Werset 40-1: Wiara w trzy klejnoty

Werset 40-1: Wiara w trzy klejnoty

Część serii rozmów na temat 41 Modlitwy o kultywowanie bodhiczitty z Sutra Avatamsaka ( Sutra kwiatowa).

  • Definicja wiary w kontekście buddyjskim
  • Czym wiara różni się od niedyskryminującego przekonania
  • Znaczenie wiary

41 Modlitwy o kultywowanie bodhiczitta: Werset 40-1 (pobieranie)

Jesteśmy prawie pod koniec 41 Modlitwy Bodhisattwów. Jesteśmy pod numerem 40. Mówi:

„Niech wszystkie istoty osiągną siedem klejnotów wzniosłej istoty (wiara, etyka, uczenie się, hojność, uczciwość, troska o innych i rozróżniająca mądrość).”
To jest modlitwa bodhisattwa widząc kogoś zaangażowanego w biznes.

To interesujące, kiedy widzisz kogoś zaangażowanego w biznes, myślisz, że wszystkie istoty mogą kultywować siedem klejnotów wzniosłej istoty. Ludzie, kiedy robią interesy, zazwyczaj potrzebują fizycznych klejnotów, ale fizyczne klejnoty na poziomie duchowym niewiele dla was robią. Po śmierci całe nasze materialne bogactwo zostaje tutaj, ale to nasze duchowe klejnoty przychodzą z nami, gdy idziemy dalej. Mówią o tych dziesięciu klejnotach aryi, dziesięciu klejnotach szlachetnych.

Pierwsza to wiara. Wiara nie jest dobrym tłumaczeniem słowa buddyjskiego, o którym mówimy. Naprawdę nie mamy zbyt dobrego tłumaczenia na język angielski. Czasami mówimy zaufanie, czasami mówimy zaufanie. To rodzaj mieszanki lub mieszanki wszystkich z nich. To umysł, który dostrzega dobre cechy w czymś godnym podziwu, takim jak Trzy klejnoty o ścieżce do oświecenia, coś w tym rodzaju, i ma zaufanie i zaufanie na tej ścieżce. Następnie działa tak, aby twój umysł był bardzo otwarty i podatny na słuchanie nauk oraz aby pomóc umysłowi w generowaniu pewnego rodzaju duchowego dążenie. To bardzo ważne. Możemy zobaczyć, czy nie mamy żadnej wiary, wtedy umysł jest trochę suchy. Wtedy nawet jeśli dojdziemy do nauk, jeśli nie mamy wiary w Trzy klejnoty, na ścieżce, w nauczycielu, wtedy tak jakby siedzimy tam, „No tak, co masz do powiedzenia?” Następnie cokolwiek mówią, odpowiadamy: „O tak, spróbuj sprawić, żebym w to uwierzył”.

Wiara jest bardzo dobrą cechą, ale w buddyzmie nie oznacza wiary bez dociekania. Nie oznacza to, że po prostu mówisz sobie: „Cóż, wierzę w to” i nie masz powodu, by w to wierzyć. Zupełnie nie. Właściwie z wiarą w buddyzm powinniśmy badać nauki i myśleć o nich. Jeśli mają sens i pomagają nam w praktyce, to w ten sposób zdobywamy wiarę. Wiara jest oparta na czymś, a nie „Cóż, trzeba mieć trochę wiary w coś albo to jest schronienie dla moich przyjaciół. Coś w tym stylu." Stoją za tym powody. Jest to bardzo otwarty i chłonny umysł, który jest nam bardzo pomocny na ścieżce.

Istnieją trzy różne rodzaje wiary. O tych trzech różnych rodzajach powiem więcej jutro.

Czcigodny Thubten Chodron

Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.