Mądrość, wyrzeczenie i przywiązanie

• Wielka kontra głęboka mądrość
• Daki, dakinie i obrońcy Dharmy
• Medytując nad wadami cyklicznej egzystencji
• Vipassana medytacja i Wadżrajana
• Praca z fizycznym i psychicznym niepokojem

Odwrót Mandziuśriego 12: pytania i odpowiedzi (pobieranie)

Chciałeś poznać różnicę między głęboką a wielką mądrością. Oto kolejny przykład tego, w którym mądrości nie są sprzeczne. Innymi słowy, jeśli jest to jedna mądrość, nie oznacza to, że nie jest to inna mądrość. Więc nie musi tak być, że są tak różne. Tak więc wielka mądrość, lub zwykle jest to rozległa mądrość. Zwykle obszerny mówi o szerokiej gamie rzeczy, a głęboki mówi o zagłębianiu się w to. Więc to jest prawdopodobnie najważniejsze. „Nie ma oporów przed zrozumieniem znaczenia obszernych pism świętych”, więc wszystkie różne pisma święte, w tym pisma dotyczące rozległych aspektów ścieżki, którymi są pisma święte bodhiczitta. Aby. I wtedy głęboka mądrość rozumie znaczenie pism w głęboki, nieograniczony sposób – tak naprawdę wnikając w pustkę znaczenia pism.

Publiczność: Więc im więcej robiłem mądrości, tym częściej myślałem: „Jaka jest różnica?” Tak więc, aby móc myśleć, że największa mądrość to bardziej mądrość od bodhiczitta, czyli kultywowanie bodhiczitta?

Czcigodny Thubten Chodron (VTC): Albo więcej o posiadaniu mądrości, która rozciąga się na wiele różnych pism świętych, na wiele różnych podejść. Mogą to być różne podejścia nawet do pustki. Czy miałeś inne rzeczy dotyczące Mandziuśriego?

Schronisko Sanghi

Publiczność: Mam pytanie związane z sadhana, kiedy robisz sangha schronienie. I tak naprawdę nie mam o czym myśleć, kiedy robię to na sangha związane z dakami, dakiniami i obrońcami Dharmy, ponieważ o tym nie czytam.

VTC: Dobrze, dobrze pamiętaj sangha Schronienie to nie tylko daki i dakinie. Daki i dakinie to istoty, które praktykują tantra którzy są szczególnie pomocni praktykom tantrycznym. Możesz więc myśleć w kategoriach, kiedy dojdziesz do tego poziomu praktyki tantra że będą tam, aby ci pomóc. W praktyce Wadżrajogini mówi się o 24 świętych miejscach na ziemi, aw każdym z nich żyją różne daki i dakinie. Byłem w kilku z nich i jest tam jakaś szczególna energia. A jeśli chodzi o obrońców Dharmy, są różne rodzaje obrońców Dharmy. Jest czterech wielkich królów, którzy są dewami, którzy są w jednym z Deva królestwa. A kiedy wchodzisz do chińskich świątyń, mogłeś zauważyć, że: mają tam czterech wielkich obrońców Dharmy. A więc to jest jeden rodzaj Obrońca Dharmy. Są też inne rodzaje obrońców Dharmy, którzy są bodhisattwami i znajdują się na różnych poziomach na bodhisattwa ścieżka. A więc my schronić się w nich, ponieważ to, co robią, to zapobieganie przeszkodom i przeszkodom.

Robienie postępów z przywiązaniem

Publiczność: To nie jest takie pytanie, ale było to doświadczenie w tym tygodniu na hali. Brałem sześć wad [cyklicznej egzystencji] i przechodziłem przez nie w kółko. Miałem takie doświadczenie i skończyło się to bardzo smutno, a nie zdarzyło się to w tym tygodniu. I zacząłem się zastanawiać, dlaczego? Myślę, że to dlatego, że tak dużo pracowałem przywiązanie zanim do nich wróciłem. Więc to był naprawdę interesujący efekt w tym tygodniu, kiedy wychodziłem z sesji czułem się bardzo pobudzony i myślałem: „Nie powinienem czuć się tak dobrze!” [śmiech] Myślenie stosami kości, no wiesz, wszystkie te rzeczy; ale po prostu wyszedłem tak podekscytowany. Więc to było naprawdę inne doświadczenie patrząc na tych dwóch.

VTC: Bardzo dobrze. Bardzo dobrze.

Publiczność: Odcinając się od tego przywiązanie, na moje chwytanie się prawdziwej egzystencji, myśląc tutaj, że wymyślam historię i „Czy przesadzam?” Myślę, że to znak, że się załamuje. To było bardzo satysfakcjonujące.

VTC: TAk. Bardzo dobry. Bardzo dobry.

Vipassana w Wadżrajanie

Publiczność: A potem mam pytanie, w jaki sposób technika vipassany pojawia się w? Wadżrajana?

VTC: Sekcja w Lamrim Czenmo Znasz trzytomowy zestaw? Trzeci tom, pierwsza jego część, opowiada o tym, jak osiągnąć spokój. Cała reszta nazywa się lhag stringi chem mo. Lhag stringi oznacza wgląd, oznacza vipassanę. To tybetańskie słowo oznaczające vipassanę.

Publiczność: Specjalny wgląd?

VTC: TAk. Czasami w nowym tłumaczeniu nazywali to po prostu wglądem. Co ciekawe, to, co nazywają tradycją vipassany, to w zasadzie uważność medytacja. Podczas gdy nawet w Theravada vipassana analizuje rzeczy jako nietrwałe, jako dukkha i jako bezinteresowne. To właśnie oznacza wgląd. Ale głównie to, czego uczą, to nie analiza, ale po prostu obserwowanie różnych rzeczy, które pojawiają się w umyśle. To się pomyliło.

Praca z niepokojem

Publiczność: Mam pytanie podczas pracy z umysłem. W tym tygodniu zrobiłem się bardzo niespokojny. To trwało prawie 18 godzin, było po prostu dziwne. Więc pewnego razu byłem na korytarzu. Ale to było wtedy, kiedy byłem na korytarzu i wychodziłem z korytarza. Ale kiedy jesteś na korytarzu lub kiedy próbujesz zasnąć, oba te czasy są naprawdę denerwujące, bo co robić? Więc pewnego razu, kiedy byłem na korytarzu, byłem po prostu niespokojny, niespokojny, w końcu po prostu wziąłem książkę Shantideva o introspekcyjnej czujności, a on powiedział [z grubsza parafrazując]: „Po prostu bądź jak kłoda, gdy jesteś w takim stanie . Kiedy stracisz swoją uważność i introspektywną czujność, bądź jak kłoda.” Więc nic nie zrobiłem, nie ruszałem się, po prostu o niczym nie myślałem. I wszystko ucichło do końca sesji, co było całkiem miłe, ponieważ czułem, że wychodzę ze skóry. A potem wróciła następna sesja. Byłem na korytarzu i naprawdę nie mogłem w ogóle z tym pracować. Właściwie wstałem i wyszedłem.

VTC: I czy to zniknęło, kiedy opuściłeś salę?

Publiczność: Nie, nie. [śmiech] Tej nocy nie spałem do późna, próbując czytać, bo czasami to mnie kręci. W końcu to rozpracowałem. Rozmawiałem z S następnego ranka. Czułem się, jakbym robił zmianę – nie zdawałem sobie z tego wszystkiego sprawy. Zastanawiałem się nad tym pytaniem, kiedy S była tutaj i powiedziała: „Miałem całą tę energię, ale nic nie było z nią powiązane”. I tak to się zaczęło. Byłam tak świadoma tej energii, nawet kiedy kładłam się spać. Pomyślałem: „Jezu, mam całą tę energię, co mam z tym zrobić? Nie ma mowy, żebym zasnęła. Ale nie było nic. Treści tam nie było. I wiesz, później odkryłem treść i musiałem wypracować kilka rzeczy, i czułem się, jakbym był w tym „trybie odosobnienia” i jakbym został z niego wyrwany przez „tryb zadań” i starałem się pozostać w „trybie odosobnienia”, ponieważ były rzeczy, nad którymi faktycznie pracowałem i starałem się konsekwentnie wracać do każdej sesji i radzić sobie z tymi rzeczami. Więc później zdałem sobie sprawę, że to było to, ale czułem, że musi być, czasami jest po prostu doświadczenie tego niepokoju i myślałem, że może kiedy nauczają o tych przeszkodach, wiesz, że to jedna z pięciu przeszkód. Jakie jest antidotum? Może mógłbym spróbować po prostu nie ruszać mięśniem i o niczym nie myśleć.

VTC: Tak tak. Więc czasami pojawia się niepokój fizyczny, a czasami niepokój psychiczny, a czasami są one powiązane. A jedno powoduje drugie, tak? I myślę, że czasami, mam na myśli, jeśli możesz dowiedzieć się, jaka jest treść, a potem zobaczyć, czy jest coś, co możesz zrobić, aby to rozwiązać. To najlepszy sposób. Jeśli nie możesz rozgryźć treści, to myślę, że samo obserwowanie oddechu, siedzenie nieruchomo i obserwowanie oddechu podczas sesji jest dobre, a potem w przerwie, no wiesz, z fizycznej strony tego spacer lub pokłony.

Publiczność: Uczucie, że wyczołgasz się ze skóry, jest naprawdę trudne do wytrzymania.

VTC: To są moje sugestie. Ktoś jeszcze dla innych ludzi?

Publiczność: Po prostu to upuścić.

Publiczność: Czasami oddech jest jedynym miejscem, do którego mogę się udać i większość sesji spędzam na przywracaniu umysłu do oddechu z powodu niepokoju.

VTC: I jedno jest takie, czy możesz również zadać sobie pytanie: „Czy jest coś, co absolutnie muszę teraz zrobić, a co nie może czekać?” To kwestia życia i śmierci? To muszę teraz zrobić? Jeśli tak, to zrób to. A jeśli nie, to odrzuć.

Publiczność: Również w tym tygodniu miałem to wewnętrzne brzęczenie i to poczucie chęci wydostania się z twojej skóry. I jedna rzecz, która pomogła, czasami to po prostu przesiedzenie tego i nawet nie wiem jak. Ale jedną rzeczą, która pomogła, było po prostu pytanie: „Co to jest?” Nie chodzi o treść, ale po prostu o to, co się dzieje. Idąc wow, „To naprawdę, naprawdę brzęczące, wiesz. Jak gdzie to jest w moim ciało? Zadawanie tego rodzaju pytań zaczęło się trochę rozpraszać, stało się bardziej znośne. To tak, jakby spróbować zrobić to dobrze.

VTC: Sprawiasz, że jest to rzecz, o której pamiętasz.

Publiczność: Ponieważ dla mnie próba pozbycia się tego była naprawdę trudna. Wydawał się większy niż wtedy, gdy po prostu poszedłem do niego, pytając: „Co to jest, gdzie to jest?”

Publiczność: Czy to rozwiązało?

Publiczność: Nie do końca, ale nie musiałem zrywać się i wychodzić.

Publiczność: Kiedy mam to w moim ciało Po prostu to akceptuję. No wiesz, tak właśnie jest. Wiedząc, że ludzie są wokół mnie i poruszam się jak jakiś skaczący fasola. Po prostu tak właśnie jest teraz, nawet jeśli nie znam treści. I ja też wiem, że to się zmieni. To uczucie, że jeśli to zaakceptujesz, to się zmieni, ale jeśli będziesz z tym walczył, utrzymasz je tam przez długi czas. Tak samo jest z bólem; Po prostu staram się to zaakceptować, tak właśnie jest.

Publiczność: Słuchałem Bhikkhu Bodhi mówiącego o dodatkowej energii, którą dostajesz [niesłyszalne]. W ten sposób w ciągu dnia nie będę miał tak dużo energii, ale będę miał więcej czasu, więc będzie trochę lepiej rozproszony niż w ogóle skoncentrowany. Dzisiaj byłem po prostu szalony i zdałem sobie sprawę, że byłem po prostu bardzo, bardzo śpiący, kiedy się obudziłem i trochę odpływałem i ponownie zasypiałem. [niesłyszalne] Zwykle spałem cztery lub pięć godzin, a dziś rano spałem przynajmniej 6 i 1/2 [niesłyszalne] … mój umysł jest po prostu non stop [niesłyszalny]. Myślę, że wolałabym raczej nie spać i nie spać tyle i móc mieć… Wiesz, a potem wcześnie rano próbujesz medytować i staraj się nie zasnąć, ale wygląda na to, że energia jest rozproszona. [niesłyszalne]

VTC: Jak wszyscy się miewają?

Doświadczenie czasu podczas odosobnienia

Publiczność: The time goes a lot faster when you’re in front of a computer rather than on the cushion. And this retreat time has just felt like the days have just been so full and I had lots of good energy. And been really alert and been able to just take in so much Dharma which I think is due partly to the Manjushri retreat and I also think is partly because of this expanded capacity of the work I’ve been doing here. So thank you for that. So it’s just felt huge and lush and I wanted to be able to carry that part of the feeling into work, and it’s not. There’s just that the task takes concentration which is great but then the time is gone. So I don’t have the mindfulness of the passing of time, and I don’t have the fullness of the passing of time because I’m putting the energy into something else. That’s been a little bit disconcerting. Lunch comes, “What? We just ate.” Well, I’m not ready. Not just for the food, but in terms of time [inaudible].

VTC: Uważam, że dzieje się to nawet bez zmiany zadań, że im dłuższe jest odosobnienie, po prostu idzie bardzo, bardzo szybko. Zawsze tak jest. Początek rekolekcji każdego dnia wydaje się po prostu „Wow!” Jakby było w tym tak wiele, a teraz to idzie bardzo szybko. „Właśnie się obudziłem, co robię, obudziłem się ponownie, po prostu się obudziłem!” [śmiech] „Co ja robię kładąc się do łóżka? Po prostu poszedłem spać!”

Publiczność: Mam te myśli siedząc w medytacja sala w nocy i trochę jak podczas wieczornej praktyki, ponieważ jest inna niż dwie poranne, będę tam siedział i wchodzę w stan spokoju i myślę: „Czy to jest poranne ćwiczenia czy wieczorem? [śmiech] Naprawdę nie wiem. Zaczynamy dzień czy kończymy dzień? Kilka razy byłem bardzo zdezorientowany, ponieważ w holu za każdym razem jest ciemno.

VTC: Jak się mają wszyscy inni?

Publiczność: Po prostu świetnie się bawię oferuje usługa. Lubię przebywać rano i wieczorem w hali i trochę za tym tęsknię, ale mój umysł był naprawdę szczęśliwy.

VTC: Świetny. Tak to powinno byc.