Naturalnie negatywne a zabronione działania

Część serii Kącik śniadaniowy Bodhisattwy rozmowy na Etapy ścieżki (lub lamrim) jak opisano w Guru Pudża tekst Panczenlamy I Lobsanga Czokji Gjaltsena.

  • Działania Budda zabronione w zasady
  • Działania, które są z natury negatywne

Jeszcze kilka rzeczy na linii karmy. Jedna to różnica między naturalnie negatywne działania i zabronione działania. Zakazane działania to rzeczy, które Budda w naszym zasady powiedział, żebym nie robił, ale naturalnie negatywne działania to takie, które generalnie, jeśli robi je zwykły człowiek, tworzą negatywne karmy. Niektórzy mówią, że nawet jeśli masz realizacje, może być coś negatywnego karmy zaangażowane, ale ogólnie (mówimy) o zwykłych istotach. Coś w rodzaju zabijania, kradzieży, kłamstwa, ogólnie rzecz biorąc, ktokolwiek to robi, ma złą motywację i tak się nazywa naturalnie negatywne działania ponieważ nasz umysł jest zanieczyszczony złość, przywiązanie, czyli rodzaj racjonalizacji i uzasadnienia, które sprawiają, że jest to motywowane zamętem. Podczas gdy rzeczy takie jak jedzenie wieczorem, a nawet picie alkoholu, te rzeczy nie są z natury negatywne. Te, które nie są naturalnie negatywne w kontekście zasadyThe Budda być może powiedział, że zakonnicy lub świeccy nie powinni robić takich rzeczy, więc jeśli to zrobisz przykazanie, to staje się działaniem zabronionym, a zatem jeśli to zrobisz, tworzysz coś negatywnego karmy ponieważ sprzeciwiasz się czemu Budda zabronione.

Jeśli weźmiemy na przykład zabicie kogoś, kto to robi, niezależnie od tego, czy ma przykazanie lub nie masz przykazanie, jest negatyw karmy które tworzą. Jeśli na dodatek masz przykazanie nie zabijać, to jest jakiś dodatkowy negatyw karmy ponieważ masz przykazanie i naruszasz swoją przykazanie. Dlatego kiedy robimy sodziong, co zrobimy jutro, lub PosadaThe oczyszczenie i spowiedź przywracająca, którą robimy co dwa tygodnie, wyznajemy zarówno działania z natury negatywne, jak i zakazane, a następnie przywracamy siebie. Sposobem na jego przywrócenie jest wtedy, gdy masz kompletny sanghasłuchasz recytacji zasady. Ponieważ nie mamy kompletnego sangha, deklarujemy naszą czystość. W ten sposób przyznałeś się, że naruszyłeś jakieś zakazane działania i oczyściłeś to wszystko. Takie jest znaczenie pójścia do sodziong.

Jeśli celowo zabijesz zwierzę lub coś, negatywność – ponieważ jest to z natury negatywne działanie – oczyszczasz poprzez Wadżrasattwa, 35 Buddów, cztery moce przeciwnika, ale częścią tego jest zakazane działanie, które oczyszczasz, przechodząc do Posada ceremonia. Inne rzeczy, takie jak samotne wyjście poza granicę lub tego rodzaju rzeczy, które nie są z natury negatywne, ale są zakazane, oczyszczasz je, udając się do posady.

Pomocne jest poznanie różnicy między tym, co jest naturalnym negatywem, a tym, co jest zabronione, ponieważ sposób, w jaki gromadzisz karmy jest wokół nich inny. Powiedzmy, że jedzenie wieczorem, wyjście poza granicę, kąpanie się więcej niż dwa razy w miesiącu, te rzeczy nie są z natury negatywne, ponieważ jeśli ludzie bez zasady rób je, niekoniecznie mają negatywną intencję. Oni mogą. Bardzo często pijesz alkohol, jeśli bierzesz środki odurzające i masz przywiązanie, to tworzysz negatyw karmy mocą intencji.

Warto znać i rozumieć nasze zasady i jak tworzymy karmy i tak dalej. Patrząc również na to, dlaczego Budda zabronionego alkoholu i środków odurzających jest to, że jeśli to zrobisz, to idziesz i tworzysz wszystkie inne, które są z natury negatywne. Podczas gdy powiedzmy coś takiego jak jedzenie wieczorem lub wyjście poza granicę lub kąpanie się więcej niż dwa razy w miesiącu lub tego typu rzeczy, ktoś, kto to robi, niekoniecznie musi mieć przywiązanie, ZA klasztorny może robić te rzeczy w pewnych Warunki, a kiedy jest pewność Warunki, to nie ma tworzenia negatywu karmy robiąc te rzeczy, ale nadal dobrze jest zdawać sobie sprawę, pamiętać, co to zasady są nawet jeśli mamy niezbędne Warunki zrobić z tego wyjątek w tym czasie.

Czcigodny Thubten Chodron

Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.