Pustka jest tak solidna

Pustka jest tak solidna

Część serii Kącik śniadaniowy Bodhisattwy prelekcje wygłoszone podczas Zimowych Rekolekcji Zielonej Tary od grudnia 2009 do marca 2010.

  • Pustka nie jest trwałym, pozytywnym zjawiskiem, ale nieafirmującym negatywem
  • Pustka jest zjawiskiem trwałym, nie zmienia się, ale jest zależna jak wszystko inne

Green Tara Retreat 014: Pustka jest tak solidna (pobieranie)

[Odpowiedź na pisemne pytanie publiczności]

Pytanie: „Wiem, że mówią, że pustka jest ostateczną prawdą i że ostatecznie nie istnieje. To powiedziawszy, czasami mam wrażenie, że zbyt mocno myślę o pustce”.

Tak, to powszechne doświadczenie i pytanie, ponieważ pustkę nazywamy nieafirmującą negacją. Mówi, że nie ma wrodzonej egzystencji. Mówiąc to, nie jest to afirmacja żadnego pozytywnego zjawiska. Nasz umysł jest zawsze przyzwyczajony do myślenia o pozytywach zjawiskai kiedy myślimy o pozytywach zjawiska, wydają się całkiem solidne, prawda? Mówisz, że ja, moje emocje lub stół, cokolwiek to jest, jest solidne. Myślenie o negatywnym zjawisku, jakim jest po prostu brak czegoś: nie jesteśmy do tego przyzwyczajeni.

Inną częścią problemu jest to, że czasami ludzie tłumaczą ten termin jako absolutną prawdę i to naprawdę sprawia złe wrażenie. Absolut jest tak, jakby był czymś tam: niezależnym, obiektywnym i niezwiązanym z niczym innym – jest absolutem, który się nie zmienia i istnieje bardzo solidnie. Prawdą jest, że pustka się nie zmienia, ale jest zjawiskiem trwałym, jest zależnym, bo wszystko jest zależne. To nie jest jakiś absolut niezwiązany ze wszystkim. Lama Yeshe zwykł mówić do nas: „Pustka jest właśnie tutaj, właśnie teraz, po prostu jej nie widzisz”. Innymi słowy, pustka jest naszą podstawową naturą, głębszym trybem, w którym istniejemy, ale po prostu jej nie widzimy. Nie ma go w jakimś wszechświecie ani w innej sferze. To tak (by użyć analogii), jakby ryba nie widziała wody. Istniejemy w pustce, nie oddzieleni od pustki. Po prostu tego nie widzimy, ponieważ jesteśmy tak zajęci widzeniem prawdziwej egzystencji, która jest przeciwieństwem pustki prawdziwego istnienia.

Czcigodny Thubten Chodron

Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.