Tematy medytacji schronienia

• Co medytować podczas wykonywania śpiewu schronienia
• Różnica między instytucją religijną a Trzy klejnoty as obiekty schronienia
• Cechy Trzy klejnoty

Etapy ścieżki 61: Schronienie medytacja tematy (pobieranie)

Pomyślałem, że omówię niektóre z rzeczy, które możesz medytować w trakcie udzielania schronienia”Namo Gurubhja, Namo Budda, Namo Dharmaja, Nama Sanghaja”. Jednym z nich jest zastanowienie się, co oznacza schronienie i jaki jest między nimi związek przyjmując schronienie i ufając w Trzy klejnoty? Dlaczego ufamy tzw Trzy klejnoty więcej niż zwykłe czujące istoty? Pomyśl, jaka jest różnica między instytucją religijną a instytucją religijną Trzy klejnoty jak obiekty schronienia, ponieważ czasami jesteśmy bardzo zdezorientowani.

Dharma to ścieżka, którą podążamy i ustanie. Instytucja jest czymś stworzonym przez ludzi. Kiedy my schronić się Trzy klejnoty, czy wszyscy jesteśmy automatycznie przyjmując schronienie w instytucjach buddyjskich? Jaki jest stosunek do instytucji? To też może być coś miłego do przemyślenia.

Więc także, dlaczego jesteś przyjmując schronienie? Do czego Cię to motywuje schronić się? I mamy, oczywiście, przyczyny schronienia wymienione w lamrim. Widząc niebezpieczeństwo w samsarze, a zwłaszcza w niższych odrodzeniach i wierze w Trzy klejnoty i współczucie dla wszystkich istot, ale czy to naprawdę nas motywuje? Zastanów się, jaka jest nasza motywacja — a także wzmocnij tę motywację, starając się kultywować te trzy przyczyny, które są wymienione w lamrim.

Pomyśl głęboko o właściwościach Trzy klejnoty: the Budda, Dharma i sangha. Zrób to, żebyśmy wiedzieli, dlaczego jesteśmy przyjmując schronienie w nich, dlaczego są godni obiekty schronienia. Znając różnicę między schronieniem przyczynowym a wypadkowym, ponieważ im więcej wiemy o tym, czym jesteśmy przyjmując schronienie w, tym bardziej zrozumiemy, jak pielęgnować dobre relacje z Trzy klejnoty i czego się spodziewać. Zwłaszcza jeśli dorastaliśmy w wierze w religię teistyczną — możemy mieć jeden zestaw oczekiwań, które po prostu projektujemy lub importujemy do buddyzmu, który nie ma zastosowania. Ale kiedy naprawdę myślimy o tym, co Trzy klejnoty są, dzięki czemu wiemy, czego się spodziewać i jakie relacje z nimi nawiązujemy.

Pomyśl: „Co zrobiliśmy schronić się przedtem?” — nie tylko w naszej religii, z której pochodzimy, ale także w naszym codziennym życiu. Jak my schronić się w jedzeniu, przyjaciołach, rozproszeniu uwagi, narkotykach, alkoholu, majątku, statusie i wielu innych rzeczach? Naprawdę to zobaczyć przyjmując schronienie jest czymś, co robiliśmy przez całe życie. Próbowaliśmy znaleźć sposób, który chroni nas przed cierpieniem i szczęściem, ale tak naprawdę nie rozumieliśmy, na czym polega schronienie i co jest wartością obiekty schronienia są.

Jakie są zalety przyjmując schronienie Trzy klejnoty? Jak to pomaga nam się rozwijać? Interesujące jest również zastanowienie się, jak potoczyłoby się moje życie, gdybym nie schronił się w Trzy klejnoty? Gdybym nie spotkał Dharmy, co bym teraz robił? Jakie życie bym prowadził? Jakiego rodzaju karmy miałbym tworzyć? Jakiego rodzaju odrodzenia mogę się spodziewać?

Jeżeli chodzi o przyjmując schronienie z guru: Jaki jest cel posiadania duchowi mentorzy a jak je wybierasz? Innymi słowy, jakich cech szukasz i jakich cech Pismo Święte każe nam szukać? Czasami kryteria, których używamy, nie są właściwe. Co to znaczy mieć dobre relacje z naszymi duchowymi nauczycielami? Jak możemy go stworzyć? Jak możemy ulepszyć jeden? Jakie są pomocne sposoby radzenia sobie z trudnościami, które możemy napotkać w naszych relacjach z naszymi duchowymi nauczycielami?

Jak do tej pory pomogło nam schronienie? Jakie korzyści odnieśliśmy przyjmując schronienie i posiadanie duchowi mentorzy do tej pory i jak chcemy, żeby potoczyło się to w przyszłości? Pomyśl o tym, jak stworzyć dobre relacje z nimi wszystkimi. Jak przyjmując schronienie zmienić sposób, w jaki myślisz o swojej praktyce duchowej i celach życiowych, swoich priorytetach?

Jaki efekt ma? przyjmując schronienie w kółko mieć na sobie? Innymi słowy, pomyśl o swoim schronieniu, kiedy po raz pierwszy zostałeś buddystą i jak wygląda teraz. W jaki sposób dojrzała i jakie były przyczyny jej dojrzewania? A jakie były wyniki i efekty jej dojrzewania?

Czy jest coś, z czym czujesz się nieswojo przyjmując schronienie? Jeśli tak, spróbuj naprawdę wyizolować, jakie są twoje wątpliwości. Następnie zadawaj pytania i myśl o swoich wątpliwościach – i spróbuj je rozwiązać. Na nic się zda samo odrzucenie naszych wątpliwości i powiedzenie: „Och, nie powinienem myśleć w ten sposób”. Powinniśmy zadawać pytania. Ale kiedy zadajemy pytania, powinniśmy myśleć o odpowiedziach. Nie powinniśmy przyjmować postawy typu: „Udowodnij mi to i dopóki mi tego nie udowodnisz, nie uwierzę”, ponieważ udowodnienie nam czegokolwiek nie jest zadaniem nikogo innego. Ludzie przekazują nam informacje, a potem sami musimy to przemyśleć i zobaczyć, czy to ma sens. Jeśli wyjaśnienie nie ma sensu za pierwszym razem, nie wyrzucaj go przez okno, ale pomyśl: „Może nie otrzymałem wszystkich potrzebnych informacji. A może nie zrozumiałem kolejności i sposobu prawidłowego myślenia tutaj. Wróć i przemyśl to.

Możesz zobaczyć, kiedy schronić się jest o czym myśleć. Kiedy myślisz o tych różnych rzeczach, twoje schronienie naprawdę się pogłębia. Sprawia również, że praktyka przyjmując schronienie bardziej interesujące, ponieważ wtedy nie tylko siedzisz i recytujesz mantra z wędrującym umysłem. Ale kierujesz swoim umysłem i zyskujesz trochę zrozumienia w trakcie.