Przyjazne dla wydruku, PDF i e-mail

Pytania i odpowiedzi dotyczące karmy

Pytania i odpowiedzi dotyczące karmy

Część serii Kącik śniadaniowy Bodhisattwy rozmowy na Etapy ścieżki (lub lamrim) jak opisano w Guru Pudża tekst Panczenlamy I Lobsanga Czokji Gjaltsena.

  • Oczyszczanie przeszłych negatywnych działań
  • Stając się bardziej świadomym naszych występków

Ktoś, kto słuchał, napisał kilka bardzo dobrych pytań, na które myślałem, że dzisiaj odpowiem. Pierwszym z nich było

Jeśli porzucimy nasze niecnotliwe działania, przynajmniej te, które rozpoznajemy, to czy dojrzeją w naszym obecnym życiu, czy nadal dojrzeją?

Jeśli wykonaliśmy negatywne działania, nawet jeśli je powstrzymamy, nadal musimy wrócić i zrobić oczyszczenie praktyki dla tych, które robiliśmy w przeszłości. Powstrzymanie ich teraz, a więc nie zrobimy ich w przyszłości, jest wspaniałe i niezwykle ważne, ale te nasiona z poprzednich negatywnych skutków nadal zostały zasiane. Z tego powodu ważne jest, aby wrócić i zrobić oczyszczenie praktyki z cztery moce przeciwnika: żal, naprawienie związku, postanowienie, że nie zrobię tego ponownie, a następnie podjęcie działań naprawczych.

Drugie pytanie brzmi:

Jak możemy stać się bardziej świadomi naszych występków, kiedy czasami są one subtelne, ale głęboko na nas wpływają?

Jak możemy stać się bardziej świadomi wszystkich występków, zwłaszcza tych, o których naprawdę chodzimy na lunch? Myślę, że to jest coś, co wymaga czasu i pojawia się w codziennym życiu medytacja ćwicz, bo tak jak robimy na co dzień medytacja Ćwicząc, stajemy się bardziej w kontakcie z tym, o czym naprawdę myślimy, co naprawdę czujemy. Przychodzimy, aby przyjrzeć się działaniom danego dnia i przeanalizować, co się działo, a więc poprzez ten proces siadania raz lub dwa razy dziennie i robienia tego naprawdę oraz proces świadomego ustalania motywacji, a następnie sprawdzania i sprawdzania, jak dobrze sobie radzimy”. ponownie, zachowując to, wszystko to działa po to, abyśmy byli bardziej uważni i uważni na to, co faktycznie robimy, mówimy, myślimy i czujemy.

Ponadto, jak wszyscy wiemy, kiedy robimy nasze medytacja W praktyce pojawiają się rozproszenia, a nasze rozproszenia bardzo często skupiają się wokół niepokojących stanów umysłu. Idziemy do przywiązanie, idziemy do złość, do zazdrości, do arogancji. Tak się składa, że ​​są to dolegliwości, które tworzą opowiadane przez nas historie, które rozpraszają naszą uwagę medytacja. Zauważając to, a następnie widząc, dokąd zmierza nasz umysł i od jakich historii się uzależnia, mówi nam to od razu, jakie są te złe uczynki, na które musimy się przyjrzeć, ponieważ możemy zobaczyć stan psychiczny, a czasami nawet w rozproszeniu to wszystko. o powiedział/ona powiedział kiedyś w przeszłości, a potem wracamy i badamy to i czy ta sytuacja dotyczyła którejkolwiek z dziesięciu niecnót?

Bardzo pomocne jest, jeśli coś w przeszłości cię niepokoi, lub jakieś zmartwienie, które cię niepokoi, a potem po prostu pomyśleć: „W porządku, jak to się ma do dziesięciu niecnót?”. Bo zwłaszcza jeśli cierpimy z powodu poczucia winy, są szanse, że ma to związek z czymś, co zrobiliśmy w przeszłości, czego jeszcze nie posprzątaliśmy, że nie byliśmy wystarczająco uważni, aby przyznać się do tego. Znasz to?

Jest to również, ponieważ dużo rozmawialiśmy podczas ostatniego odosobnienia i ostatniej nocy podczas naszej dyskusji, o tym, aby stać się bardziej prawdomównym, bardziej autentycznym i bardziej świadomym naszych uczuć, a następnie posiadać je, uznając je dla siebie zamiast zamiatać je pod biurko i udawanie, że wszystko jest w porządku, ale to wszystko dzieje się, jak sądzę, dzięki temu, że każdego dnia masz pewien czas, w którym faktycznie siedzisz, ponieważ to pomaga ci stać się bardziej świadomym tego, co się dzieje, i myślę, że również to Wydaje się, że czasami nasze grupy dyskusyjne i odosobnienia oraz nasze dyskusje na temat Dharmy są bardzo pomocne. Czy ludzie uważają to za pomocne w uświadamianiu ci rzeczy, których być może wcześniej nie byłeś tak świadomy?

Czcigodny Thubten Chodron

Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.