Przyjazne dla wydruku, PDF i e-mail

Czas śmierci i posiadłości

Etapy ścieżki #26: Śmierć i nietrwałość, część 4

Część serii Kącik śniadaniowy Bodhisattwy rozmowy na Etapy ścieżki (lub lamrim) jak opisano w Guru Pudża tekst Panczenlamy I Lobsanga Czokji Gjaltsena.

  • Jak ciężko pracujemy w życiu, aby gromadzić posiadłości
  • Pieniądze i dobytek pozostają w nas, kiedy umieramy
  • Biorąc pod uwagę karmy stworzyliśmy gromadząc rzeczy

Rozmawialiśmy o śmierci medytacja, i że śmierć jest określona, ​​czas śmierci jest nieokreślony. Trzecim głównym punktem jest to, że w chwili śmierci nasz ciało, nasz dobytek i nasi przyjaciele są bezużyteczni, bezużyteczni i nie możemy ich zabrać ze sobą.

Jeśli na to spojrzymy, jeśli zaczniemy od naszego dobytku. W naszym życiu bardzo ciężko pracujemy, aby gromadzić dobytek i pieniądze. Czasami pieniądze są oznaką statusu społecznego, oznaką miłości, oznaką akceptacji, oznaką władzy. Pieniądze symbolizują wiele rzeczy, a ludzie bardzo ciężko pracują, aby je zdobyć, i popełniają wiele negatywnych rzeczy karmy w celu zdobycia pieniędzy. A jednak w chwili śmierci pieniądze pozostają tutaj i człowiek idzie dalej sam, bez pieniędzy, bez mienia, pamiątek rodzinnych, pamiątek, rzeczy, które cenisz. Wszyscy tu zostają, a twoi krewni przeglądają ich, dzielą i pozwą do sądu o to, kto co dostanie.

W takim razie pojawia się pytanie, czy warto tworzyć tyle negatywów karmy zdobyć te rzeczy, których nie możemy zabrać ze sobą po śmierci?

Nie oznacza to, że za życia nie potrzebujemy posiadania. Potrzebujemy. Ale mieć stosunek do nich bez tak wiele czepianie się przywiązaniai nie myśląc, że są one oznaką sukcesu w naszym życiu. Ale po prostu postrzeganie własności takimi, jakie są, robienie tego, co musimy robić, aby zarobić na życie, ale nie tworzenie negatywnych rzeczy karmy w trakcie i nie być tak przywiązanym do tych rzeczy, że w chwili śmierci wariujemy, ponieważ się od nich oddzielamy.

O pozostałych dwóch opowiem w ciągu następnych kilku dni, ponieważ o każdym z tych trzech można powiedzieć więcej.

Czcigodny Thubten Chodron

Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.