Pytania i odpowiedzi dotyczące karmy
Część serii Kącik śniadaniowy Bodhisattwy rozmowy na Etapy ścieżki (lub lamrim) jak opisano w Guru Pudża tekst Panczenlamy I Lobsanga Czokji Gjaltsena.
- Oczyszczanie przeszłych negatywnych działań
- Stając się bardziej świadomym naszych występków
Ktoś, kto słuchał, napisał kilka bardzo dobrych pytań, na które myślałem, że dzisiaj odpowiem. Pierwszym z nich było
Jeśli porzucimy nasze niecnotliwe działania, przynajmniej te, które rozpoznajemy, to czy dojrzeją w naszym obecnym życiu, czy nadal dojrzeją?
Jeśli wykonaliśmy negatywne działania, nawet jeśli je powstrzymamy, nadal musimy wrócić i zrobić oczyszczenie praktyki dla tych, które robiliśmy w przeszłości. Powstrzymanie ich teraz, a więc nie zrobimy ich w przyszłości, jest wspaniałe i niezwykle ważne, ale te nasiona z poprzednich negatywnych skutków nadal zostały zasiane. Z tego powodu ważne jest, aby wrócić i zrobić oczyszczenie praktyki z cztery moce przeciwnika: żal, naprawienie związku, postanowienie, że nie zrobię tego ponownie, a następnie podjęcie działań naprawczych.
Drugie pytanie brzmi:
Jak możemy stać się bardziej świadomi naszych występków, kiedy czasami są one subtelne, ale głęboko na nas wpływają?
Jak możemy stać się bardziej świadomi wszystkich występków, zwłaszcza tych, o których naprawdę chodzimy na lunch? Myślę, że to jest coś, co wymaga czasu i pojawia się w codziennym życiu medytacja ćwicz, bo tak jak robimy na co dzień medytacja Ćwicząc, stajemy się bardziej w kontakcie z tym, o czym naprawdę myślimy, co naprawdę czujemy. Przychodzimy, aby przyjrzeć się działaniom danego dnia i przeanalizować, co się działo, a więc poprzez ten proces siadania raz lub dwa razy dziennie i robienia tego naprawdę oraz proces świadomego ustalania motywacji, a następnie sprawdzania i sprawdzania, jak dobrze sobie radzimy”. ponownie, zachowując to, wszystko to działa po to, abyśmy byli bardziej uważni i uważni na to, co faktycznie robimy, mówimy, myślimy i czujemy.
Ponadto, jak wszyscy wiemy, kiedy robimy nasze medytacja W praktyce pojawiają się rozproszenia, a nasze rozproszenia bardzo często skupiają się wokół niepokojących stanów umysłu. Idziemy do przywiązanie, idziemy do złość, do zazdrości, do arogancji. Tak się składa, że są to dolegliwości, które tworzą opowiadane przez nas historie, które rozpraszają naszą uwagę medytacja. Zauważając to, a następnie widząc, dokąd zmierza nasz umysł i od jakich historii się uzależnia, mówi nam to od razu, jakie są te złe uczynki, na które musimy się przyjrzeć, ponieważ możemy zobaczyć stan psychiczny, a czasami nawet w rozproszeniu to wszystko. o powiedział/ona powiedział kiedyś w przeszłości, a potem wracamy i badamy to i czy ta sytuacja dotyczyła którejkolwiek z dziesięciu niecnót?
Bardzo pomocne jest, jeśli coś w przeszłości cię niepokoi, lub jakieś zmartwienie, które cię niepokoi, a potem po prostu pomyśleć: „W porządku, jak to się ma do dziesięciu niecnót?”. Bo zwłaszcza jeśli cierpimy z powodu poczucia winy, są szanse, że ma to związek z czymś, co zrobiliśmy w przeszłości, czego jeszcze nie posprzątaliśmy, że nie byliśmy wystarczająco uważni, aby przyznać się do tego. Znasz to?
Jest to również, ponieważ dużo rozmawialiśmy podczas ostatniego odosobnienia i ostatniej nocy podczas naszej dyskusji, o tym, aby stać się bardziej prawdomównym, bardziej autentycznym i bardziej świadomym naszych uczuć, a następnie posiadać je, uznając je dla siebie zamiast zamiatać je pod biurko i udawanie, że wszystko jest w porządku, ale to wszystko dzieje się, jak sądzę, dzięki temu, że każdego dnia masz pewien czas, w którym faktycznie siedzisz, ponieważ to pomaga ci stać się bardziej świadomym tego, co się dzieje, i myślę, że również to Wydaje się, że czasami nasze grupy dyskusyjne i odosobnienia oraz nasze dyskusje na temat Dharmy są bardzo pomocne. Czy ludzie uważają to za pomocne w uświadamianiu ci rzeczy, których być może wcześniej nie byłeś tak świadomy?
Czcigodny Thubten Chodron
Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.