Przyjazne dla wydruku, PDF i e-mail

Czym buddyzm różni się od psychologii?

Czym buddyzm różni się od psychologii?

Część serii wywiadów Buddyjskiej Sieci Telewizyjnej.

Przeprowadzający wywiad: Jakiś czas temu wspomniałeś o psychologii. Chcę cię zapytać o ten związek. Ludzie często chodzą do psychoterapeutów na dłuższy okres czasu, opierając się na tym, czego nie wiem, ale kulturowo czujemy, że jest to dłuższy okres czasu. Jaki jest związek między buddyzmem a psychologią w Ameryce? Wspomniałeś o tym…

Czcigodny Thubten Chodron (VTC): Przede wszystkim myślę, że wiele się pokrywa, ale myślę też, że są to dwie odrębne dyscypliny. Psychologia ma na celu pomóc ci żyć lepszym życiem w tym życiu. Buddyzm pomaga ci całkowicie wyjść z cyklu egzystencji. Mają dwa bardzo różne cele. Uczynienie tego życia bardziej harmonijnym i lepszymi relacjami jest bardzo dobrym celem, ale całkowite wyjście z cyklu egzystencji jest znacznie większym, bardziej ekspansywnym celem. To ta długoterminowa wizja, która sprawia, że ​​jest to praktyka duchowa. Oczywiście, wydostając się z samsary, musisz uporać się z wieloma problemami psychologicznymi. Pod względem ich celu jest inaczej. Pod względem metodologii też jest inaczej. Kiedy widzisz terapeutę, zwykle odbywa się to jeden na jednego lub może w małej grupie, i opowiadasz o swojej historii, opowiadasz o swoich uczuciach, historii i dzieciństwie oraz o tym, jak ludzie traktowali cię jako dziecko i jak reagowałeś. wyrażasz wszystkie te emocje.

Co było dla mnie tak interesujące w buddyzmie, że moi nauczyciele w ogóle nie byli zainteresowani moją historią. Byłem bardzo przywiązany do mojej historii i chciałem usłyszeć moich tybetańskich nauczycieli. Przede wszystkim uczą w grupie, więc nie mogę opowiedzieć swojej historii w grupie, ponieważ moi nauczyciele cały czas uczą. Kiedy idę do nich indywidualnie, nie są zainteresowani moją historią. Chcą wiedzieć, z jakimi stanami psychicznymi mam problem, a potem pomogą mi uporać się z tymi stanami psychicznymi.

Czasami trzeba trochę opowiedzieć o swojej historii. Odnajduję ludzi, którym pomagam, czasami opowiedzą mi część swojej historii, ale muszę też pomóc im przezwyciężyć utożsamianie się z tą historią, ponieważ trzymamy się tej historii. Tworzymy z tego tożsamość. Jakakolwiek była nasza historia, ta tożsamość jest częścią samochwytającej się ignorancji, która trzyma nas w niewoli cyklicznej egzystencji. W jakiś sposób możemy naprawdę się w to wciągnąć, nawet do tego stopnia, że ​​zaczynamy psychologizować na medytacja poduszka. Wtedy, zamiast faktycznie wykonywać praktykę, której uczy nauczyciel, zaczynamy myśleć o naszym dzieciństwie, o tym i tamtym, o wewnętrznym dziecku i innych tego typu rzeczach.

Właściwie myślę, że jeśli ktoś ma wiele takich problemów, psychologowie są szkoleni, aby im w tym pomóc i powinni iść do psychologa w tym celu. Praktyka buddyjska może być pomocna i byłaby dodatkiem, ale psychologia ma w tym większą specjalizację. Myślę, że powinni skorzystać z wiedzy terapeuty.

Przeprowadzający wywiad: W twojej ocenie te dwie dyscypliny nie są przeznaczone do łączenia.

VTC: Myślę, że nie powinny się łączyć. Myślę, że się nakładają. Myślę, że są pewne obszary, w których mogą sobie nawzajem pomagać i uzupełniać się nawzajem, ale myślę, że bardzo ważne jest, aby były oddzielone, ponieważ w przeciwnym razie, aby buddyzm był bardziej akceptowalny dla wszystkich, porzucamy buddyjski światopogląd, co oznacza przestajemy kwestionować całą tożsamość „ja” i „ja”. Jeśli przestaniemy kwestionować to, nie ma sposobu na uwolnienie się od ignorancji, która wiąże nas w samsarze. Nie ma sposobu na uświadomienie sobie pustki nieodłącznej egzystencji. Nie ma sposobu, aby zobaczyć ostateczną prawdę.

Czcigodny Thubten Chodron

Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.

Więcej na ten temat