Przyjazne dla wydruku, PDF i e-mail

Pytania dotyczące bezczynnej rozmowy

Etapy ścieżki #71: Karma, część 8

Część serii Kącik śniadaniowy Bodhisattwy rozmowy na Etapy ścieżki (lub lamrim) jak opisano w Guru Pudża tekst Panczenlamy I Lobsanga Czokji Gjaltsena.

  • Dlaczego bezczynne rozmowy (plotki) są uważane za najmniej destrukcyjne z niecnot mowy?
  • Jak plotka tworzy dysharmonię z naszą mową
  • Zaglądanie do środka na własne uczucia, kiedy jesteśmy zdenerwowani i chcemy zaszaleć naszą przemową

Padło pytanie jednej z osób, która oglądała film Bodhisattwa„Kącik śniadaniowy” o plotkach lub próżnych rozmowach, siódmy z dziesięciu niecnot. Ta osoba mówiła: „Czy plotki nie są naprawdę destrukcyjne, ponieważ mogą zaszkodzić czyjejś reputacji, czyjejś pracy lub jej poczuciu własnej wartości. To może być naprawdę szkodliwe. Dlaczego więc mówi się, że jest najmniej szkodliwa z czterech niecnot mowy?” To było pytanie.

To, co się tutaj dzieje, to określenie „plotka” jest nieco mylące. Mamy do czynienia z terminami tłumaczeniowymi. Myślę, że termin „bezczynne gadanie” dokładniej opisuje, czym jest ta siódma niecnota. Bezczynne gadanie, czyli po prostu mówienie o niczym, co ma jakąkolwiek wartość, po prostu „bla, bla, bla”, aby zmarnować swój czas. Czasami tłumaczy się to jako „plotka”, ponieważ plotka może być po prostu „bla bla bla”. Ale także kojarzymy „plotkę” z…. Plotki mogą być dość złośliwe i myślę, że o tym mówi ta osoba. Myślę więc, że lepiej przetłumaczyć to siódme jako „bezczynne gadanie”. Mówię tylko o „bla, bla”. I dlatego jest najmniej potężny z siódemki.

To, co w języku angielskim nazywamy plotkowaniem, bardzo często jest „tworzeniem dysharmonii w naszej mowie” lub „ostrymi słowami”. Prawda? Kiedy myślimy o tym, co oznacza słowo „plotka”? „Och, opowiadam te wszystkie złe historie o tym, co ktoś robi. Czasami kłamię, przesadzam. Chcę zrujnować czyjąś reputację. Albo po prostu odrzucam całą swoją wrogość i kogoś krytykuję. Albo drażnię się z nimi, albo śmieję się z nich. Mówię, że wszystkie te rzeczy naprawdę oznaczają, że są ich plecami. To właśnie często kojarzy się ze słowem „plotka”. I to jest całkiem negatywne. A to może zamienić się w – w zależności od tego, co mówisz – w kłamstwo, tworząc dysharmonię, szorstkie słowa. Wszystkie tego rodzaju rzeczy.

Naprawdę chcemy się tym zająć, ponieważ ranimy uczucia innych ludzi, gdy rozmawiamy z nimi lub o nich złośliwie i tak dalej. A kiedy to robimy, krzywdzimy siebie, ponieważ wkładamy tę samą złą negatywną energię do naszego własnego umysłu. Myślimy, że wyciągamy to z naszych ust. Jestem na kogoś zły, nie lubię kogoś, jestem zazdrosny, więc po prostu idę „bla” i mówię o nim różne paskudne rzeczy, myśląc, że mam złe przeczucia, jeśli mówię te paskudne rzeczy Nie będę się źle czuł. Wyciągam to wszystko. Ale nie wiem jak ty, kiedy mówię paskudne rzeczy, krytykuję kogoś, krzyczę na niego, czy cokolwiek, nie czuję się w sobie zbyt dobrze. Czujesz się bardzo poruszony, prawda? A potem patrzysz na to, co powiedziałeś i to bardzo często komuś, na kim naprawdę ci zależy. „Eww, co właśnie zrobiłem?” Możecie zobaczyć, że wtedy i tam myślimy, że usuwamy negatywną energię, ale w rzeczywistości po prostu zwiększamy ją w sobie.

Nie oznacza to, że kiedy jesteśmy zdenerwowani, tłumimy emocje i ich nie czujemy, a negujemy je i udajemy, że ich nie mamy. To też nie działa. Jeśli jesteśmy zdenerwowani lub źli, przyznajemy się do tego, ale potem zaczynamy patrzeć na to uczucie i pytać „czy to uczucie naprawdę jest odpowiednią reakcją na jakąkolwiek sytuację?” Ponieważ czasami bierzemy sprawy trochę do siebie. A czasami wyolbrzymiamy to, co myślimy o znaczeniu tego, co ktoś do nas mówi. Przypisujemy mu różne rzeczy i nadajemy mu znaczenie, którego nie ma, a potem się denerwujemy. Więc często jest bardzo dobrze. Nie wypychaj emocji, ale nie myśl, że znikną one po prostu przez wyrzucenie kogoś na śmietnik.

Mam nadzieję, że to wyjaśnia osobie, która o to poprosiła. To dobre pytanie. Tutaj widzimy, jak tłumaczenie może przechylić coś w jedną lub drugą stronę.

Czcigodny Thubten Chodron

Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.