Przyjazne dla wydruku, PDF i e-mail

Werset 35-2: Style konfliktowe, część 1

Werset 35-2: Style konfliktowe, część 1

Część serii rozmów na temat 41 Modlitwy o kultywowanie bodhiczitty z Sutra Avatamsaka ( Sutra kwiatowa).

  • Zrozumienie różnych stylów konfliktów i sposobów ich wykorzystania
  • Biorąc pod uwagę związek, problem i naszą własną uczciwość

41 Modlitwy o kultywowanie bodhiczitta: Werset 35-2 (pobieranie)

„Oby wszystkie istoty były kompetentne, gdy spotykają tych, którzy rzucają im wyzwanie”.
To jest modlitwa bodhisattwa widząc spór.

Mówię tym razem o różnych stylach konfliktu:

  • unikając
  • uprzejmy
  • kontrolowania
  • kompromis
  • współpracujący

To wszystko jest jak lub Cs. Dobrze jest używać ich w różnych sytuacjach. Zwykły sposób, w jaki się to przedstawia – ale mogę to zmienić – polega na tym, że ważysz, ile wart jest dla ciebie związek, w porównaniu z tym, ile wart jest dla ciebie problem. To, czego nie zawierają, to to, ile warta jest dla ciebie twoja własna uczciwość. To sprawia, że ​​jest trójwymiarowy. Trudniej nałożyć na kartkę papieru.

unikanie

Weźmy na przykład relacje i problemy. Jeśli związek nie jest dla ciebie ważny — powiedzmy, że jest to związek z nieznajomym i jest to tylko tymczasowy związek, a sama osoba nie zostanie przez to zniszczona ani nic w tym rodzaju — i sprawa również nie jest ważna dla ty, unikasz konfliktu. Ponieważ związek jest mały. Po prostu mówię teraz światowymi drogami. Mam na myśli, że oczywiście w twoim sercu masz miłość i współczucie dla tej osoby, ale jeśli chodzi o twoje ziemskie relacje, możesz ich już nie zobaczyć lub cokolwiek, więc to mało. Sam problem to taki, którym z jakiegoś powodu nie interesujesz się zbytnio. Inni mogą być zainteresowani i myśleć, że to ważna sprawa. Nie możesz. W takim przypadku, ponieważ nie interesujesz się zbytnio ani związkiem, ani problemem, po prostu unikasz konfliktu w taki czy inny sposób. Znajdujesz wyjście z tego. Nie trzeba robić z tego wielkiej sprawy.

Uprzejmy

Druga sprawa to akomodacja i wtedy związek jest dla ciebie bardzo ważny, ale sprawa nie jest dla ciebie bardzo ważna. Kiedy związek jest bardzo ważny, ponieważ będziesz ciągle widywał tę osobę i chcesz się z nią przyjaźnić, i to jest ktoś, kogo szanujesz, lub nawet ktoś, kogo nie szanujesz, ale zamierzasz musisz sobie z nią poradzić, a związek jest ważny, aby utrzymać, ale sprawa nie jest taka wielka, wtedy robisz to po swojemu i dostosowujesz się do tego, czego chcą.

Oto jedno miejsce, w którym mylimy się, jeśli jesteśmy zadowoleni z ludzi, ponieważ związek jest dla nas ważny. Ten problem może być dla nas również ważny, ale jeśli tego nie widzimy, to po prostu przechodzimy do nawykowego zachowania, a wtedy problem nigdy nie zostaje rozwiązany i mamy urazę i wrogość. Jednocześnie staramy się zadowolić drugą osobę. Ale trudno jest zadowolić kogoś, kiedy ma się do niego urazę i wrogość, prawda? W tym miejscu osoby, które podobają się ludziom, naprawdę wiążą się w węzły, ponieważ zadowolenie nie jest prawdziwe, ponieważ sprawa jest naprawdę ważna, ale nie uznają wagi problemu. Zamierzają się ugościć, ponieważ zakwaterowanie wydaje się bezpieczne. Jeśli zrobisz to, czego chce druga osoba, zostawią cię w spokoju. Wtedy otrzymujesz nagrodę w postaci trzymania urazy. Myślę, że zamiast być zadowolonym z ludzi, co jest tego rodzaju zdezorientowanym, nieszczerym stanem, albo musisz zdecydować, że sprawa naprawdę nie jest ważna i dlatego „zrobię to w inny sposób, wiem, że zamierzam bądź z tego zadowolony” lub sprawa jest naprawdę ważna i dlatego potrzebny jest inny styl negocjacji. Bo związek jest ważny, ale sprawa też jest ważna. „Nie mogę po prostu zrezygnować z tego, co uważam za ważne”.

Myślę, że na dziś wystarczy. Pomyśl o tym. Pomyśl o tych dwóch: unikaniu i przystosowywaniu. Zrób kilka przykładów, kiedy możesz zrobić jedno, a kiedy możesz zrobić drugie, a następnie pomyśl o czasach, kiedy zrobiłeś jeden, ale w rzeczywistości nie był to właściwy styl konfliktu. Kiedy powinieneś był tego uniknąć lub dostosować się, ale trzymałeś się innego sposobu robienia tego. Tego rodzaju refleksja będzie łatwiejsza, gdy przejdziemy przez wszystkie pięć, ale możesz zacząć to teraz.

Czcigodny Thubten Chodron

Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.