Przyjazne dla wydruku, PDF i e-mail

Cztery przeciwne moce: Determinacja do powstrzymania się

Cztery przeciwne moce: Determinacja do powstrzymania się

Część serii Kącik śniadaniowy Bodhisattwy rozmowy na Etapy ścieżki (lub lamrim) jak opisano w Guru Pudża tekst Panczenlamy I Lobsanga Czokji Gjaltsena.

  • Znaczenie determinacji, aby nie powtarzać negatywnego działania
  • Poświęcenie czasu na naszą determinację do bardzo nawykowego działania destrukcyjnego

Rozmawialiśmy o cztery moce przeciwnika. Pierwszym z nich był żal, potem przywrócenie związku, a trzecim zdecydowana determinacja, by nie robić tego ponownie. Ta jest naprawdę ważna, ponieważ bez niej, z powodu naszej nawykowej energii, istnieje prawdopodobieństwo, że będziemy ciągle popełniać ten sam błąd. Widzimy więc, że jednym z karmicznych skutków działania jest nawyk ciągłego robienia tego

Kiedy podejmujemy decyzję, aby nie robić tego ponownie, aktywnie sprzeciwiamy się temu nawykowi, co jest tak ważne, ponieważ możemy zobaczyć w naszym własnym życiu, jak bardzo rządzą nami nawykowe emocje i nawykowe sposoby myślenia: nawykowe słowa, które przychodzą z naszych ust nawykowe działania. Jesteśmy bardzo istotami z przyzwyczajenia. Ta determinacja do zmiany jest naprawdę ważna, a kiedy nasz umysł jest bardzo jasny, mamy silną determinację do zmiany. Nawet jeśli nie jesteśmy tak pewni, że będziemy w stanie to zrobić, istnieje determinacja, aby to zrobić, ale kiedy pojawia się nawykowy wzorzec, jeśli nasz umysł nie jest silny, zapominamy o naszej determinacji do zmiany i faktycznie nawet nie rozpoznaj tego jako nawykowego szkodliwego wzorca. Po prostu „Cóż, taki już jestem”. Dlatego ważna jest umiejętność bycia uważnym i identyfikowania tego, co dzieje się w naszym umyśle oraz tego, co myślimy, mówimy i robimy, ale także posiadanie silnej intencji, aby tego nie powtarzać i przypominać o tym tak często, jak to tylko możliwe. Dlatego robimy 35 Buddów oraz Wadżrasattwa na co dzień, jeśli się da, i wszystkie zawierają te rzeczy, że nie zrobię tego ponownie. Możesz pomyśleć: „Powiedziałem, że już tego nie zrobię. Jak to możliwe, że muszę to powtórzyć? To znaczy, powiedziałem to ostatniej nocy, kiedy zrobiłem 35 Buddów. Jak to możliwe, że muszę to powtórzyć? No właśnie dlatego, ponieważ naprawdę musimy wciąż i od nowa zapoznawać się z tym pragnieniem zmiany.

Czasami potrzeba trochę odwagi, aby naprawdę chcieć się zmienić, ponieważ tak dobrze znamy stare rzeczy i chociaż jest to bolesne, chociaż sprawia, że ​​jesteśmy nieszczęśliwi, chociaż wiemy, że to nie jest dla nas dobre, ponieważ energia po prostu płynie jak woda spływająca ze wzgórza. Następnie „Cóż, tak naprawdę nie chcę wywierać siły, aby to zmienić”. Więc odpuszczamy, ale potem mamy problemy. Natomiast gdybyśmy naprawdę starali się wzmocnić nasz umysł i powiedzieć: „Dobra, nie zrobię tego”, wtedy znacznie łatwiej byłoby tego nie robić.

Ktoś przysłał nam artykuł. Czytałem to wczoraj wieczorem o tym, jak różne zwierzęta i istoty ludzkie robimy to, co robią wszyscy inni. Nawet oni mieli zdjęcie bonobo (jak to powiedzieć? tego rodzaju małpy, a nie pawiana. Był innego rodzaju). śmiać się, potem ludzie wokół nas się śmieją, więc mamy tendencję do przyłączania się do wszystkiego, co dzieje się w grupie wokół nas. Dlatego, kiedy naprawdę mamy determinację, by się zmienić, jeśli żyjemy z ludźmi, którzy mają tę samą determinację i którzy nie są zaangażowani w robienie tego, co zwykle robimy, wtedy zmiana staje się dla nas o wiele łatwiejsza. Oczywiście popęd, impuls wciąż pojawia się w umyśle, czyż nie? Po prostu działa naprawdę mocno. To jak: „Och, muszę działać natychmiast. Nie mogę się doczekać ułamka sekundy. Tak więc naprawdę potrzebujemy nie tylko pomocy grupy, ale także naszej własnej wewnętrznej siły, a także dlatego, że nie zawsze jesteśmy z grupą wsparcia, potrzebujemy tej wewnętrznej siły również na tamte czasy. To trzeci z cztery moce przeciwnika.

Czcigodny Thubten Chodron

Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.