nie lubię jedzenia”. Lub: „Nie podoba mi się to, chcę to, chcę tamto”. Te myśli nie są na odwrocie. Ale mamy tendencję do pogrążania się w tych myślach i myślimy, że są one bardzo realne. Tak więc prawdziwym odwrotem jest od przeszkadzających emocji, tego rodzaju narzekających myśli, negatywnych myśli, fizycznych, werbalnych działań, szkodliwych działań. To jest znaczenie odosobnienia. To jest naprawdę ważne, aby to zrozumieć.

Właściwie próbujemy być na odosobnieniu, prawda? W tym następnym okresie będziemy się bardzo starać, aby być na odosobnieniu. Czasami będziemy na odosobnieniu, a czasami będziemy w krainie la-la. Ale chodzi o to (kiedy nasz umysł zmierza do krainy la-la, kiedy nasz umysł jest wyłączony w swoich własnych kreacjach) uświadomienie sobie, że są to tylko myśli. To nie jest rzeczywistość. Muszę wrócić do odosobnienia. Tak więc odosobnienie to cnotliwy umysł, cnotliwe fizyczne i werbalne działania. Należy o tym pamiętać.

Harmonogram rekolekcji i troska o siebie i innych

Ogólnie mamy tutaj plan sześciu sesji, z których jedna to sesja studyjna. Trzymaj się harmonogramu. W niektóre dni nie będziesz miał ochoty przyjść do medytacja hol. Chodź i tak! W niektóre dni twój umysł będzie mówił: „Chcę tylko zostać w łóżku. Muszę odpocząć. Tak ciężko pracowałem, prawda Tara? Jestem tym wszystkim wykończona medytacja Robię. Muszę dzisiaj spać. Jak Lama Yeshe powiedziałby: „Sprawdź, kochanie”. Jeśli jesteś chory, to jedno. Ale umysł wymyśli różne rzeczy. Właśnie dlatego harmonogram i wsparcie grupy są tak pomocne; pomaga nam naprawdę pozostać na tym, co robimy i nie pozwalać umysłowi chodzić tu i tam. Jak powiedziałem wczoraj, pytanie: „Na co mam ochotę?” Odrzuć to pytanie. Nawet nie myśl o tym: „Na co mam ochotę?” Po prostu to zrób. Jeśli jesteś chory, nie możesz tego zrobić, odpocznij. Jeśli twój umysł naprawdę działa i masz trudności z kontrolowaniem swojego umysłu, przyjdź do mnie. Ale spróbuj. Wszyscy przybyliśmy tutaj, aby odbyć rekolekcje, więc musimy zachować umysł we właściwym miejscu, aby to zrobić. Taki jest cel harmonogramu i wsparcia grupowego.

Prosimy o punktualne przybycie na sesje. Jest to sposób na okazanie współczucia innym ludziom, którzy odbywają rekolekcje. Jeśli przyjeżdżamy późno i robimy dużo hałasu, spóźniając się, przeszkadzamy innym. Jeśli inni ludzie robią dużo hałasu, nie pozwól, aby twój umysł był zaniepokojony. Muszą mieć jakiś powód tego, co robią. Nie próbuj i nie myśl, co to jest, wróć do swojego medytacja ćwiczyć. Ze swojej strony postaraj się być tam, gdzie musisz być, kiedy musisz tam być, ponieważ jest to część współczującego zachowania podczas odosobnienia.

Upewnij się, że zachowasz swój ciało zdrowe: jedz wystarczająco dużo, pij wystarczająco dużo i ćwicz wystarczająco dużo. Chodź na spacery po lesie na śniegu. Mamy sprzęt do ćwiczeń, możesz go używać. Musimy dbać o zdrowie naszego ciała. Ćwicz jogę lub qi gong lub chodź medytacja lub cokolwiek musisz zrobić, ale naprawdę ruszaj ciało. A zwłaszcza jeśli czujesz, że twój umysł jest zagracony lub niespokojny, wyjdź i rąbaj drewno. Wyjdź do lasu i ogłusz gałęzie. Zrób coś fizycznego. Jeśli zrobisz coś fizycznego i dostaniesz swoje ciało zaangażowany, twój umysł się uspokaja. Podczas odosobnienia ważne jest, aby ćwiczyć. Nie zostań w domu, zrób coś.

Różni ludzie wykonują różne obowiązki. Postrzegaj je jako okazję do zaoferowania usługi. Nie są czymś, co musisz zrobić, co odciąga cię od odosobnienia i twojego medytacja. Są sposobem praktykowania współczucia i oferowania służby grupie oraz gromadzenia zasług. Zmień sposób, w jaki patrzysz na takie rzeczy. Niezależnie od tego, czy sprzątasz łazienkę, czy zmywasz naczynia, są wszystkie te praktyki treningu myśli. Zwłaszcza, kiedy sprzątasz, pomyśl, że oczyszczasz strumienie umysłów czujących istot ze skalań i tym podobnych. Ćwicz myślenie w ten sposób, gdy wykonujesz różne obowiązki.

Jak wykorzystać sesję naukową podczas odosobnienia?

Na czas nauki bardzo dobrze jest mieć pojęcie o tym, czego będziesz się uczyć (czy jest to konkretny temat, czy konkretna książka) i pozostać przy tym. Czasami pojawia się pokusa w stylu: „Och, chcę to przestudiować”, a jutro: „Och, chcę o tym poczytać”, a pojutrze: „Chcę to zrobić”. I tak skaczesz od książki do książki, szukając czegoś lub od niektórych swoich notatek do innych. Skup się na jednej rzeczy, w którą naprawdę chcesz się zaangażować i wejdź w to. Kiedy czujesz, że zrozumiałeś (dostatecznie się w to wszedłeś), czas przejść do innego tematu. Ale nie podskakuj. Powodem tego badania jest to, że czytanie w przerwie daje kilka pomysłów na to, co medytować włączone w czasie sesji.

Jeśli czytasz o schronieniu, kiedy odprawiasz modlitwę schronienia, masz lepsze pojęcie o tym, co powinieneś myśleć. Jeśli czytasz o bodhiczitta, kiedy to zrobisz bodhiczitta modlitwa, możesz to wszystko zapamiętać. Jest tak wielu lamrim tematy, które pasują do sadhany – tekstu praktyki, którą wykonujesz. Weź je i włóż. Być może będziesz musiał się nad tym zastanowić, jak mam to włożyć? Jeśli medytujesz nad czterema szlachetnymi prawdami, to gdzie ma to miejsce w sadhanie? Cóż, dwie pierwsze szlachetne prawdy, dukkha (lub cierpienie) i jego przyczyny, będą częścią tego, co skłoni nas do generowania zrzeczenie się. A potem dwie ostatnie szlachetne prawdy to schronienie w Dharmie. Więc jeśli kontemplujemy cztery szlachetne prawdy, pomaga nam to, gdy jesteśmy… przyjmując schronienie. Pomaga nam wiedzieć, dokąd zmierzamy w naszej praktyce i dlaczego tam zmierzamy. To coś, co jest preludium do generowania bodhiczitta. Wszystkie tego rodzaju rzeczy możesz zintegrować z sadhaną, zatrzymać się w różnych punktach sadhany i wyraźniej myśleć o tych różnych tematach.

Praca z sadhaną – sprawienie, by działała

Następnie dochodzi do całej sprawy związanej z wykonywaniem sadhany. Niektórzy ludzie postrzegają sadhanę jako książkę kucharską. Wyciągam go, zaczynam od pierwszej strony i czytam. "Zrozumiałeś." Potem przeczytałem cztery niezmierzone. – Dobra, mam je. Następnie właściwa praktyka. „Przeczytaj każdą rzecz, tak, mam tę wizualizację”. Przechodzą przez to w ten sposób, z takim nastawieniem – a potem zastanawiają się, dlaczego nie mają żadnego uczucia z praktyki. To dlatego, że patrzysz na sadhanę jako na zadanie, które musisz wykonać. To tak, oto ta rzecz i muszę przez to przejść. Ale nie patrz na sadhanę w ten sposób. Postrzegaj sadhanę jako coś, co poprowadzi cię w twoim medytacja, dzięki czemu będziesz na bieżąco.

W sadhanie są różne kontemplacje, różne wizualizacje. Przechodząc przez to, będziesz myślał o różnych rzeczach, medytować na różne rzeczy. Kieruje twoim umysłem w szczególny sposób. Postrzegaj to jako coś, co pomaga poprowadzić twój umysł do celu, który chcesz osiągnąć. Nie postrzegaj tego jako czegoś, przez co musisz przejść. To jak: „O mój Boże, całą początkową część spędzam na medytacji nad schronieniem, a dzwonek zadzwoni lada chwila, a reszty nie zrobiłem. O mój Boże, pierwszy dzień i już jestem porażką. Nawet nie przebrnąłem przez to wszystko! Ale muszę przejść przez to wszystko, co daje mi minutę na schronienie, dwie minuty na cztery niezmierzone. Lepiej skróć czas wizualizacji do dwóch minut, abym mógł przejść przez resztę.” Nie doprowadzaj się do szału, proszę! Nie rób tego. To tylko przewodnik, który pomoże ci rozwinąć twój umysł.

Każdy medytacja sesja będzie inna. Czasami będziesz chciał bardzo szybko przejść przez sadhanę i spędzić dużo czasu na lamrim. Innym razem możesz po prostu chcieć zostać ze schronieniem i bodhiczitta na początku i bardzo szybko przejść przez resztę. Możesz zmienić, ile czasu poświęcasz na jaką jego część. Nie myśl, że każda sesja musi być dokładną powtórką poprzedniej, ponieważ w ten sposób będziesz się po prostu nudzić i mieć dość. Musisz sprawić, żeby to było dla siebie bardzo interesujące.

Praca z dolegliwościami

Niektórzy ludzie powiedzieli mi: „Mam tak wiele rzeczy, które przychodzi mi do głowy, że trudno mi przejść przez praktykę. Mam złość nadchodzi w tej chwili i przywiązanie nadchodzi w tym momencie. Czy zatrzymuję się i prostuję w każdej chwili? złość i każdą chwilę przywiązanie zanim przejdę do następnego akapitu sadhany?” Nigdy byśmy nawet nie zaczęli! Czasami zaczynamy od oddechu medytacja uspokoić umysł, a niektórzy ludzie myślą: „Cóż, mój umysł nie jest całkowicie spokojny. Co powinienem zrobić? Mam na myśli, czy i tak muszę to zacząć? Muszę całkowicie, idealnie, w stu procentach uspokoić umysł, a potem… schronić się”. Nie! Każda z tych rzeczy, jak powiedziałem, jest przewodnikiem. Każdy z zawartych w nim fragmentów jest przewodnikiem pomagającym pokierować naszym umysłem.

Nie oznacza to, że musisz wykonać każdą pojedynczą rzecz perfekcyjnie do ostatniego szczegółu, zanim przejdziesz do następnej części — ponieważ czasami to robimy. Zaczynamy od tego: „Ok, w przestrzeni powyżej, na świetlistym klejnotowym tronie… świetlistym klejnotowym tronie… w porządku. Mam klejnotowy tron, ale nie jest zbyt jasny. Jak sprawić, by było świetliste? Dobra, tam robi się trochę jaśniej. Co jest na dodatek? Och, lotos i siedzenie księżycowe. Och, właśnie straciłem tron. Lepiej wrócę i zdobędę tron. Dobra, tron ​​jakby nadchodził. Nie wiem jednak, czy klejnoty to rubiny, czy szafiry, może jakieś lapis lazuli. Jakie klejnoty są na tym tronie? Może to kombinacja i kilka diamentów. Mam to. Och, więc co jest na wierzchu, już zapomniałem? Och, lotos i siedzenie księżyca. W porządku, lotos. Jaki kolor lotosu? Są niebieskie, różowe i białe. Czy to duży lotos, mały lotos? A siedzenie księżycowe, jak wygląda siedzenie księżycowe? O tak, powiedziała, że ​​to płaski księżyc. Ale księżyc nie jest płaski. Jeśli Tara usiądzie na płaskiej poduszce, będzie ją boleć pośladek. To musi być okrągła poduszka. Dobra, rozumiem. A co jest na dodatek? OK, mój korzeń guru. O mój Boże! Nawet nie wiem kto jest moim korzeniem guru jest, jak mam wykonać tę praktykę?”

Widzisz, jeśli spróbujesz wykonywać tę praktykę w ten sposób i uzyskać perfekcyjnie każdą rzecz, nigdzie nie dojdziesz. Po prostu to przeczytaj. Zdobądź jakiś pomysł. Tara nie siedzi na boisku do koszykówki. Siedzi na tronie. Masz ogólny pomysł. I twój korzeń guru, po prostu jakoś to wymyślisz. Po prostu weź Jego Świątobliwość, jeśli masz co do tego jakiekolwiek wątpliwości. Ale twój korzeń guru jest w formie Tary, więc nie myślisz o Jego Świątobliwości, ale o Tary ciało czy Tara z twarzą Jego Świątobliwości. To esencja, natura dwóch jest taka sama.

Czy rozumiesz, co mam na myśli, mówiąc o nie ściskaniu się, myśląc, że musisz perfekcyjnie wszystko załatwić, zanim przejdziesz do następnego fragmentu? Nie rób sadhany w ten sposób. Naprawdę, nie rób tego — bo nawet nie dotrzesz do korzenia guru. Po prostu masz pewne pojęcie o tym i jak powiedziałem, w niektórych sesjach możesz spędzić więcej czasu z wizualizacjami, w innych sesjach możesz po prostu wykonać wizualizację bardzo szybko, po prostu się pojawi i nie musisz przechodzić przez wszystkie Detale. Po prostu myślisz, jakbyś wchodził do pokoju i widział ludzi. Kiedy wchodzisz do pokoju, to nie jest tak, że Czcigodny Semkye pojawia się pierwszy, potem pojawia się Alanda, a potem pojawia się Dallas. To tak, jakby była grupa ludzi. Po prostu widzisz je wszystkie. Podobnie, czasami wizualizacja po prostu pojawia się w ten sposób. Nie musi być krystalicznie czysta. Kiedy wchodzisz do pokoju, nie zauważasz, że ktoś ma na sobie szarą bluzę. Po prostu zauważasz, że jest wielu ludzi. Więc czasami po prostu dostajesz podstawowe ogólne pojęcie, kiedy to robisz, a innym razem spędzasz nad tym więcej czasu. Innymi słowy, musisz wykonywać sadhanę z pewną elastycznością.

A teraz, co się stanie, jeśli jesteś w trakcie medytacji nad czterema niezmierzonymi (na pierwszej stronie). „Jak wspaniale byłoby, gdyby wszystkie czujące istoty miały szczęście i jego przyczyny”. A ty mówisz: „Wszystkie czujące istoty… Och, cóż, tak naprawdę nie wiem o tym wszystkim czującym istotom. Liczba czujących istot musi być ograniczona. Dlaczego mówią „nieskończony”? To po prostu nie ma sensu, ponieważ jeśli to nieskończone czujące istoty, możesz dodać jeszcze jedną. To musi być skończona liczba. Tego rodzaju niespójności pojawiają się cały czas w naukach. Naprawdę nie wiem, czy wierzę w to, co Budda powiedział." I twój umysł gaśnie wątpić, na jeden drobiazg. Nieskończone czujące istoty oznaczają niezliczone. Nie możemy przestać liczyć. Liczba jest skończona, ale nie da się jej dojść do końca, ponieważ jest ich tak wiele (cokolwiek to jest). Nie wdawaj się w całą awanturę wątpić o tym jednym słowie, a potem zacznij wątpić we wszystko, w każdą naukę, jaką kiedykolwiek słyszałeś. I nawet jeśli, wiesz, to, co właśnie powiedziałem, nie ma sensu. — Och, powiedziała, że ​​to skończona liczba, ale mówią, nieskończona, ale jest ich tak wiele, że nie da się ich zliczyć. Ale jeśli to skończone, powinienem być w stanie je policzyć. To, co mówi, nie ma sensu.

Czy naprawdę chcesz o tym myśleć, kiedy umrzesz? Nie sądzę. Tak więc, jeśli twój umysł zaczyna kręcić się na jakimś głupim wątpić tego rodzaju pytanie, po prostu przynieś je z powrotem tam, gdzie należy. Na przykład, gdy mówisz: „Niech wszystkie czujące istoty mają szczęście i jego przyczyny”, w swoim umyśle myślisz: „Ale, nie wiem, ten facet mnie oszukał. Nie chcę, żeby miał szczęście i jego przyczyny. Chcę, żeby poszedł do piekła. Oh to jest złość w moim umyśle. Co mam teraz zrobić? mam mój puja stół zastawiony rzeczami, ale nie Współpraca z Złość [tekst]. Lepiej wymyślę antidotum na złość. O tak, to moje karmy. To mój karmy że traktował mnie tak źle. Cóż, to jego karmy. On też to odzyska! Oh to jest złość ponownie. Lepiej zrobię coś z moim złość".

Jeśli masz naprawdę mocny przypadek złość, a następnie zatrzymaj się i zrób medytacja on hart. Zrób medytacja na miłości i współczuciu, abyś mógł uspokoić swój umysł. Poskromij trochę tę przypadłość, a potem przejdź do następnej rzeczy. Jeśli to tylko trochę złość i zauważasz, że jesteś rozproszony, a potem po prostu przywróć swój umysł i to wystarczy – ponieważ będziemy mieć dziesięć milionów rozproszeń. Jeśli zatrzymasz się i zastosujesz antidotum, które zajmuje 15 minut na każde rozproszenie, to nie zadziała. Spróbuj przywrócić swój umysł. Jeśli zostanie z powrotem, to wystarczy. Jeśli twój umysł jest jak najedzony złość, to wyraźnie musisz się zatrzymać i coś z tym zrobić, ponieważ twój umysł nie zamierza zająć się niczym innym. Jest zbyt zły, żeby to zrobić. Musisz zatrzymać się w tym momencie i zmienić swój przedmiot medytacjai zrób medytacja on hart, cierpliwość i współczucie.

To ty musisz sprawić, by sadhana działała dla ciebie. Spraw, aby sadhana płynęła w naturalny sposób. Proszę nie myśl, że musisz być w tym perfekcjonistą. Jeśli pojawi się dolegliwość, praktykuj Dharmę, czyli przekształcenie umysłu, więc musisz sprowadzić swój umysł z powrotem tam, gdzie jest, do sadhany.

Jesteśmy tymi, którzy naprawdę muszą zrobić praktykę, aby działała z nami. I z każdą sesją będzie inaczej. Musimy nauczyć się być lekarzem dla własnego umysłu, pracować z tymi rzeczami i bawić się sadhaną. Nie postrzegaj tego jako tej konkretnej rzeczy, w którą musisz wcisnąć swój umysł.

Baw się tym, zwłaszcza gdy myślisz o Tarze. Tara jest pełna miłości i współczucia. Naprawdę postaraj się poczuć, że jesteś w obecności kogoś, kto akceptuje cię bezwarunkowo takim, jakim jesteś. To czasami może być trudne: „Jak mogę tu siedzieć, a Tara patrzy na mnie, bezwarunkowo mnie akceptując. Musi być głupcem, skoro bezwarunkowo mnie akceptuje, bo jestem pełen zgniłych śmieci. Nie akceptuję siebie. Jak ona może mnie zaakceptować? Cóż, to jest różnica między czującą istotą a budda; że budda może zaakceptować innych. My, czujące istoty, naprawdę sprawiamy sobie trudność, a innym sprawiamy trudność. Po prostu spróbuj się zrelaksować. Niech Tara cię zaakceptuje. Spróbuj i poczuj, jak to jest w twoim sercu, aby ktoś spojrzał na ciebie z pełną akceptacją i życzliwością. Więc baw się takimi rzeczami.

Właściwe metody medytacji

Wtedy pojawia się pytanie: „Czy muszę wykonywać sadhanę podczas każdej sesji?” Dobrze, jeśli możesz. Jeśli ma to być dla ciebie odosobnienie Tary, dobrze jest wykonywać sadhanę podczas każdej sesji. Jak powiedziałem, sposób, w jaki to robisz, może być bardzo, bardzo różny w zależności od sesji – skrajnie inny. Możesz spędzić dużo czasu na jednej części, a krótko na wszystkim innym. W porządku.

Teraz, jeśli naprawdę czujesz, że sadhana Tara nie działa dla ciebie i chcesz zrobić inny rodzaj medytacja, daj mi znać, a dowiemy się jakiego rodzaju medytacja chcesz robić. Upewnij się, że masz dobre podstawy w instrukcjach, jak to zrobić medytacja. Niektórzy z was mogą być zainteresowani praktyką uważności. Ale musisz wiedzieć, jak robić uważność medytacja prawidłowo. Czym jest uważność ciało? Czym jest uważność uczuć, uważność umysłu, uważność zjawiska? Musisz wiedzieć, jak to zrobić. Nie chodzi tylko o siedzenie. To jest ważne.

Jeśli z jakiegoś powodu to nie zadziała, możemy trochę zmienić. Mimo to musimy uważać, aby nie wymyślać własnych rodzajów medytacja. W ramach tego możemy dużo grać. Ale po prostu nie chcemy tworzyć własnych medytacja, gdzie tak naprawdę nie wiemy, co robimy. "Zamierzam medytować o pustce, więc wyrzućmy te myśli z głowy. Cóż, wyrzuciłem z głowy wszystkie myśli, a teraz robię się trochę senny i zasypiam. Ale nie ma myśli”. To nie jest miejsce, do którego chcesz dojść w swojej praktyce. Umysł, w którym nie ma absolutnie żadnych myśli, ale nie ma bardzo jasnego obiektu, a twój umysł jest w pewnym sensie ospały – nie jest to miejsce, do którego chcesz się udać w swojej praktyce. To może być bardzo dobre, ale w naukach jest wiele ostrzeżeń przed wejściem w taki stan. Dlatego uważam, że to naprawdę ważne, abyśmy mieli instrukcje na każdy rodzaj medytacja robiliśmy.

Czasami można to zrobić szybko, czasami wolno. Możesz podkreślić jedną rzecz, możesz podkreślić inną rzecz. Jeśli stwierdzisz, że oddychanie medytacja bardzo ci pomaga, na początku dużo oddychaj. Ale także upewnij się, że wiesz, jak oddychać medytacja prawidłowo. Można to zrobić na różne sposoby. Upewnij się, że rozumiesz, w jaki sposób to robisz, abyś wiedział, co robisz.

Sny

Ktoś pytał o sny. Kiedy się wycofujesz, czasami twoje sny stają się dość dzikie. To bardzo naturalne. Kiedykolwiek robisz coś w rodzaju oczyszczenie zajęcia, rzeczy wyjdą w twoich snach. Sen to tylko sen. Jeśli to zły sen, to co z tego? Jeśli to dobry sen, to miło. Nie czepiaj się swoich snów tak, jakby istniały z natury. W rzeczywistości sen jest analogią do nieprzyrodzonej egzystencji. Jeśli uczepimy się analogii, która oznacza coś przeciwnego do tego, co ma oznaczać, to na pewno nie zrozumiemy iluzorycznej rzeczywistości w naszym codziennym życiu. Jeśli masz zły sen, schronić się, Obudź się. Jeśli robisz coś niegrzecznego we śnie, po prostu powiedz: „Przyznaję, nie chcę tego robić. Rany, zastanawiam się, jak ta myśl przyszła mi do głowy? Możesz trochę zrozumieć coś o sobie, jeśli spojrzysz na swoje sny. Ale nie martw się tym naprawdę. Po prostu żałuj. Nie zrobiłeś akcji, bo to tylko sen. Nie ma tam przedmiotu. Podobnie, jeśli śnisz, że lecisz po niebie, a Tara pojawiła się przed tobą i powiedziała: „Jesteś tym jedynym”. Powiedz: „To bardzo miłe, śniła mi się Tara. To trochę pomyślne. Ale prawdziwym celem mojego medytacja ma zostać Tarą. Nie tylko marzyć o niej, ale przekształcić swój umysł w jej współczucie i mądrość. Więc wciąż wracam i ćwiczę. Mam pracę do wykonania”.

Nie czepiaj się rzeczy. Mamy tendencję do chwytania się wszystkiego. Następnie nadajemy mu różne znaczenia, które może mieć lub nie: „Och, śniła mi się zielona trawa. Och, to musi oznaczać, że urodę się w Czystej Krainie Tary. Och, to takie ekscytujące. Albo: „Śniłem o zielonej trawie. O nie, to znaczy, że urodzi się krowa. To jest przygnębiające”. Kto wie, dlaczego na świecie marzyłeś o zielonej trawie? Nie pozwól umysłowi się rozmnażać.