Werset 34-5: Uszkodzone poglądy

Werset 34-5: Uszkodzone poglądy

Część serii rozmów na temat 41 Modlitwy o kultywowanie bodhiczitty z Sutra Avatamsaka ( Sutra kwiatowa).

  • Namierzanie własnych błędne poglądy
  • Widok ginących agregatów
  • Wieczność i nihilizm
  • Złe tryby etyki i postępowania

41 Modlitwy o kultywowanie bodhiczitta: Werset 34-5 (pobieranie)

„Niech wszystkie istoty będą niemiłe dla błędne poglądy".
To jest modlitwa bodhisattwa widząc kogoś, kto nie odpłaca za dobroć.

Zwykle, gdy widzimy ludzi, którzy nie odwzajemniają życzliwości, kiedy myślimy, że powinni, wpadamy w złość, osądzamy i trochę zniesmaczeni. Właściwie to, co powinniśmy zrobić, jeśli jesteśmy z przyjaciółmi i robią takie rzeczy, to wtedy, gdy jest odpowiedni czas, kiedy osoba nie jest w trakcie robienia czegoś innego, a jej umysł wydaje się być zrelaksowany, następnie po prostu z nimi porozmawiaj, powiedz: „Otrzymałeś tę życzliwość i widziałem, jak działasz w ten sposób. Zastanawiałem się tylko, dlaczego tak się dzieje”. Jakiś sposób na uświadomienie ich bez (wymagania): „Powinieneś to robić”. Tutaj łatwiej jest tak powiedzieć, kiedy nie odpłacasz za życzliwość kogoś innego. Zawsze narzekamy, że zupełnie nie odwzajemniają naszej dobroci, więc zapomnij o tym. Nawet nie próbuj kogoś poprawiać w tej sprawie, ponieważ to tylko nasz własny niezadowolony umysł, prawda?

Prawdziwą rzeczą, dla której nie powinniśmy być uprzejmi, jest błędne poglądy. Zamiast osądzać innych ludzi, gdy nie odpłacają za dobroć, zmienić własne zdanie i pomyśleć: „Powinienem być niemiły dla siebie błędne poglądy”. Zawsze zaczynamy od własnego błędne poglądy. Oczywiście wszyscy uważamy, że ich nie mamy, co pokazuje głębię naszego błędne poglądy. Czyż nie?

W naukach istnieją różne rodzaje klasyfikacji dolegliwości. Asanga ma jedną kategorię zwaną „dotkniętym widoki”. To jedna z sześciu głównych dolegliwości. Wśród dotkniętych widoki jest ich pięć rodzajów. Jednym z nich jest błędne poglądy, ale właściwie wszystkie z nich są błędne poglądy.

Pierwszym z nich jest to, co nazywamy poglądem ginących skupisk. To ten, który się nazywa dżigta po tybetańsku i jest to chwytanie się własnego „ja” lub „moje” jako naprawdę istniejącego.

Drugi to widoki wieczności i nihilizmu, a to opiera się najpierw na uchwyceniu prawdziwego istnienia samego siebie, a następnie myśleniu zgodnie z poglądem wieczności, że w chwili śmierci jaźń trwa jako jakiś rodzaj nieodłącznie istniejącej duszy, jaźni lub mnie, który trwa dalej . Albo jeśli mamy nihilistyczny pogląd, myśląc, że to stałe, z natury istniejące ja całkowicie zanika w chwili śmierci. Bardzo łatwo wpadamy w tę dwójkę. Tak często można to zobaczyć, gdy ludzie mówią o reinkarnacjach swoich nauczycieli, myślą: „Istnieje ta z natury istniejąca istota, która nadal jest tą samą osobą w następnym życiu”. Nie. Jest ciągłość, ale to nie ta sama osoba. Uwolnienie tego poglądu od dwóch skrajności – wieczności i nihilizmu – nie jest takie łatwe, ponieważ to naprawdę oznacza właściwe zrozumienie pustki. Oczywiście są też różne sposoby opisania wieczności i nihilizmu. Istnieje wiele różnych stopni i różnych warstw, ale zostaw to na boku.

Trzeci zły widok myśli, że złe sposoby etyki i postępowania są drogą do wyzwolenia. Zła etyka, złe nauki. Wykonywanie pewnych działań myśląc, że są ścieżką do wyzwolenia, a nie są ścieżką. To może być zła etyka, na przykład ofiary ze zwierząt są w porządku i takie rzeczy. Trzymając się tego, co nie jest ścieżką, by być ścieżką, byłaby jak w starożytnych Indiach, mieliście ludzi, którzy wierzyli, że jeśli wskoczycie na trójząb, który wyjdzie z waszej głowy, oznacza to, że jesteście oświeceni. Jeśli czołgasz się jak pies, oznacza to, że zużywasz swojego psa karmy i odrodzisz się jako istota ludzka.

Zawsze podają te przykłady złej etyki i złej ścieżki, ale w naszej sytuacji musimy spojrzeć jeszcze raz, ponieważ w naszym społeczeństwie jest mnóstwo złej etyki, o której ludzie myślą, że jest w porządku, o której myślimy, że jest w porządku. Jest wiele rzeczy, które nie są ścieżką, o której myślimy, że są ścieżką. Różne przesądy.

W tradycji Therawady często wyjaśnia się, że samo odprawianie pewnych obrzędów, pewnych ceremonii i rytuałów jest ścieżką. Ten był dość popularny w czasie Budda. Jeśli zatrudnisz bramina, a on odprawi ceremonię i zostanie to wykonane perfekcyjnie, uzyskasz właściwy wynik. Wchodzimy w te same rzeczy z naszymi rzeczami. „Tak naprawdę nie muszę rozumieć tej praktyki, dopóki mamroczę ją w dowolnym języku, otrzymuję to samo dobre karmy z tego." Jest wiele tego rodzaju rzeczy. Przestrzeganie różnych przesądów. Tego rodzaju rzeczy.

Pomyśl trochę o ścieżce i niewłaściwym postępowaniu etycznym. Zrób kilka przykładów.

Czcigodny Thubten Chodron

Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.