Cztery rodzaje skutków karmicznych

• Cztery rodzaje wyników dojrzewania karmy: dojrzewanie, zgodność przyczynowo-skutkowa, zgodność empiryczna, zgodność środowiskowa
• Zmiana nawyków to kształtowanie nawyków
• Zbadanie czterech rezultatów w szczególności w odniesieniu do dziesięciu niecnotliwych ścieżek działania

MTRS 15: Wstępy — karma (pobieranie)

Kultywowanie motywacji: radowanie się z naszej cennej możliwości słuchania nauk

Dobry wieczór wszystkim. Pielęgnujmy naszą motywację. I z poczuciem radości i zachwytu nad liczbą przyczyn, które musieliśmy stworzyć w przeszłości, aby mieć tak wiele różnych Warunki zbierzcie się razem, aby móc słuchać Dharmy właśnie teraz, w tej właśnie chwili. Z poczuciem podziwu dla tego, jak to wszystko się stało. Postanówmy, że skorzystamy z okazji, by słuchać uważnie, uważnie iz mądrością, nie uznając tego za coś oczywistego. W szczególności umieśćmy nasze słuchanie, refleksję i medytację w kontekście przynoszenia pożytku czującym istotom i dążeniu do oświecenia jako najlepszego sposobu na przyniesienie im największej korzyści.

Więc jeśli poświęcimy czas, aby naprawdę pomyśleć o wszystkich przyczynach i Warunki które musiały się zejść, abyśmy mieli tę możliwość, właśnie teraz, tutaj, dzisiaj, to jest naprawdę niesamowite, prawda? Jak w ogóle urodziliśmy się jako ci, od których mieliśmy zacząć, skoro mogliśmy urodzić się jako tak wiele czujących istot? Dlaczego mamy doświadczenie życiowe, które mieliśmy? Jakie nasiona w nas zostały zasiane przez to doświadczenie życiowe, które doprowadziło nas do zainteresowania Dharmą? Mając takie zainteresowanie Dharmą, dlaczego za nią podążaliśmy? Tak wielu ludzi nie. Jak wszyscy znaleźliśmy drogę do opactwa? Lub znaleźć drogę do komputera; to dla naszej publiczności internetowej. Jak to wszystko się stało? Kiedy o tym myślisz, tak wiele niesamowitych przyczyn i Warunki musiały się zjednoczyć, aby ta jedna chwila mogła zaistnieć w taki sposób, w jaki się pojawiła.

Kiedy patrzysz na nasze życie z możliwościami, które mieliśmy przez pewien czas, a potem myślisz o wszystkich tych przyczynach i Warunki które musiały się połączyć, to jest naprawdę zdumiewające. Jest tak wiele innych rzeczy, które moglibyśmy robić, tak wieloma innymi ludźmi, którymi moglibyśmy być. Dlaczego urodziliśmy się w rodzinie, w której się urodziliśmy? Dlaczego mieliśmy takie wykształcenie, jakie mieliśmy? Wszystkie te różne rzeczy zależą od przyczyn, od Warunki. Nic nie dzieje się samo z siebie. Nic nie było z góry ustalone przez kogoś innego. To po prostu cała ta sieć rzeczy, które się dzieją. Mamy szczęście być tutaj dziś wieczorem.

Wojna na Bliskim Wschodzie i złudzenia

Byliście na rekolekcjach, więc pewnie nie wiecie, ale sytuacja na Bliskim Wschodzie zaostrzyła się i jest naprawdę okropnie, mam na myśli naprawdę okropnie, naprawdę, naprawdę, naprawdę okropnie. Jak to jest, że jesteśmy tu i nie ma nas tam? Jaka jest nasza odpowiedzialność wobec czujących istot, mając możliwość, którą mamy, aby móc przynosić pożytek tym, których tu nie ma i zachować spokój umysłu w związku z tym konfliktem?

To naprawdę okropne i kuszące, by stanąć po którejś ze stron; jedna strona lub druga strona. Wtedy widzicie, że cała ta sprawa jest po prostu zwiedzionymi czującymi istotami. To wszystko. Każdy po obu stronach tego okropnego konfliktu, z tylko zmianą karmy, mógł urodzić się po drugiej stronie granicy, mieć inne życie i być zaangażowany w ten sam konflikt, ale odgrywać inną rolę z inną filozofią. Filozofie w rzeczywistości są w dużym stopniu zbieżne, a mianowicie: „Ty to zacząłeś”. Tak mówią obie strony. Pamiętasz, kiedy zrobiłeś to z rodzeństwem? Pamiętasz? Kiedy twoi rodzice przychodzili, kiedy się kłóciliśmy? „On to zaczął! Zaczął! Dlatego mam prawo go uderzyć, zabrać jego zabawkę lub rzucić mu w twarz piaskiem. Oczywiście w moim przypadku był to mój brat, bo moja siostra była trochę młodsza ode mnie. „Nie, ona to zaczęła! Jest najstarsza. Powinna wiedzieć lepiej! Zawsze jej to powtarzasz.

Więc tutaj masz te dwie strony, które zachowują się zasadniczo tak, jak my, kiedy byliśmy dziećmi. Zacząłeś to tak, że daje mi to prawo, by cię skrzywdzić. Wiesz, jak niektórzy z was zachowywali się wobec swojego rodzeństwa. Robiłeś rzeczy, o których wiedziałeś, że ich wkurzą, aby uzyskać reakcję. Czy ktoś z Was to robił? Dokładnie o to chodzi. Po prostu zróbmy to, uzyskajmy reakcję, a wtedy wszyscy będą go obwiniać. Bez względu na to, po której stronie jesteś w tej okropności, jest to cierpienie, samsaryczne cierpienie. Widzisz, cała rzecz jest spowodowana przyczynami i Warunki, nie tylko w tym życiu, ale także w poprzednich żywotach. Wszyscy możemy mieć teraz bardzo różne doświadczenia w różnych miejscach na świecie; nie brać tego teraz za pewnik, ale naprawdę pracować dla dobra wszystkich tych istot. Naprawdę postrzegajcie to jako oszukany ludzki umysł, zamiast opowiadać się za tym czy tamtym i bla, bla, bla. To jest wynik udręk. To jest wynik karmy. Dlatego ważne jest, aby praktykować Dharmę i starać się być wolnymi. Jeśli nie spróbujemy być wolni, możemy skończyć jako przywódca Hamasu lub izraelski urzędnik państwowy w następnym życiu. Wtedy moglibyśmy być tymi, którzy prowokują i kontynuują tego rodzaju rzeczy. Nie chcemy tego robić, a dodatkowo chcemy móc zrobić coś dla dobra ludzi.

To naprawdę porusza umysł, który lubi opowiadać się po jednej ze stron. Naprawdę. Teraz nie chodzi o opowiadanie się po którejś ze stron, ale o to, jakie są głębsze przyczyny tego, co się dzieje. Jakie są głębsze przyczyny? Ponieważ wszyscy widzimy, że możesz mieć wiele zawieszeń broni, ale bez rozwiązania rzeczywistych problemów nie zostanie to naprawione. Więc to jest nawet problem w tym życiu. Nawet jeśli się tym zajmiesz, nadal nie zostanie to naprawione, dopóki istnieje złość i przywiązanie. Gdzie są złość i przywiązanie pochodzić z? Pochodzą z niewiedzy. Skąd bierze się ignorancja? Pochodzi z ignorancji w poprzednich żywotach.

Więcej o karmie: zabijanie owadów, osądzający umysł, zazdrość

Dobra, będziemy dalej rozmawiać karmy. Z reakcji, jakie otrzymałem od ludzi tutaj i z e-maili, które nadeszły, wydaje się, że jest to temat, na który ludzie często reagują i naprawdę daje do myślenia. Czy odrobiłeś pracę domową w zeszłym tygodniu? Czego się nauczyłeś, zastanawiając się nad ciężarem karmy i różne czynniki?

Publiczność: Wziąłem sytuację jak byłem dzieckiem zabijając owady i widziałem to wszystko, siła intencji, metoda, brak antidotum, więc bardzo się napracowałem karmy jako dziecko. Więc porównałem to z tym, że jako dorosły patrzyłem na swój osądzający umysł i byłem krytyczny, i tak naprawdę największą wagę przywiązywałem do tego, że jest to po prostu metoda, że ​​jest powtarzana, to nawyk. I tak naprawdę nie mogłem znaleźć zbyt wiele intencji, jestem pewien, że jakieś tam są, ale nie mogę się do nich dostać bardzo łatwo.

Czcigodny Thubten Chodron (VTC): Okay, więc jako dziecko zacząłeś przyjmować bardzo oczywistą negatywność, zabijając owady i widząc, że jest w tym wiele ważnych czynników. Silna intencja: „Zdobędę tego robala”. I robiąc to wiele razy i być może robiąc to okrutnie i nie używając odtrutek i tym podobnych rzeczy; więc czyniąc to ciężkim. Potem myślenie jako osoba dorosła o posiadaniu bardzo krytycznego, osądzającego umysłu, który jest umysłem bardzo bliskim złośliwości. Jeśli nie obserwujemy tego osądzającego umysłu, przeradza się on w złośliwość. Widząc to, spośród ważniejszych czynników, stwierdziłeś, że jeden z przyzwyczajeń był silny, ale nie znalazłeś silnej intencji. Próbujesz zastosować antidotum.

Na pewno jest w tym jakaś intencja, prawda? Gdyby nie było intencji, umysł nie robiłby tego tak często. Warto zadać sobie pytanie, co ja z tego mam? Często umysł ego wyciąga coś z krytykowania innych ludzi. Może działać na kilka różnych sposobów. Czasami ten krytyczny, osądzający umysł może pomyśleć: „Cóż, skoro oni są tacy źli, to ja muszę być dobry”. Może to być sposób, abyśmy czuli się dobrze ze sobą w bardzo pokręcony sposób. Inną rzeczą jest to, że po prostu przez cały czas ten rodzaj brzęczenia w umyśle – pojawia się wyraźne poczucie „ja jestem”. Więc ego dostaje cios. Ignorancja skupiająca się na sobie zostaje uderzona, ponieważ w umyśle jest ta negatywna emocja. Spójrz na te wszystkie różne rzeczy i zobacz: „Co z tego mam?” To oczywiste, że w jakiś pokręcony sposób ignorancja coś z tego wyciąga; lub przywiązanielub arogancja. Coś z tego coś wydobywa. Co widzieli inni?

Publiczność: [Słyszalności]

VTC: Więc to było dobre zadanie domowe. Ponieważ powiedziała, że ​​jej się to nie podoba, ponieważ sprawiało, że patrzyła na coś, co było niepokojące. [śmiech] Kontynuuj.

Publiczność: [Słyszalności]

VTC: Pozwól, że powiem innym, którzy nie słyszą. Wiele lat temu byłaś w związku i siostra twojego chłopaka cię nie lubiła. Oczywiście to wszystko była jej wina i ty to wszystko znosiłeś, ale teraz zdajesz sobie sprawę, że ty też odegrałeś w tym rolę. Robiłeś rzeczy, przez które cię nie lubiła. To, co naprawdę przywiodło cię w pewnym momencie do świadomości, to czytanie książki Eli Weisela. I dotarło do ciebie, że: „Och, wiem, jak to jest nienawidzić!” I to jest szokujące, czyż to nie jest widzieć, że mamy zdolność do nienawiści tak bardzo w naszym własnym umyśle? Myśląc, że w tamtym czasie nic nie robiłeś, byłeś tak zamknięty w sobie, że nie mogłeś zrobić nic inaczej. Teraz, mając pewną perspektywę, widząc, że odegrałeś dużą rolę w urzeczywistnieniu tego wszystkiego i zrobiłeś to z wielkim entuzjazmem i radością, i było to powtarzane wielokrotnie, z pewnym zamiarem, który był dość silny i sprawiał jej ból, i trochę czasu, żebyś zrozumiał jej ból. Będziesz zajęty Wadżrasattwa [oczyszczenie ćwiczyć]. [śmiech]

Publiczność: Właściwie pracowałem nad tym przez trzy miesiące, lata temu.

VTC: Dobrze. Sporo tego się dzieje. Możemy pracować nad czymś bardzo poważnie w naszej praktyce przez pewien czas i wydaje się, że zostało to rozwiązane, a potem lata później pojawia się ponownie. I mamy okazję ponownie nad tym popracować, odłupując go na głębszym poziomie niż wcześniej. Ktoś inny?

Jak uzyskać pełne szacunku, przyjemne przemówienie: zmiana starych nawyków

Publiczność: To, co przyszło mi do głowy, gdy to robiłem, to pytanie, jaki jest etap ukończenia, kiedy jakbym wielokrotnie robił coś, co nie przyniosłoby pożądanego rezultatu, jakim jest na przykład pragnienie, by mówić do niego z większym szacunkiem. Warknąłem na ludzi. To nigdy nie działa.

VTC: Chcesz, aby inni ludzie mówili do ciebie z większym szacunkiem…

Publiczność: Albo przyjemniej, grzeczniej….

VTC: … iz uznaniem, więc metodą, której używasz, aby to zrobić, jest warczenie na nich. [śmiech]

Publiczność: Więc jeśli powiedzieli coś tonem, który mi się nie podobał, wtedy dałbym im klaps słowny.

VTC: Tak, zgadza się, to to samo. To jest nasza polityka krajowa; Będę cię bił, dopóki nie zdecydujesz, że mnie lubisz. [śmiech] Naprawdę, taka jest polityka krajowa. I to jest nasza prywatna polityka. Robisz coś, co mi się nie podoba. Będę cię unieszczęśliwiać, dopóki nie zdecydujesz, że mnie lubisz i że mam rację.

Publiczność: A ty traktuj mnie lepiej. To takie głupie.

VTC: To zdecydowanie głupie. To kolejny, jak mówił D. Co jest w nas, że coś z tego wychodzi? Co to znaczy myśleć, że przyniesie to rezultat, którego pragniemy, skoro przynosi skutek odwrotny? Zamiast tego umieszcza odciski, ukryte nasiona karmy w naszym umyśle, aby w przyszłości ponownie doświadczyć i usłyszeć ostrzejsze słowa.

Publiczność: To jak kopanie się w dół.

VTC: Tak, to jak kopanie się w dół. Taka jest sytuacja czujących istot. Kiedy mówimy, że chcemy szczęścia, ignorancja sprawia wrażenie, jakbyśmy celowo tworzyli przyczyny cierpienia. Widzimy to bardzo wyraźnie w naszym własnym życiu. To nie tylko na Bliskim Wschodzie. To także w naszym własnym życiu. Chcemy szczęścia. Wszyscy chcą szczęścia i nie chcą bólu, ale metoda, której używamy w naszym zagubieniu, aby osiągnąć szczęście, którego pragniemy — to tak, jakbyśmy chcieli cierpieć i celowo tworzyli przyczyny cierpienia — ponieważ nasze techniki osiągania szczęścia nie nie działają, a mimo to wciąż je wykonujemy. Nie wiemy nic lepszego, ponieważ mamy te złe nawyki. Naprawdę dużo trzeba po prostu zatrzymać się i pomyśleć: „To na mnie nie działa; i to nie działa dla innych ludzi.”

Publiczność: Ale nawet dojście do tego punktu, w którym widać, że to całkowicie nie działa, a następnie zatrzymanie wzorca jest….

VTC: Tak, zmiana nawyku jest trudna. To tak, jakby zamiast podnieść słuchawkę i powiedzieć „Cześć”, podnieść słuchawkę i powiedzieć „Dzień dobry”. Myślisz, że będziesz pamiętał, żeby to zrobić? Więc naprawdę musimy być bardzo czujni i bardzo uważni. To, co uważam za pomocne w takich sytuacjach, to patrzenie w przyszłość w ciągu dnia i myślenie o sytuacjach, które mogę napotkać z różnymi ludźmi, które mogą wywołać moje stare nawyki. A potem przypomnieć sobie: „O Chodron, bądź ostrożny. Ponieważ jeśli tak się stanie, bardzo prawdopodobne jest, że wrócisz do swojego starego nawyku, a nie chcesz tego robić”. Uważam, że bardzo pomocne jest robienie tego rano, jeśli muszę zobaczyć pewnych ludzi lub zrobić pewne rzeczy, o których wiem, że się wydarzy. Tak samo jest, gdy mamy spotkania społeczności. Czy przyłapujesz się na ustawianiu swojej motywacji i mówieniu: „Okej, naprawdę posłucham tego spotkania”. „Będę bardzo słuchał” lub „Będę mówił uprzejmie”. Ustawiasz silną intencję tuż przed wejściem w sytuację. Rzecz w tym, że życie często przynosi nam sytuacje, których nie mieliśmy w kalendarzu. Pojawiają się różnego rodzaju niespodzianki, dlatego tak ważne jest wyrobienie sobie nowych nawyków.

Publiczność: Inną rzeczą, którą chcę dodać, jest to, że kiedy podejmujesz wysiłki, aby przyzwyczaić się do robienia czegoś inaczej, zwłaszcza gdy mieszkasz w społeczności, która jest świadoma starego nawyku, którego już doświadczają, kiedy próbujesz zmienić na bądź milszy, bardziej pełen szacunku, na początku nie otrzymasz zbytniej odpowiedzi, ponieważ oczekują starego zachowania, które zwykle robisz. Wiesz, że już cię wyłączyli, odciągnęli i wykonali swoją nawykową reakcję na ciebie. Musisz być naprawdę cierpliwy wobec siebie i musisz być naprawdę cierpliwy wobec ludzi, którzy są przyzwyczajeni do tego, że jesteś inny niż po staremu. Więc możesz nie usłyszeć „Wow!” oczekujesz, wiesz. [śmiech]

VTC: Tak więc, kiedy zaczynamy zmieniać się w naszym środowisku, ludzie, którzy są przyzwyczajeni do tego, że jesteśmy jednokierunkowi, nie uwierzą nagle, że to się dzieje i nie przekażą nam wszelkiego rodzaju dobrych informacji zwrotnych; ponieważ mają już ustawioną obronę i są gotowi wysłuchać rzeczy w określony sposób. Więc bądźmy cierpliwi wobec nich i jesteśmy cierpliwi wobec siebie.

Skutki karmy: Ciężka karma wymaga ciężkiego oczyszczenia

Pytanie: Okay, więc wysłaliśmy pytanie: jeśli niecnotliwe działanie zostało wykonane z ważnymi czynnikami, czy oczyszczenie też muszą być ważni?

VTC: Cóż, pomyślałbym, że tak. Tak, ponieważ to tak, jakbyś położył coś ciężkiego po jednej stronie wagi, a jeśli chcesz to zrównoważyć, musisz położyć coś ciężkiego po drugiej stronie wagi. Zwłaszcza jeśli czynniki były istotne w kategoriach silnej intencji lub wielokrotnego robienia tego, to siła determinacji, aby nie robić tego ponownie, musi być bardzo, bardzo silna, aby zatrzymać skutki tego karmy ponieważ jednym z rezultatów jest skłonność do robienia tego ponownie. Więc jeśli masz dużo energii za robieniem czegoś wielokrotnie lub z silną motywacją, to naprawdę musisz nad tym trochę popracować, aby to się zbilansowało i wyciągnęło z tego.

W tym tygodniu będziemy mówić więcej o wynikach karmy. Mówią o tym czasami jako o trzech wynikach lub czterech wynikach. Więc wszystko zależy od tego, jak to zrobisz. Jeśli są to trzy wyniki, nazywają to rezultatem dojrzewania, rezultatem zgodnym z przyczyną i skutkiem środowiskowym. To znaczy, jeśli powiesz trzy. Jeśli powiesz cztery, bierzesz przyczynowo zgodny wynik lub zgodny wynik i dzielisz ten jeden na dwa: the przyczynowo zgodny wynik co oznacza tendencję do tworzenia tej przyczyny i nawyku, aby zrobić to ponownie, oraz empiryczny zgodny rezultat, czyli doświadczysz czegoś podobnego do tego, co zrobiłeś innym ludziom. Więc niezależnie od tego, czy podzielisz to na trzy, czy na cztery, ma to samo znaczenie.

Rezultaty karmy: Cztery skutki wykonania dziesięciu destrukcyjnych działań

Więc kiedy przejdziemy przez to, nie sądzę, żebym musiał powtarzać wynik dojrzewania i przyczynowo zgodny wynik dla każdego. To trochę oczywiste. Jeśli chodzi o wynik dojrzewania, co oznacza życie, w którym się urodzisz, jeśli zrobisz którąkolwiek z dziesięciu niecnót, przy spełnieniu wszystkich czynników, doprowadzi to do odrodzenia niższego pod względem dziesięciu niecnót. Jeśli chodzi o dziesięć cnót, doprowadzi to do wyższego odrodzenia. Nie będę powtarzał tego za każdym razem, że jednym z rezultatów takiego postępowania jest niższe odrodzenie. Powinniśmy mieć to w głowach. W rzeczywistości to ten, o którym naprawdę myślimy przyjmując schronienie i zasady ponieważ to może być dość niepokojące, wiecie: „Wow, urodzę się w niższym królestwie!” Może to być trochę zaskakujące i może nas trochę obudzić.

Drugim, bardzo podobnym w każdym przypadku, jest tzw przyczynowo zgodny wynik, czyli nawyk ponownego robienia rzeczy. Jeśli zabijesz, częścią rezultatu, jaki osiągniesz, będzie skłonność do ponownego zabijania. Lub jeśli plotkujesz, częścią rezultatu jest skłonność do ponownego plotkowania. Mówią, że właściwie przyczynowo zbieżny skutek, ponieważ tworzy nawyk, jest najgorszym ze wszystkich skutków. Moglibyście pomyśleć: „Nie, rezultat dojrzewania jest gorszy, ponieważ jest to narodziny w niższym królestwie. To najgorszy wynik”. Właściwie nie, ponieważ narodziny w niższym królestwie mają miejsce przez pewien okres czasu i są zakończone. Ale skłonność do powtarzania tej samej czynności w kółko, ta jest naprawdę trująca, ponieważ za każdym razem, gdy to robisz, tworzysz więcej karmy i włóż więcej piętna, więcej nawyków w swoim umyśle, aby ponownie uzyskać wszystkie cztery wyniki. Dlatego mówi się, że ten nawykowy jest tak poważny. I dlatego, kiedy robimy tzw cztery moce przeciwnika, siła determinacji, by nie robić tego ponownie, jest tak ważna. To zrównoważy tę tendencję do robienia tego ponownie. I dlatego bierze zasady i utrzymywanie zasady jest tak ważne, ponieważ jest to również słuszne w obliczu tej tendencji do ponownego robienia tego. Jeśli spojrzymy na wynik empiryczny, różnią się one w zależności od każdego z dziesięciu; podobnie jak wynik środowiskowy. Ale jeśli przyjrzysz się im z bliska, są one powiązane z tą pierwotną akcją.

Karmiczne skutki zabijania

Na przykład zabijanie, jeśli przejrzymy cztery wyniki zabijania:

1. Rezultatem dojrzewania jest niższe odrodzenie.

2. Przyczynowo zgodnym skutkiem nawykowym jest skłonność do powtarzania tego.

3. Wtedy zgodny rezultat empiryczny jest taki, że doświadczysz krótkiego życia. Jeśli zabijamy, to sprawiamy, że inni mają krótkie życie, więc co się z nami dzieje po tym, jak doświadczymy niższego odrodzenia, kiedy ponownie narodzisz się jako człowiek; wtedy masz krótkie życie. Wygląda więc na to, że rezultat dojrzewania jest doświadczany jako pierwszy, prawdopodobnie nie we wszystkich przypadkach, ale w wielu z nich. Potem masz ten zgodny empiryczny rezultat, którym jest krótkie życie.

4. Skutkiem środowiskowym jest życie w miejscu pełnym konfliktów i wojen, gdzie jedzenie, picie i lekarstwa nie są skuteczne. Więc mieszkasz w miejscu, w którym toczy się wiele walk, które nie są pokojowe. Istnieje określony tag lub związek z tym, między tym a zabijaniem. A potem rzeczy, które utrzymują cię przy życiu, jedzenie, picie i lekarstwa, nie mają żadnej mocy, by utrzymać cię przy życiu. Wiesz, w niektórych miejscach, gdzie się udajesz, wydaje się, że lekarstwo nie ma siły, jedzenie nie ma siły, więc jest to środowiskowy skutek zabijania.

Karmiczne skutki kradzieży

Następnie, jeśli chodzi o kradzież, to samo, rezultatem dojrzewania jest niższe odrodzenie, a następnie nawykowym rezultatem jest skłonność do ponownej kradzieży. Rezultatem zgodnym z doświadczeniem jest doświadczanie ubóstwa; więc brak dóbr materialnych. Potrzebujesz czegoś, nie masz tego. Możesz więc zobaczyć powiązanie: pozbawiliśmy innych tego, czego potrzebują, a teraz jesteśmy pozbawieni. Skutkiem środowiskowym jest to, że mieszkasz w miejscu pełnym niebezpieczeństw, gdzie jest dużo biedy, przeciągów i powodzi. Żyjesz więc w miejscu, gdzie bardzo trudno jest zachować swój majątek materialny, albo z przyczyn naturalnych, albo wokół jest dużo złodziei, albo kto wie, co się dzieje. Mieszkasz w miejscu, w którym trudno jest utrzymać i zabezpieczyć swój dobytek.

Karmiczne skutki nierozsądnych zachowań seksualnych

Niemądre i nieuprzejme zachowanie seksualne prowadzi ponownie do niższego odrodzenia i skłonności do robienia tego ponownie. Widać to nawet w tym życiu. Tworzysz nawyk i bardzo trudno jest przestać. Ale rezultatem, rezultatem doświadczalnym, jest to, że w przyszłych żywotach skończysz z niemiłym współmałżonkiem i małżeńską dysharmonią. To ma sens, prawda? Niewłaściwe zachowanie seksualne to zazwyczaj przerwanie związku, który ma ktoś inny lub który masz z tobą; lub źle traktujesz ludzi, tak że wykorzystujesz ich bez szacunku. Więc to ma sens, w przyszłym życiu masz romantyczny związek, twój małżonek jest niemiły, jest dużo niezgody małżeńskiej, masz ciągłe problemy w związkach. Skutkiem środowiskowym jest życie w brudnym miejscu ze złymi warunkami sanitarnymi i wieloma nieszczęściami. Jest wiele takich miejsc.

Karmiczne skutki kłamstwa

Zatem dla kłamstwa, dojrzewanie jest niższym odrodzeniem, nawykowe jest ponownym kłamstwem. Ten empiryczny, ten, który jest zgodny, gdzie doświadczenie jest zgodne z przyczyną, polega na tym, że zostaniesz oczerniony i oszukany przez innych. I tak czasami zastanawiamy się, dlaczego ludzie mnie oczerniają, źle o mnie mówią, kłamią o mnie za moimi plecami? Cóż, z powodu mojego kłamstwa. Czy kiedykolwiek miałeś sytuacje, w których ludzie ci nie wierzyli, nawet jeśli mówiłeś prawdę? Mówisz prawdę, a ludzie ci nie wierzą. To karmiczny skutek tego, że kłamaliśmy w przeszłości. To trochę jak z małym chłopcem, który przywołał wilka? Kiedy mówił prawdę, nikt mu nie wierzył. To jest doświadczenie, które jest zgodne z przyczyną. Kłamiesz, a kiedy mówisz prawdę, nikt ci nie wierzy. A skutkiem dla środowiska jest życie w miejscu o nieprzyjemnym zapachu, gdzie ludzie są kłamliwi i panuje duży strach. Ok, więc mieszkasz w kraju lub w miejscu w konkretnym kraju, gdzie ludzie często się oszukują, gdzie żeby coś zrobić, musisz kogoś przekupić – musisz dać bakczysz. To indyjskie słowo. Czy ludzie tutaj to wiedzą?

Publiczność: To tureckie

VTC: Trzeba dać łapówkę, dać im coś, jałmużnę. To bierze się z kłamstwa, więc oto żyjesz w miejscu, gdzie ludzie są kłamliwi i aby cokolwiek zrobić, musisz w jakiś sposób przeciąć całe to oszustwo, więc jest to dość trudne. A miejsce, w którym panuje duży strach — jaki jest związek między życiem w miejscu, w którym ludzie bardzo się boją, a kłamaniem? Nie można ufać, tam nie ma zaufania. Kiedy kłamiemy, stwarzamy sytuację, w której inni nie tylko nie wierzą nam, gdy mówimy prawdę, ale także, aby się nas bali, ponieważ nam nie ufają. Więc rodzimy się w środowisku, w którym jest dużo strachu.

Więc kłamstwo jest naprawdę duże. Czasami mamy tendencję do robienia kupy, kupy w stylu: „Och, kłamstwo nie jest takie złe”. Ale tak naprawdę jest. Naprawdę jest. Ponieważ spędzamy dużo czasu na budowaniu zaufania w związku i wystarczy jedno kłamstwo, a później bardzo trudno jest odbudować zaufanie. Więc jest duży. Szczególnie myślę o tym, jak kłamstwo wiąże się z wieloma innymi rzeczami, o których można kłamać. Następnie, jak kłamstwo wpływa na tak wielu innych ludzi; i jak angażuje się nasze ego — aby chronić nasze ego. I o tym, jak kłamiemy, żeby coś ukryć, i jak bardzo to prowadzi do podziałów — szczególnie w relacjach Dharmy. Jeśli okłamiemy nasze duchowi mentorzy lub naszych przyjaciół z Dharmy, całkowicie niszczymy ten związek. To są ludzie, którzy najbardziej chcą nam pomóc, a my ich okłamujemy. Uniemożliwiamy im pomaganie nam i tworzymy między nami postawę nieufności. To bardzo ważne, aby przełamać tę wewnętrzną rzecz, która nie chce mówić prawdy i przyznać się – bo chodzi o to, że czujemy się lepiej. Nie wiem jak wy, ale ja czuję się lepiej.

Bardzo trudno jest mi robić wielkie kłamstwa. Zawsze się bałam, bo gdybym skłamała, miałabym kłopoty. Często pakowałem się w kłopoty, więc często z powodu strachu nie kłamałem. Pamiętam, jak pewnego razu sąsiedzi mieszkający po sąsiedzku wyprowadzili się z domu i przenieśli na drugą stronę ulicy. I tak wielu z nas, dzieciaków, stwierdziło, że jedno z okien jest otwarte i oczywiście w domu nic nie było. Ale weszliśmy przez okno i chodziliśmy po domu. W moim umyśle brzmiało: „Nie powinienem tego robić! Będę miał ogromne kłopoty, jeśli moi rodzice dowiedzą się, że to zrobiłem”. Mimo, że w domu nic nie było. To było tak, że nie powinienem tego robić, ale zrobiłem to z kilkoma moimi przyjaciółmi, a potem poczułem się tak winny i czułem się tak okropnie. Po prostu nie mogłem znieść tego uczucia w środku. Musiałem po prostu powiedzieć rodzicom, że to zrobiłem, ponieważ po prostu nie mogłem znieść tego, jak się czułem w środku, robiąc to.

Więc właściwie pomyślałem, że to bardzo dobrze, że nie mogłem znieść tego uczucia. To było dobre dla dzieciaka, bo po pierwsze nie mogłem znieść faktu, że zrobiłem coś, czego nie powinienem. A potem, dwie rzeczy, nie mogłem znieść faktu, że trzymałem to w ukryciu. A więc obie te rzeczy. Właściwie to całkiem dobrze, że to miałem, bo kiedy nie masz tego poczucia zdrady innych ani poczucia sumienia, to po prostu robisz cokolwiek, prawda? I nigdy o tym nie myślisz.

Publiczność: A co z pomysłem, że nie muszę przyznawać się do prawdziwych ludzi; Po prostu wyczyszczę to w moim medytacja.

VTC: Naprawdę nie muszę nikomu mówić, że to zrobiłem? Po prostu wyczyszczę to w moim medytacja ćwiczyć? Ten, który musisz zobaczyć. Ponieważ są sytuacje, w których po latach nie jest sztuką pójść i powiedzieć komuś, że zrobiłeś to w przeszłości, ponieważ teraz może to bardziej zdenerwować. Więc tam, może z troski o drugą osobę, pracujesz nad jej oczyszczeniem we własnej praktyce. Nie musisz gadać o tym całemu światu. Ale są też inne sytuacje, w których być może używasz tego jako wymówki, by nie być szczerym co do tego, co zrobiłeś w tych sytuacjach. Czasami musimy się szturchnąć, a potem pomyśleć, komu należy powiedzieć. Ponieważ są ludzie, którym należy mówić, i tacy, którym nie wypada. Więc co to jest? [śmiech] Wszyscy mamy takie rzeczy, prawda? Nie wybieram się na ciebie. Wszyscy je mamy.

Karmiczne skutki mowy dzielącej

Następnie używając naszej mowy do tworzenia dysharmonii, otrzymujemy niższe odrodzenie, a następnie skłonność do robienia tego ponownie. Skutkiem podobnym do przyczyny z punktu widzenia naszego doświadczenia jest brak przyjaciół. To ma sens, prawda? Jeśli używamy mowy do tworzenia dysharmonii, nie będziemy mieć przyjaciół. Rzecz w tym, że jest to karmiczny skutek w przyszłych żywotach – ale jest to również skutek w tym życiu, prawda? Obgadywanie za plecami ludzi, tworzenie frakcji dzielących ludzi, wszystkie te rzeczy, które robimy tak łatwo, prawda? Naprawdę możemy to zrobić bardzo łatwo. A potem spotykasz ludzi, którym naprawdę ciężko jest mieć przyjaciół, wydają się dość mili ludzie, ale nikt nie chce z nimi być. Wydaje się, że nie ma to żadnego sensu [na pozór, że nie mają przyjaciół], ale jest to tego rodzaju karmiczny skutek.

Skutkiem środowiskowym jest to, że mieszkasz w miejscu wyboistym i nierównym, gdzie podróżowanie jest utrudnione. Dysharmonijna mowa sprawia, że ​​rzeczy są wyboiste i nierówne, a także utrudniają relacje, więc taki jest skutek środowiskowy: wyboisty, nierówny i trudny do podróżowania. Zastanawiam się, co zrobiliśmy, że mamy tutaj drogę wypełnioną lodem? Może jako kolektyw jako grupa byliśmy chłodni dla innych ludzi. Wiesz, że? Ktoś przyszedł do nas po pomoc, a my zareagowaliśmy bardzo chłodno i chłodno; a teraz mieszkamy w miejscu, gdzie hrabstwo nie może nawet wjechać tutaj, żeby przeorać drogę, a teraz jest pełne lodu. Nie wiem. To ciekawa rzecz do przemyślenia, prawda?

Karmiczne skutki ostrej mowy

Dobra, ostre słowa: niższe odrodzenie, nawyk robienia tego od nowa. A następnie empiryczny polega na tym, że jesteśmy obrażani, maltretowani, poniżani i krytykowani. Innymi słowy to, co rozdaliśmy bumerangom i do nas wraca. Zawsze uważam to za bardzo pomocne, gdy myślę o tym, kiedy mam zamiar powiedzieć ostre słowa; a także kiedy słyszę ostre słowa. Często wam mówiłem, porównując liczbę ostrych słów, które usłyszałem pod moim adresem, z liczbą ostrych słów skierowanych pod adresem innych ludzi: powiedziałem o wiele więcej, niż usłyszałem. Więc właściwie wychodzę dość łatwo, gdy ludzie mnie krytykują, mówią ostro, czy cokolwiek innego. Więc po prostu przyjmijcie to ze spokojem; i nie reaguj w ten sam sposób i kontynuuj wszystko.

Publiczność: Czcigodny, słyszeć, jak ludzie zawsze brzmią, jakby krytykowali i używali szorstkiej mowy, podczas gdy w rzeczywistości tak nie jest, czy to też jest [rezultat] karmiczny?

VTC: TAk. Tak bym powiedział. Że kiedy masz tendencję do tego, że nawet gdy ludzie nie krytykują, słyszysz to jako krytykę? Powiedziałbym, że zdecydowanie wiąże się to z krytykowaniem innych ludzi – ponieważ wtedy inni ludzie reagują na nas w ten sposób, prawda? Krytykujemy. Więc za każdym razem, gdy nas widzą? To właśnie mówiłeś wcześniej; mają już swoją obronę. Mamy podniesioną obronę, mimo że ktoś jeszcze nic nam nie powiedział.

Środowiskowym skutkiem ostrych słów jest jałowe, suche miejsce zamieszkane przez niechętnych do współpracy ludzi. Ma sens, prawda? Jałowi, suchi, niechętni do współpracy ludzie, miejsce z cierniami, ostrymi kamieniami, mnóstwem cierni i wieloma niebezpiecznymi zwierzętami. Żyjemy w takim pięknym, spokojnym miejscu, prawda? Tu jest trochę niesamowicie.

Karmiczne skutki czczej gadaniny

No dobrze, czcza gadka: niższe odrodzenie, tendencja do ponownego gadania. Rezultatem podobnym do przyczyny z punktu widzenia naszego doświadczenia jest to, że ludzie nie cenią ani nie słuchają naszych słów. Więc to ma sens: kiedy dużo gadamy bezczynnie, ludzie w pewnym momencie cię wyłączają, bo po prostu idziesz, „Bla, bla, bla”. Potem w przyszłym życiu, kiedy rzeczywiście masz coś dobrego do powiedzenia, dobrą radę, instrukcje lub coś, czego warto posłuchać – ludzie cię ignorują. Wiesz, oni nie słuchają. Twoja mowa nie ma żadnej wagi. Mówią: „O tak, tak”, a potem idą dalej i robią cokolwiek. Brzmi znajomo?

Dobra, a skutkiem tego, środowiskowym skutkiem tego, jest to, że mieszkasz w ponurym miejscu z niezrównoważonym klimatem, gdzie owoce nie dojrzewają we właściwym czasie. Szary, niezrównoważony klimat, owoce nie dojrzewają, bo próżna gadanina co to robi? Wysusza wszystko, prawda?

Karmiczne skutki pożądania

W porządku, przechodząc do trzech mentalnych niecnót. Pierwszym z nich jest pożądanie: a więc niższe odrodzenie i skłonność do ponownego pożądania. I, podobnie jak doświadczenie, w rzeczywistości jest bardzo podobne do nawyku, chodzi o posiadanie intensywnego pragnienia i wiele innych pragnienie. Więc znowu ma to sens. Kultywujesz pragnienie i pragnień w tym życiu, to w przyszłych życiach być może próbujesz praktykować Dharmę, a twój umysł zaczyna mówić: „Chcę tego”, „Chcę tego”, „Potrzebuję tego” i „Potrzebuję że." Stały pragnienie i pragnienie, pragnienie i pragnień — w sposób, o którym wiecie, że jest on naprawdę szkodliwy dla naszej praktyki. A skutki dla środowiska to małe uprawy i to, że środowisko stale się pogarsza. Chciwość jest powiązana z chciwością. Więc ma sens, że plony nie przynoszą rezultatów, ponieważ kiedy jest chciwość, bierzemy i bierzemy. Tak więc w środowisku uprawy nie radzą sobie dobrze. W rezultacie środowisko jest trochę suche; cały czas się psuje. To interesujące, jeśli chodzi o globalne ocieplenie, czyż nie? I możecie to zobaczyć, mam na myśli, nawet w tym życiu, jak to skutkuje. Dlaczego nadchodzi globalne ocieplenie? Z powodu chciwości; i nie możemy winić korporacji tylko dlatego, że to my prowadzimy samochody. To my zanieczyszczamy powietrze. To my prowadzimy samochód, kiedy nie musimy prowadzić i robimy wiele innych rzeczy. Więc jest to również nasza chciwość.

Publiczność: [Początek niesłyszalny] Nawadniają, aby uprawiać bawełnę, a gleba, która była wypełniona tak wieloma minerałami i wyczerpuje się tak szybko, że każdego roku jest jej coraz mniej i mniej.

VTC: Dobra, więc nasza ziemia, budujemy ziemię, aby móc uzyskać dobre plony, uprawiać bawełnę, ale potem, wraz ze środowiskiem, rezultatem jest zanieczyszczenie.

Publiczność: Tylko przez nawadnianie.

VTC:Samo nawadnianie zanieczyszcza glebę. TAk.

Karmiczne skutki złych myśli

Dobra, więc ze złośliwymi, złośliwymi myślami: doświadczeniem jest mieć dużo nienawiści. Więc rodzisz się jako osoba, która ma w sobie dużo nienawiści. Myślę też, że nie ma tego w tekście, ale myślę też o ludziach cierpiących na paranoję i podejrzliwość. Myślę, że jest to wynikiem posiadania wielu złośliwych myśli w poprzednich wcieleniach. Więc jeśli jesteś podejrzliwy, boisz się, myślisz, że ludzie zawsze próbują cię skrzywdzić – myślę, że ten rodzaj braku zaufania do innych ludzi i paranoja, podejrzliwość, strach, myślę, że wynika to ze złośliwości. Ponieważ kiedy mamy złośliwość, sprawiamy, że inni ludzie tak o nas myślą. Jeden z facetów, do których piszę w więzieniu, mówi, że jest zdumiony wpływem Dharmy na niego. Mówi, że przez tak długi czas próbował sprawić, by inni ludzie się go bali i prezentował coś w rodzaju macho: „Nie zadzieraj ze mną, bo cię pobiję, kolego, jeśli to zrobisz”. I możesz zrozumieć, dlaczego ludzie celowo tworzą ten obraz, prawda? Ponieważ jest dużo strachu, prawda? Ale potem, aby przeciwdziałać strachowi, rozwijasz własne złośliwe myśli wobec innych. Zachowujesz się w ten sposób; i utrzymujesz to wszystko w umyśle raz za razem. Wtedy wynikiem środowiskowym jest miejsce z epidemiami, sporami, niebezpiecznymi zwierzętami i jadowitymi wężami – miejsce, w którym jest niebezpiecznie; ponieważ my, swoimi złośliwymi myślami, wymyślaliśmy wszelkiego rodzaju oszustwa, aby spowodować niebezpieczeństwo i krzywdę innych.

Karmiczne skutki błędnych poglądów

Następnie, zniekształcone poglądy: urodzenie się w głębokiej ignorancji. Więc to może być coś, co normalnie uważamy za ignorancję, jak jakiś rodzaj upośledzenia umysłowego. Ale myślę, że może to również oznaczać osobę, która jest bardzo inteligentna w ziemski sposób, ale bardzo ignorancka w sensie Dharmy. Ponieważ czasami spotykasz ludzi, którzy w światowy sposób są niezwykle bystrzy, ale próbujesz z nimi o tym porozmawiać karmy, albo wartość współczucia, czy coś w tym stylu, i oni po prostu tego nie rozumieją. Więc myślę, że to może być pewnego rodzaju przyczyną zniekształcone poglądy. Wtedy skutkiem środowiskowym są narodziny w miejscu o niewielkiej liczbie upraw, a tobie brakuje domu i opiekuna – ponieważ przy wszelkiego rodzaju zniekształcone poglądy, schodzimy ze ścieżki prowadzącej do oświecenia. Nasz poprawny widoki, pod pewnymi względami, są naszym najlepszym obrońcą — ponieważ jeśli poświęcimy czas, aby naprawdę dobrze wygenerować widoki, wtedy nadejdą właściwe działania. Ale jeśli na początku mamy błędne poglądy, to z tego wynikają wszelkiego rodzaju negatywne działania. Mamy więc czas na kilka pytań?

Pytania i odpowiedzi

Publiczność: Mam pytanie dotyczące bezczynnej rozmowy. Kiedy kilka tygodni temu prowadziliśmy ćwiczenia w Dharmie medytacja grupie próbującej określić, ile z naszej rozmowy było bezczynne, wydaje się, że tak naprawdę nie można wiedzieć, ponieważ czasami jest to dość mocne, ponieważ jest zabawne. Tak spędzamy czas. To jak odnosimy się do siebie. Próbujemy więc dowiedzieć się, jak bardzo jest to szkodliwe. Trudno jest to zrozumieć i zrozumieć, jak bardzo jest to szkodliwe i jak prowadzi do niższych odrodzeń, ponieważ tak bardzo zależy od tego, jak odnosimy się do siebie nawzajem…

VTC: Więc twoje pytanie jest takie, że skoro czcza gadanina tak bardzo dotyczy tego, jak odnosimy się do siebie nawzajem jako istoty ludzkie, trudno jest zrozumieć, jak może to być tak poważne, że powoduje niższe odrodzenie. Ponieważ tak powszechnie akceptuje się czcze gadanie, nikt nie postrzega tego jako negatywnego. Okej, zabijanie ludzi możemy postrzegać jako coś, co należy porzucić, ale czcze gadanie, ludzie nie postrzegają tego jako czegoś, co należy porzucić. Uważają to za coś do kultywowania, ponieważ im bardziej jesteś dowcipny, tym bardziej soczyste plotki masz o kimś innym, i im więcej wiesz o polityce, sprzedaży i tym podobnych rzeczach, tym więcej ludzi pomyśli, że jesteś interesujący, tak? Więc ten o czczej gadaninie, myślę, że musimy to dobrze zrozumieć. Nie oznacza to, że za każdym razem, gdy z kimś rozmawiamy, musimy albo rozmawiać o praktycznych kwestiach, o których należy mówić, albo prowadzić głęboką dyskusję na temat Dharmy. Ponieważ nie każda ludzka komunikacja jest taka. Są sytuacje, kiedy po prostu mówisz: „Cześć, jak się masz?”

I po prostu rozmawiasz z ludźmi. Podobnie jak ludzie, którzy przychodzą i budują nasz nowy budynek, czasami mamy do omówienia praktyczne kwestie, ale nie usiądziemy i nie powiemy: „Czy wierzysz w odradzanie się?” To po prostu nie jest odpowiednie. Więc: „Cześć. Mamy dużo śniegu, prawda? Jak się masz? Czy musiałeś odśnieżać dach? Więc tak rozmawiamy. Ale rzecz w tym, że jesteś świadomy, że rozmawiasz w ten sposób. I robisz to w celu rozwijania pewnego rodzaju przyjaznej komunikacji z innymi ludźmi; i sprawia, że ​​ludzie czują się swobodnie. I jesteś świadomy, że to robisz i dlaczego to robisz. Wtedy nie wydaje mi się, że byłoby to coś do porzucenia, ponieważ pamiętasz, dlaczego to robisz, z kim to robisz i wiesz, kiedy przestać. Oczywiście jest to trudne, ponieważ czasami jesteśmy uważni na początku: „Rozpoczynam tę rozmowę, żeby po prostu porozmawiać i sprawić, by ktoś się odprężył”. Ale potem tak się w to angażujemy, że cztery godziny później nadal rozmawiamy! Dobra? Więc musimy uważać na ten jeden. Ale w szczególności chcemy uważać na marnowanie czasu ludzi, którzy praktykują Dharmę. TAk? Ponieważ w tym miejscu bezczynna rozmowa staje się naprawdę szkodliwa. Kiedy po prostu siedzimy i „strzelamy wiatr” i rozmawiamy, i bla, bla, bla; i mówić sobie w kółko to samo, zamiast podjąć decyzję i iść dalej. Albo po prostu siedzimy i śmiejemy się, i śmiejemy, i śmiejemy, i tak dalej, i dalej. Wtedy staje się to naprawdę szkodliwe, ponieważ czas, który można było wykorzystać na naukę i ćwiczenia, zamienia się teraz w zwykłe gadanie. Dobra? Więc to jest szkodliwe. Ale są sytuacje, w których rozmawiasz iz pewnością myślę, że śmiech jest dobry. Dobra?

Publiczność: Tak więc doświadczamy wszystkich czterech z tych wyników, jeśli mamy nieoczyszczoną karmy?

VTC: Dobra. Więc jeśli wykonamy działanie, jeśli składa się ono ze wszystkich czterech części i jeśli nie jest oczyszczone? Wtedy tak, doświadczymy wszystkich czterech rezultatów. Jeśli oczyszczamy, zaczynamy odcinać się od wyników. To może być doskonały sposób, aby dać sobie trochę energii, aby zacząć zmieniać niektóre z tych rzeczy, które robiliśmy wielokrotnie, do których mamy bardzo zły nawyk. Wydaj trochę medytacja sesje myśląc o tym wyniku. I wykonaj wszystkie cztery wyniki. I pomyśl o tym, żeby naprawdę mieć to niższe odrodzenie. I bycie ciągle poniżanym, poniżanym, krytykowanym i lekceważonym, raz za razem. Ponieważ są ludzie w społeczeństwie: gdziekolwiek się obrócą, ludzie to robią. Więc dobrze, to wynik ostrych słów. Więc wyobraź sobie, jak bym się czuła, gdybym miała takie doświadczenie. Albo urodzić się w miejscu, gdzie jest dużo cierni; i naprawdę wczuć się w to doświadczenie. A potem daje nam to jakąś energię, by przestać wykonywać tę czynność. Ponieważ widzimy, że istnieje jakiś związek między tym, co robię teraz, a tym, czego doświadczę później.

Publiczność: Jaka jest twoja rada, gdy wiemy o karmy? To jest problem, który miałem kilka miesięcy temu. wiedziałem o karmyi otrzymałem te nauki, ale nadal chcę wykonywać nawykowe działania i ignorować fakt, że karmy istniał, ale nie mógł tego zignorować karmy istniał, ale nadal wykonywał to zwykłe działanie.

VTC: Więc co z tymi czasami, kiedy wiesz o karmy, ale macie też dużo energii nawyku zmierzającej w jakimś kierunku i wtedy wiecie: „Ach, nie chcę tego robić, ponieważ stwarza to przyczynę cierpienia! Ale bardzo chcę to zrobić! Ale nie powinienem tego robić! Ale chcę to zrobić!” Dzieje się tak, ponieważ tak naprawdę w naszym umyśle nie wierzymy karmy. Ponieważ tak naprawdę w tamtym czasie nasze rozumienie przyszłych żywotów jest intelektualne. I wtedy mówimy: „Nie powinienem tego robić”. A „powinien” nie działa zbyt dobrze, gdy mamy w umyśle bardzo silne pragnienie lub bardzo silne cierpienie. I tutaj myślę, że jest to bardzo pomocne, wiesz, im bardziej my medytować on karmy, tym więcej myślimy o przyszłych żywotach i łączymy ze sobą działania i ich skutki. Wtedy łatwiej jest w takich sytuacjach naprawdę powiedzieć: „Och, w porządku. Poczekaj minutę. Tak, mam wiele nawyków, aby to robić, ale naprawdę nie chcę takiego rezultatu!”

Praca domowa

Poświęć więc trochę czasu w tym tygodniu na zastanowienie się nad czterema skutkami różnych karm. I rób to nie tylko w kategoriach tych dziesięciu niecnót, ale pomyśl o dziesięciu cnotach. I pomyśl o czterech rezultatach w kategoriach dziesięciu cnót. I właściwie, ponieważ nie przeglądałem tych, tych z dziesięcioma cnotami w tym tygodniu, upewnijcie się, że zrobicie to sami. I naprawdę przeanalizujcie i pomyślcie o dobrych rezultatach, jakie przynosi przestrzeganie dziesięciu cnót. A potem druga część zadania domowego, może wybierz jeden zły nawyk i naprawdę zastanów się, jakie będą tego skutki.