Werset 33-1: Odpłata za dobroć

• Spłacanie dobroci czujących istot
• Odpłacając dobroć Buddów i Bodhisattwów
• Jak ważna jest motywacja

41 Modlitwy o kultywowanie bodhiczitta: Werset 33-1 (pobieranie)

Część 1

Część 2

„Niech wszystkie istoty odwdzięczą się za dobroć wszystkich Buddów i Bodhisattwów.”
To jest modlitwa bodhisattwa widząc, jak ktoś odpłaca się za dobroć drugiej osoby.

Piękne, prawda? Są tu dwie rzeczy: odpłacanie się za dobroć czujących istot i odpłacanie za dobroć buddów i bodhisattwów. Czasami postrzegamy je jako dwie różne rzeczy. Oferując służba dla Buddów i Bodhisattwów to jedno, oferuje serwis do naszego mistrz duchowy to inna sprawa, oferuje służba czującym istotom to inna sprawa. Odkryłem, że wielu ludzi lubi służyć buddom i bodhisattwom oraz duchowemu mentorowi, ale czującym istotom? Nie.

Mieszkałem w jednym z ośrodków Dharmy, gdzie nasz nauczyciel mieszkał w małym domku, a kiedy mieliśmy kurs, ludzie przepychali się łokciami, próbując dostać się do kuchni willi tylko po to, by umyć naczynia. Ale żeby wejść do kuchni ośrodka Dharmy i zmywać naczynia? Nie ma mowy! Nie zamierzali iść.

To ciekawe, bo sprawa jest dokładnie taka sama. Aktywność jest dokładnie taka sama, prawda? Zmywanie naczyń to mycie naczyń. To, co nasz umysł robi z czynnością zmywania naczyń, to „Zmywanie naczyń innych czujących istot. Dlaczego muszę to zrobić? Dlaczego nie myją własnych tandetnych naczyń? Zostawiają tu swoje naczynia, żebym je umył. Wszystkie te kubki ze skórką wokół nich i śmieciami, muszę umyć te kiepskie rzeczy. Następnie coś, co pochodzi z medytacja przedpokój, talerz, którego używaliśmy oferuje tsok lub coś bardzo pięknego: „Och, chcę to umyć! W ten sposób zgromadzę zasługi”. Kiedy robimy coś dla naszego duchowego mentora: „Och, to najwyższa zasługa”.

Myślę, że musimy zrównać wszystkie te działania. Nie równa najniższemu wspólnemu mianownikowi: „Nie chcę nic dla nikogo robić, świętą istotą czy nie”, ale uświadomienie sobie, że służenie czującym istotom służy naszemu nauczycielowi i służy Trzy klejnoty. Jeśli się nad tym zastanowisz, dlaczego? Budda włożyć tyle wysiłku, aby stać się bodhisattwa (ponieważ Budda była kiedyś zwykłą istotą). Dlaczego włożył tyle energii, by stać się bodhisattwa a potem osiągnąć stan buddy? Nie tylko Siakjamuni Budda, ale wszyscy inni buddowie. Dlaczego przechodzą przez trzy niezliczone wielkie eony? Nie dlatego, że chcieli być supergwiazdami, żeby ktoś dał im kilka jabłek i pomarańczy. To dlatego, że troszczyli się o czujące istoty.

Co jest ważne dla buddów i bodhisattwa? To czujące istoty. Oświecenie jest ważne dla buddów i bodhisattwów z powodu czujących istot. Gdyby nie dbali o czujące istoty, osiągnęliby własną nirwanę i weszli w błogość własnej nirwany. To dlatego, że tak bardzo troszczą się o czujące istoty, że nie tylko nie weszli w błogość własnej nirwany, ale przepracowali trzy niezliczone wielkie eony zamiast zaledwie siedmiu wcieleń, aby osiągnąć pełne oświecenie. Jeśli tyle Trzy klejnoty troszczymy się o czujące istoty, wtedy ilekroć robimy coś dla czujących istot, służymy im Trzy klejnoty. To tak, jak gdy ktoś ma dzieci, jeśli chcesz mieć dobrą stronę rodziców, zrób coś dla dzieci. Czemu? Ponieważ rodzice kochają swoje dzieci. Jeśli chwalisz rodzica, czasami wpada to jednym uchem, a wychodzi drugim. Ale chwalisz ich dziecko? Potem cię kochają. To jest ten sam sposób, jeśli chcemy, aby buddowie i bodhisattwowie byli szczęśliwi, robili coś dla czujących istot, ponieważ o to troszczą się buddowie i bodhisattwowie.

Publiczność: W trosce o innych jest działanie i intencja. Na pewnej poprzedniej dyskusji powiedziałeś, że działanie ma znaczenie do pewnego poziomu, niezależnie od motywacji. Wtedy pytanie brzmi: kiedy służysz innym, czy nie myślisz o sobie o przyszłości, czy nie myślisz o sobie w przyszłości, powinna być różnica. Jeśli w tej dyskusji była jakaś różnica, tu też powinna być różnica.

Czcigodny Thubten Chodron (VTC): Twoje pytanie brzmi: istnieje różnica w wykonywaniu działania, niezależnie od tego, czy masz określoną motywację, czy też jej nie masz. Tutaj również mówisz, że jeśli robimy coś dla czujących istot, ponieważ troszczymy się o czujące istoty i ponieważ zależy nam na Trzy klejnoty czy jest jakaś różnica między robieniem tego z tego powodu, a robieniem działania tylko dlatego, że trzeba to zrobić.

Publiczność: Wydaje się, że powinno być, ale mówisz, że motywacja nie ma znaczenia.

VTC: Nie. Właściwie to mówię, że motywacja ma bardzo duże znaczenie i dlatego, gdy wykonujemy działania dla czujących istot, powinniśmy myśleć: „Służę Potrójny klejnot. Służę mojemu nauczycielowi. Służę czującym istotom.” Wtedy wszystko się układa. Następnie mówisz, co byłoby neutralnym działaniem, takim jak zmywanie naczyń – a może nawet działaniem negatywnym, takim jak „pip bip bip bip te głupie osoby, dlaczego nie posprzątają same dla siebie?” – zmieniając swoje nastawienie, robiąc to samo rzecz w oferuje to tworzy tyle zasług, ponieważ jesteś oferuje do Trzy klejnoty.

Publiczność: Jeśli tylko pomagają, niekoniecznie muszą oferuje służba dla Buddów i Bodhisattwów.

VTC: Niekoniecznie. Zależy to również od tego, gdzie pomagasz i co robisz. Jeśli robisz coś dla świętego przedmiotu, mocą tego świętego przedmiotu tworzysz dodatkową zasługę.

Mamy te pewne dziedziny, które są silnymi przedmiotami, jak twoi rodzice, biedni i potrzebujący, a Trzy klejnoty: the Trzy klejnoty z powodu ich realizacji, biedni i potrzebujący z powodu ich potrzeb, nasi rodzice z powodu ich dobroci. Pomaganie w którymkolwiek z tych trzech obszarów tworzy więcej cnoty niż robienie tego dla siebie lub robienie tego dla innych ludzi. Nawet jeśli nie masz zamiaru „służę czującym istotom lub „służę im Trzy klejnoty„Kiedy pomagasz swoim rodzicom, nawet jeśli tego nie masz, nadal tworzysz więcej zasług, ponieważ twoi rodzice są potężnym obiektem. Podobnie ludzie, którzy przyjeżdżają tutaj i służą Opactwom, myślę, że ponieważ jesteśmy organizacją Dharmy, która istnieje, ponieważ chcemy przynosić pożytek czującym istotom i szerzyć Dharmę, to tworzy to więcej zasług niż na przykład ogrodnictwo w innych miejscach. Jeśli chcesz jeszcze bardziej zwiększyć zasługę — bo pamiętaj, że mówimy o różnych rzeczach, które sprawiają, że działanie jest słabe lub mocne — jedną z nich jest motywacja, której dotknąłeś, jedną jest siła obiektu. Jeśli masz obie te rzeczy razem (najlepiej). Czy to jest odpowiedź na Twoje pytanie?

Publiczność: Mój wniosek jest taki, że istnieją poziomy. Istnieje poziom wykonywania cnotliwego działania, takiego jak pomaganie Joemu w zmotywowaniu, oraz poziom wykonywania działania.

VTC: Dokładnie.

Publiczność: Ale który z nich służy buddom i bodhisattwom? A może to tylko metafora?

VTC: Myślę, że w pewien sposób, z jednego punktu widzenia, oni wszyscy służą buddom i bodhisattwom, ponieważ służymy czującym istotom. Ale abyśmy to zgromadzili karmy, rodzaj „super karmy”, myślę, że lepiej, jeśli mamy taki zamiar, abyśmy również służyli Trzy klejnoty.

Publiczność: Zastanawiam się, co nazywają „czystym poglądem”, próbując widzieć wszystko jako czystą krainę i zgromadzenie bodhisattwów. Dla mnie, kiedy po raz pierwszy zapoznałem się z tym w moich innych poszukiwaniach utopii, pewnego rodzaju iluzorycznej rzeczy… wydaje mi się, że gdyby twoja motywacja była bardziej podobna do tego, co powiedziałeś dzisiaj, wychowaj wszystkich, to byłaby motywacja do zrobienia aby uczynić wasz umysł bardziej rozległym i podnieść wszystkich.

VTC: Pytasz o czysty pogląd i postrzeganie środowiska jako czystej krainy i czujących istot jako buddów. Tak, w jeden sposób, który wznosi wszystkie czujące istoty do poziomu bycia… Budda. Wtedy łatwiej jest robić dla nich różne rzeczy, ładnie się zachowywać i wszystko inne. Czysty pogląd to także antidotum, które pomaga nam się nie denerwować i nie denerwować. Jeśli ktoś, kogo znasz, był budda zostawił bałagan na podłodze, którego prawdopodobnie nie będziesz tak zdenerwowany.

Publiczność: Jaka jest właściwa motywacja, aby chcieć przyjąć to jako praktykę?

VTC: Przyjąć czysty pogląd? Robisz to w ramach praktyki tantrycznej i myślę, że robisz to po to, aby tworzyć zasługi, aby zapobiegać powstawaniu również dolegliwości i aby zapoznać się z poglądem pustki.

Publiczność: Powiedziałeś „tworzyć zasługę”. Przypuszczam, że od strony zwiększania mocy cnotliwego działania poprzez uzależnienie od tego, czym jest obiekt, jak buddowie i bodhisattwowie, twoi rodzice, biedni i potrzebujący. Jeśli widzisz kogoś jako budda i bodhisattwa kiedy wykonujesz wobec nich cnotliwe działanie, czy to zwiększa siłę, czy ta osoba rzeczywiście musi być budda or bodhisattwa?

VTC: Myślę, że to pasuje do jej pytania.

Publiczność: Myślałem o tym właściwie w odniesieniu do „biednych i potrzebujących”. Mam na myśli to, że jeśli jesteś w ośrodku Dharmy i ludzie nie chcą zmywać naczyń, jeśli ustawię swój umysł „ci ludzie są biedni i potrzebujący, tak jak nie mają pieniędzy, będą cierpieć, ponieważ nie chcą tego robić, mają negatywne stany umysłu”, pomagałbym im w ten sposób. Czy to zmienia ich w bardziej cnotliwy obiekt…?

VTC: Nie sądzę, że zmienia się je tak bardzo w przedmiot, jak zmienianie siebie. Mówiłeś, że gdybyś był w centrum Dharmy z grupą ludzi, którzy nie chcą po sobie sprzątać, gdybyś widział ich jako biednych i potrzebujących i sprzątali po nich w ten sposób, silniejszy obiekt? Nie sądzę, że zmieniasz ich tak bardzo w „biednych i potrzebujących”, jak zmieniasz swój własny umysł iw ten sposób tworzysz więcej zasług, ponieważ zmieniasz zdanie. W pewnym sensie są biedni i potrzebujący, ponieważ jeśli nie widzą wartości wykonywania prostych czynności życzliwych dla innych, lub nawet jeśli oczekują, że inni ludzie po sobie posprzątają, to są bardzo biedni i potrzebujący nawet w sensie psychicznym. choć mogą być dość bogaci fizycznie.

Publiczność: Skierowanie naszego umysłu do tego aspektu sprawia, że ​​ta część z nich jest celem czynienia dobra cnotliwego karmy?

VTC: Nie wiem, czy zamienisz je w przedmiot. Zmieniasz swój umysł, zmieniając swój umysł w umysł cnotliwy. Dam ci przykład. Spędziłem z czasem umowę, kiedy mieszkałem w klasztorze wchodząc do kuchni i ludzie zostawiali brudny kubek w zlewie, a potem brudne naczynia leżą w zlewie. Po prostu piją, używają czegoś i kładą to tam i oczekują, że ktoś inny to posprząta. Naprawdę bym się wkurzył. Lubię żyć w czystym miejscu i chcę móc wejść i robić swoje, a nie spędzać pół godziny na sprzątaniu po kimś. Złościłbym się. Oczywiście, jeśli usłyszysz wystarczająco dużo nauk, zdasz sobie sprawę, kiedy jesteś zły, że nie jest to cnotliwy stan umysłu i tworzysz negatywny karmy. W pewnym momencie to do ciebie dociera. Zawsze wiedziałem, że nie mam dobrego pomysłu, ale ciężko było mi go zmienić. Kilka lat później mieszkałem z kimś, kto zrobił dokładnie to samo i powiedziałem sobie: „Teraz zamierzam po niej posprzątać i to jest moja oczyszczenie za to, że mam tak dużo złość kiedy sprzątałem po innych ludziach”. Po prostu miałem w głowie tę intencję: „Stworzyłem negatyw karmy chociaż sprzątałam po nich lata temu, robiąc to z złość że muszę to oczyścić. Teraz jest moja szansa, żeby to zrobić. jestem oferuje usługi dla sangha”. Robię to w ten sposób.