Emocje, schronienie i pustka

• Wzorce snu podczas odosobnienia
• Jak wygląda kontinuum umysłu i kontinuum ciało połączony?
• Jak kontemplować strach przed niższym odrodzeniem?
• Identyfikacja obiektu do zanegowania podczas medytacji nad pustką

Odwrót Mandziuśriego 07: pytania i odpowiedzi (pobieranie)

Publiczność: Czcigodny, zastanawiałem się tylko, dlaczego ignorancja jest jedną z sześciu niepokojących postaw i dlaczego nie ma swojej własnej najwyższej kategorii, jak powyżej pozostałych pięciu; bo jeśli to przybijesz, to jesteś w dobrej formie, prawda? Jest tak potężny.

Czcigodny Thubten Chodron (VTC): Cóż, dolegliwość korzeniowa oznacza również, że jest to ich korzeń i te wtórne. Widać więc, że niektóre z drugorzędnych dolegliwości są gałęziami przywiązanie, Gałęzie złość; więc z tego powodu. Ale w obrębie tych sześciu korzeni można powiedzieć, że ignorancja jest korzeniem samsary. Ale też, to ciekawe, właśnie o tym pomyślałem, to tylko moja własna hipotetyczna rzecz: ponieważ w wersji palijskiej eliminujesz ignorancję na samym końcu, ale są też inne, które eliminujesz w tym samym czasie, co ignorancję . Ale nadal mówi się, że ignorancja jest źródłem. Więc nie wiem. Jeśli chcesz umieścić ignorancję w swojej specjalnej kategorii, a pozostałe pięć jako coś innego; to tylko sposób kategoryzowania rzeczy.

Rekolekcje i potrzeby snu

VTC: Więc jak idzie rekolekcje?

Publiczność: Czcigodny, stwierdziłem, że jest to prawdopodobnie najbardziej wyjątkowa rzecz, jaką kiedykolwiek zrobiłem. To było naprawdę trudne. A dzisiaj byłam tak zmęczona i zmęczona. Czuję, że energia się zmieniła. Zwykle, gdy byłem w przeszłości na odosobnieniach, mogę natychmiast położyć się do łóżka i zasnąć. A dzięki temu odosobnieniu rano nadal jestem śpiący, ale nie pozwalam sobie na drzemkę. Wieczorem ćwiczę fizycznie, a energia rośnie do tego stopnia, że ​​czas iść spać, po prostu jestem pod napięciem. I nigdy mi się to nie zdarzyło, nigdy, nigdy. I to było bardzo frustrujące przez całe odosobnienie. Śpię tylko trzy do pięciu godzin w nocy. I to jest niesamowite: mogę zatrzymać umysł tak, że nic się nie dzieje, ale to nadal trwa. Chciałem skomentować i zobaczyć, co musisz odpowiedzieć.

VTC: Wiesz, wielu ludzi odkrywa, że ​​kiedy są na odosobnieniu, nie muszą tak długo spać, ponieważ twój umysł jest spokojniejszy i nie jest wypełniony tyloma śmieciami. Więc możesz nie potrzebować tyle spać.

Publiczność: Wiesz, to nie brzmi dobrze. Może i jest dobrze, ale nie brzmi dobrze.

VTC: Wiesz, że bardzo przywiązujemy się do naszego snu. I bardzo przywiązujemy się nie tylko do naszego snu, ale do idei spania. Ponieważ mówią, że dzieje się tak, gdy się starzejesz, tak jak nasi starsi rodzice – nie muszą tyle spać. Ale czasami czują się tak sfrustrowani, ponieważ kładą się spać w tym samym czasie. Ich ciała nie potrzebują tyle snu, więc nie zasypiają. A potem mówią: „Och, nie śpię wystarczająco dużo, to nie jest dla mnie dobre”. I tak tworzą zakłócenie, które nie jest potrzebne, ponieważ ich ciała faktycznie mają się dobrze bez aż tak dużej ilości snu.

Publiczność: Więc po prostu zgasiliśmy lampkę nocną w gompie?

VTC: [śmiech] Chcesz powiedzieć, że później idziesz spać i rano jesteś zmęczony?

Publiczność: Nie, nie, zawsze byłam nocną osobą. Poranek zawsze był wyzwaniem, jak zawsze. Ale teraz energia wydaje się rosnąć w ciągu dnia.

VTC: Tak, wielu ludzi znajduje to na odosobnieniu, naprawdę, tak jak powiedziałem. I stwierdzają, że nie muszą tak dużo spać, ponieważ według mojej teorii, kiedy patrzę na siebie: „Dlaczego się męczę?” To dlatego, że jest za dużo wziął tok dzieje się w mojej głowie. No tak jest tym tybetańskim wyrażeniem dla mnożenia się myśli. Kiedy mamy wiele przeszkadzających emocji, kiedy nasz umysł jest naprawdę emocjonalny, łatwiej się męczymy, prawda? Kiedy mamy dużo tych bezużytecznych myśli, rozmyślań i tego i tamtego, łatwiej się męczymy. Kiedy jesteśmy w środowisku, w którym jest dużo stymulacji zmysłów, staje się to wyczerpujące i potrzebujemy więcej snu. Przynajmniej tak uważam. Kiedy jesteś na odosobnieniu i nie masz takiej stymulacji zmysłów, twój umysł nie ma aż tylu myśli ruminujących, wtedy nie potrzebujesz tyle snu. I nie martw się o to. Nie martw się o niewystarczającą ilość snu, jeśli ciało jest w porządku bez tego.

Publiczność: Po prostu fizycznie, tak jak dzisiaj wiesz, być może osiągnąłem punkt krytyczny lub coś takiego.

VTC: Więc zdrzemnij się. Zobacz co się dzieje. Jak się teraz czujesz?

Publiczność: Teraz jest więcej energii, ale oczywiście nie trwa to cały dzień. Kolejna sprawa, bo wciąż jest dużo wziął tok w medytacja, z walką niejako ze starym istniejącym ja i nowymi koncepcjami. I wydaje się, że czasami to boli, fizycznie boli od wewnętrznej strony tam i z powrotem i próbując dowiedzieć się, co robi ego. A potem stuka w dół i mówi: „Ok, co porabiasz?” Okazuje się, że to oni (ego) zdecydowali, że to oni mają być Mandziuśrim, a mój umysł myśli: „O mój Boże!”. Przechodzenie przez ten proces to dużo pracy.

VTC: Tak, to dużo pracy. I tak na początku poświęcasz na to dużo energii. Ale spróbuj też podejść do medytacja w bardzo delikatny sposób. Niektóre osoby można zobaczyć, gdy tylko zamkną oczy medytować, tutaj trochę się zwężają [wskazując między brwiami]. Czy zauważyłeś? To sprawi, że będziesz ciasny w swoim medytacja, więc bądź ostrożny, kiedy zamykasz oczy, aby Twoja twarz była naprawdę zrelaksowana. I że jakoś nie zaczynasz [z napięciem twarzy]: „Och, teraz medytuję”.

Jak radzić sobie ze smutkiem i płaczem

Publiczność: W sadhana, gdzie jest napisane, że DHIH zamienia się w światło, a twój zwykły wygląd i chwyt znikają, czy to naprawdę się zdarza? A inne pytanie to czy kiedykolwiek przestanę płakać? Więc w moim umyśle połączenie jest takie, że moje zwykłe chwytanie nie chce puścić bardzo łatwo, więc dlatego płaczę.

VTC: Czy dużo płaczesz?

Publiczność: O tak!

VTC: Czemu? Co się dzieje?

Publiczność: To tak, jakbym usiadł, ja schronić się, zaczynam płakać. Myślę, że ludzie wokół mogą być tym zmęczeni. Dzisiejszego popołudnia było tak: „Dobra, skończyliśmy preta oferuje, czas iść na korytarz.” Zdaję sobie sprawę, że chciałem zacząć płakać. To jak: „Och, mam tego dość!”

VTC: Czy pojawiają się jakieś myśli?

Publiczność: Umysł wydaje się być dość kreatywny, wiesz, wybieraj cokolwiek. I jak: „Pięć lat temu szczeniak został potrącony przez samochód”, wtedy mogę płakać z tego powodu. Albo: „Ojej, miałem wątpliwości co do ceny wywoławczej, kiedy sprzedawałem swój dom siedem lat temu” i mogę nad tym płakać. Ale nie sądzę, że dlatego płaczę. Jasne, że mogę wymyślić historię, ale nie wydaje mi się, żeby było ich dużo przywiązanie. To prawie jak żałoba, która nie została zrealizowana w bezpośredniej sytuacji. Wygląda na to, że jest dużo żałoby.

VTC: Więc jest dużo myśli o stracie?

Publiczność: Nie, tylko emocje żalu, a nie myśli.

VTC: Tylko emocja żałoby…

Publiczność: Tak, jak powiedziałem, uważam, że mój umysł jest dość kreatywny w wymyślaniu historii, która będzie pasować do stanu emocjonalnego. Ale to jest jak żałoba lub płacz, po prostu jest tam najpierw; jakby nie było absolutnie żadnej zależności od myśli. Dlatego myślałem: „Może to jest jak mój zwyczajny wygląd i lgnięcie, czy moje ego odpuści?” To jak totalna walka czy coś.

VTC: Jakie masz poczucie, co kryje się za płaczem? Czy czujesz, że to ego nie chce porzucić twojej tożsamości? Czy czujesz, że to? przywiązanie do rzeczy, które wydarzyły się w przeszłości i strat z przeszłości, nad którymi tylko teraz się smucisz? Czy czujesz, że to? złość z przeszłości, która teraz wychodzi jak łzy? Jaki masz sens?

Publiczność: Nie złość, Nie wiem. Naprawdę muszę z tym siedzieć i mieć odpowiedź na to pytanie. Ale jeśli masz magiczną pigułkę, która sprawi, że przestanę płakać, byłoby świetnie.

VTC: Myślę, że po prostu przestaniesz, K. Po prostu przestaniesz. Nie musisz płakać. Dobra?

Publiczność: Więc dzisiaj podczas ostatniej sesji, którą zrobiliśmy, na początku, kiedy poczułem, że pojawiają się emocje, pomyślałem: „Nie będę płakać po tej sesji”. I wtedy pojawiła się tylko senność. I łapałem się, że zasnąłem. Ale po prostu pozostałam przy sadhanie i wtedy to było jak senność, to otępienie, było jak namacalne odpuszczenie. I to było w porządku. A potem nie spałem przez resztę sesji.

VTC: TAk. Zdarza się. To nie senność spowodowana brakiem snu.

Publiczność: Nie. O nie. Nie, to było po prostu jak: „Dobrze, jeśli nie będziesz płakać, zasniesz!” A ja na to: „Nie jestem”. Pomyślałem: „Wracaj do sadhany!”

VTC: TAk. Więc po prostu wracasz do tego, co musisz zrobić.

Publiczność: Zrobiłem to też dla płaczu, ponieważ po prostu idę dalej.

VTC: Myślę, że przydałoby się trochę poćwiczyć.

Odbiorcy (inni): Dużo odgarnia [śnieg].

VTC: Dobrze! Teraz myślę, że ćwiczenie jest dobre, a patrzenie na długo widoki jest dobry.

Publiczność: Pomyślałem sobie, że chociaż dużo odgarniam, to nie poszedłem na spacer, może bym szedł.

VTC: Tak, to może być naprawdę pomocne, jeśli wyglądasz długo widoki również. A jeśli mamy któryś z tych luźny herbata (herbata tybetańska), czy mamy którąś z nich? luźny została herbata? TAk? Dobrze byłoby więc wziąć. A potem: przestajesz płakać. Rozumiem?

Publiczność: Tak. Wszystko, co zostało powiedziane, to magiczna pigułka. [śmiech]

Jak radzić sobie z „dobrymi” i „złymi” sesjami

Publiczność: Any insights about going from one session to the next? It’s not that the particular sessions would be dry, but in some ways I can be so into the feeling of the visualization one session and then in the next session it’s like, I just go through the sadhana, it’s just like, bunk! It’s just the craziness, but I’m not comparing one session with another, but it’s just like …

VTC: Nie jesteś? [śmiech] On nie porównuje sesji: jego umysł jest jak karton, a podczas ostatniej sesji czuł się jak Mandziuśri.

[Publiczność niesłyszalna]

VTC: Oh okej! Tak, czasami wizualizacja jest czysta, a umysł jasny, a medytacjajest potężny. A podczas następnej sesji umysł jest jak przebita opona. To się tak dzieje, prawda? Tak więc chodzi o ustalanie nawyków, tworzenie nowych nawyków, uczenie się radzenia sobie z tym, co dzieje się w umyśle w określonym czasie i odpuszczanie oczekiwań i pragnień, aby mieć ciągłą serię wspaniałych medytacji.

Publiczność: To nie tylko przywiązanie do tego. To prawie tak, jakby było rozłączenie, że jest inaczej. Ale jedną z rzeczy, które zrobiłem, zwłaszcza jeśli miałbym to poczucie na początku sesji, kiedy sesje były jakby z tyłu, zacząłem robić mantra bez wielu wstępnych etapów sadhany. I wydaje się, że niekoniecznie wywołuje to inne uczucie, ale to trochę zwarcia. A ponieważ praktyka nie była jak wielka, długa przerwa, ale wracam tak, że wydaje się ją energetyzować, a przynajmniej, jeśli nic więcej, tworzy dywersję, zamiast utknąć.

VTC: Cóż, to jedna z rzeczy. Normalnie, jeśli masz naprawdę długą sadhanę, wykonujesz pełną wersję rano i wieczorem. A twoje środkowe sesje są krótsze, ponieważ właśnie wróciłeś z sesji, więc nie musisz spędzać dużo czasu na szczegółowej wizualizacji w innych sesjach. Więc możesz się do nich dostać. Przyspiesz i przejdź od razu do mantra. Więc to jest miłe w tych praktykach. Nie myśl, że musisz robić to wszystko z tą samą prędkością i mieć to samo uczucie w każdej sesji. Tak jak powiedziałeś, jeśli zaczynasz, a twój umysł nie jest tak zainteresowany tym, co się tam dzieje, przyspiesz trochę i przejdź do części, która cię bardziej interesuje, lub do części, którą umysł interesuje podczas tej sesji.

Teraz możesz również spojrzeć na to uczucie, że ciągle dzwonisz do rozłączenia. Masz jedno uczucie, a wtedy umysł jest w innym stanie, w którym czujesz się tak odłączony. Jak często zdarza się to w twoim życiu? Spójrz trochę wstecz. Czasami naprawdę pogrążasz się i jesteś tam; a potem czasami twój umysł przechodzi w jakiś stan rozłączenia. I po prostu zobacz, czy to może jakiś rodzaj mentalnego nawyku, który też tu gra. Dobra? Czy to ma jakiś sens?

Publiczność: TAk. Jedną z rzeczy, które naprawdę doceniam w sadhanie, jest poczucie, że sadhana ma na celu zmianę rzeczy. Dla mnie to jest ta część, kiedy, tak jak powiedziałeś, możliwość zmiany prędkości może być bardzo skuteczna. Właśnie wtedy, gdy mogę skontaktować się z tym, co jest naprawdę ważne i sprawia, że ​​praktyka, niezależnie od tego, co się dzieje, ma sens. Nie znam lepszego słowa na to.

VTC: A czasami to, co możesz zrobić, po prostu odkładasz cały tekst na bok i po prostu robisz wizualizacje i sam wymyślasz słowa modlitwy, aby wyrazić to znaczenie. Więc musisz być z tym kreatywny. Wiesz, miałem przyjaciela, który miał piekarnię w Montanie. Miała kilka naprawdę dobrych ciasteczek, ale kiedy je robiła, zawsze wyglądały tak samo, zawsze smakowały tak samo. A jeśli masz piekarnię, twoje ciasteczka muszą być zawsze takie same, ponieważ ludzie przychodzą je kupić w nadziei, że dostaną to, co dostali ostatnim razem. Ale kiedy robisz domowe ciasteczka, nie oczekujesz, że zawsze będą takie same, prawda? Ponieważ nawet jeśli zastosujesz ten sam przepis, zawsze będą inne i to jest fajną rzeczą w domowych ciasteczkach, że nie masz pewności, jak się wykończą. Bo czasami są płaskie i duże, a czasami małe i wyboiste, więc za każdym razem są inne, prawda? I robisz każdy rodzaj ciastka, a kiedy są to ciasteczka domowej roboty, żadne z nich nie ma takiego samego kształtu. I to jest miłe, prawda?

Połączenie umysłu i ciała

Publiczność: Mam dobre medytacje nad pustką. I zobaczę moje błędne poglądy o nieodłącznym istnieniu. Ale jest jeden element, którego nie mogę odpuścić, a mianowicie jak kontinuum strumienia umysłu i kontinuum ciało, jak pozostają ze sobą połączone. Jak pozostają w kontakcie. Wiem, że to łapiemy ciało, w bardo, chwytamy się a ciało i w momencie poczęcia zostajemy związani z fizyczną formą. Ale jak to jest połączone? I jak pozostaje połączony, kiedy umysł nie jest fizyczną obecnością? To jest po prostu niemożliwe.

VTC: Masz na myśli to, jak umysł pozostaje połączony z ciało? Myślę, że dzieje się to poprzez wiatry, poprzez wiatry energii, ponieważ w chwili śmierci wszystkie wiatry się rozpuszczają.

Kultywowanie przyczyn schronienia

Publiczność: Kiedy więc wyjaśniają przyczyny schronienia, mówią o strachu i wierze. Kiedy mówią o strachu, mówią o strachu przed niższymi sferami, a ja tak naprawdę tego nie mam, ponieważ nie jestem tak przekupiony w niższych sferach w żaden sposób, który tworzy dla mnie jakąkolwiek wyrazistość. Zastanawiam się więc, czy można bardziej po prostu myśleć o tym w kategoriach przyczynowości i patrzeć na wszystkie zwariowane stany umysłu, które mam, które są…

VTC: Czy wierzysz w odrodzenie?

Publiczność: Tak. Mam poczucie odrodzenia…

VTC: Czy chcesz mieć dobre odrodzenie, a nie złe odrodzenie?

Publiczność: Tak.

VTC: Czy obawiasz się złego odrodzenia?

Publiczność: Myślę, że tego nie mam dość. Naprawdę czuję, że część mojego umysłu jest zbyt intelektualna. Staram się uczynić to bardziej motywatorem, bardziej realnym. I mogę myśleć o tym bardziej w kontekście tego, czy naprawdę wierzę w ten werset z Shantideva, w którym mówi o ciemności w nocy i błysku błyskawicy, a nasze cnotliwe myśli są tak krótkie. I to widzę. I staram się myśleć o tym bardziej w kategoriach przyczynowości rzeczy, które są dla mnie bardzo namacalne. Ale kiedy próbuję powiązać to z odrodzeniem w niższych światach, po prostu lubię…

VTC: OK, jeśli to ma więcej sensu, możesz pomyśleć o odrodzeniu człowieka z wieloma ułomnościami i trudnościami, pomyśl o tym. Ale potem spędź trochę czasu i może mi to pomogło, ponieważ kiedy byłem w szkole, robiłem dramaty. Kiedy robisz dramat, musisz udawać, że jesteś tymi wszystkimi rzeczami i naprawdę czuć się takimi, jakimi są, i taki właśnie jesteś. A więc oto Manju [wszedł kot domowy], właśnie teraz, kiedy zamierzałem dać mu przykład. Pomyśl, jak wygląda dzień Manju. I pomyśl, jak by to było być Manju i żeby to było zakresem twojej zdolności do myślenia, będąc tak blisko Dharmy, a jednak tak daleko, nie? I tak naprawdę to zrób.

Publiczność: To jest dla mnie dość szorstkie, kiedy myślę o spotykaniu ludzi, którzy mają głębokie upośledzenie umysłowe. I mogę sobie wyobrazić takie urodzenie i głębokie upośledzenie. Możesz im powiedzieć wszystko. Wygląda na to, że dopóki tego nie widziałem, trudno mi się w ten sposób zmienić. Więc kiedy myślę o głodnych duchach, zawsze myślę o ludziach z nałogami i o sobie, którym mnie zalewają pragnienie.

VTC: Tak, pomyśl o tym zdjęciu [kobiety uzależnionej od metamfetaminy], kiedy pojechaliśmy do Airway Heights [lokalne więzienie].

Publiczność: Więc może po prostu będę się tego trzymać.

VTC: Nie, spróbuj świata zwierząt, widziałeś i doświadczyłeś tego.

Publiczność: Prawidłowy. TAk.

VTC: Więc trochę go rozciągnij. Czy człowiek, ale także spróbuj wyobrazić sobie narodziny jako zwierzę.

Negowanie wrodzonego „ja” i ciała

Publiczność: Czcigodny, mam jedną rzecz, która trochę mnie denerwuje i trwa to już od jakiegoś czasu. Ale im bardziej szukam przedmiotu do zanegowania, w jakiś sposób wydaje się, że „ja” nabiera coraz bardziej wyrazistego charakteru. Właściwie czuję, że stało się tak żywe, że nie może być obiektem do zanegowania. Trochę się też martwię, że spędzam czas z czymś, co jest tak nienormalne.

VTC: Jak to się dzieje?

Publiczność: Cóż, w medytacja, kiedy przypominam sobie sytuacje, w których czułem się naprawdę zakłopotany lub naprawdę złapany, to są rzeczy, które to przywołują.

VTC: Tak mówią.

Publiczność: Wydaje się słuszne, ale mówią też, że tak ważne jest, aby to zrobić dobrze i jakoś teraz wydaje mi się to tak jasne, że nie mogę uwierzyć, że to naprawdę jest to.

VTC: Cóż, oczywiście, aby dotrzeć do celu, o którym mówią prasangikowie, trzeba trochę dopracować. Ale jeśli masz silne poczucie ja, które wydaje się bardzo realne, które wydaje się zagrożone, że musisz bronić i chronić, przeanalizuj to. Spójrz na to.

Publiczność: Tak, to ten, którego używam, ale chciałem się upewnić, że się nie mylę.

VTC: Cóż, właśnie tego mówią, żeby szukać. A potem oczywiście, gdy twoje zrozumienie prasangiki staje się bardziej wyrafinowane, wtedy staje się jaśniejsze. Więc wiesz, czego szukać, ale mimo to samo widzenie tego, widzenie tego wielkiego uczucia, że ​​tam jestem, jest dobre. Większość z nas ma to tak często, że jesteśmy po prostu nieświadomi i to mija.

Publiczność: Więc zabierając się stamtąd. Więc robiąc to; a następnie pracować nad nie znalezieniem tego „ja” nigdzie; a potem jest jeszcze trochę grudkowatych ciało i po prostu czuję się tak solidny?

VTC: Więc tak naprawdę nie zanegowałeś ja.

Publiczność: Ale ciało nie znika. Mam na myśli to, że jest bardziej cementowy i solidny niż kiedykolwiek.

VTC: Wtedy twój umysł nie jest na pustce, jest na ciało. Prawda? Ponieważ jeśli twój umysł jest na pustce, nie będziesz odczuwał fizycznej namacalności swojego ciało, ponieważ twój umysł będzie skupiony na czymś innym. Kiedy myślisz o czekoladzie, nie będziesz myślał o fioletie, prawda?

Publiczność: Prawidłowy. Po prostu, nie wiem, dzieje się coś bardzo frustrującego w samopokoleniu¹ rzecz dla mnie.

VTC: TAk. Cóż, to bardzo normalne, ponieważ nasze ciało czuje się z natury rzeczy. To nie tylko „ja”; to jest ciało. Dlatego też, kiedy coś robimy, czasami czujemy się jak: „Cóż, ale wciąż jestem sobą, ale po prostu nakładam Mandziuśriego. Ale wciąż jestem sobą, ponieważ wciąż czuję swoje ciało. I mój ciałojest tutaj, mój ciało to ja." Więc przejdź i mediuj nad pustką ciało. Co to jest ciało?

Publiczność: Cóż, wydaje się, że ciało to nie ja, ale jest ciało.

VTC: Właśnie dlatego my medytować na pustce ciało, ponieważ trzymasz się ciało jako naprawdę istniejąca.

Publiczność: Ah, dobrze.

VTC: I wtedy możesz poczuć pewne fizyczne odczucie w ciało; i powiedz: „Czy to moja?” ciało? No nie, to tylko uczucie ciężkości. Albo czujesz inne doznanie: „Czy to doznanie jest moje ciało? Nie, to tylko nacisk z podłogi, to nie jest ciało.

Publiczność: Tak, myślę, że byłem bardziej w umyśle i mnie, a mniej w ciało.

VTC: I zobacz, że nie ma tu nic, co jest z natury rzeczy istniejące ciało, ciało po prostu istnieje, będąc jedynie oznakowanym. A ciałoskłada się z tych wszystkich rzeczy, które nie są ciałami, ponieważ jeśli spojrzysz na ręce, nogi, jelita, zęby i wszystkie te rzeczy, żadne z nich nie są ciałami. Więc ciałojest zrobiony z nie ciało rzeczy. A potem skąd wiesz, że masz ciało; to tylko te wszystkie różne doznania. Ale czy któreś z tych wrażeń? ciało? Więc co to jest? ciało? nie wiem co jest moje ciałoto uczucie teraz. Więc co ciałoCzujesz to?

Publiczność: Tak, nadal przebieram się głównie za Mandziuśriego.

VTC: TAk. Pośredniczyć w pustce ciało. Idź do bezinteresowności zjawiska zamiast bezinteresowności osób.

Mantra pustki

Publiczność: Połączenia mantra to pojawia się pomiędzy medytacją nad pustką, a odpoczywaniem w tym uczuciu lub doświadczeniu pustki…

VTC: Om sobhava shuddoh sarva Dharma sobhava shuddho szynka?

Publiczność: Dlaczego istnieje mantra co rozdziela te dwie części? Czasami wydaje się to prawie sprzeczne z intuicją?

VTC: Tak, na przykład dlatego, że mówi: medytować na pustkę, a potem powiedz mantra. Zawsze mówię mantra , a następnie medytować na pustce. W ten sposób jest po prostu lepiej, ponieważ mantra przypomina ci, dokąd chcesz dotrzeć. Oszukuję. Uczę cię moich złych nawyków. [śmiech]

Publiczność: Czy to jest ok?

VTC: Nie wiem

Publiczność: Wydaje się, że prowadzi do tego.

VTC: Tak, jest o wiele bardziej naturalny.

1. Sadhana używana podczas tego odosobnienia to krija tantra ćwiczyć. Aby wykonać samogenerację, musisz otrzymać Jenang tego bóstwa. (Jenang jest często nazywany inicjacja. Jest to krótka ceremonia udzielana przez tantrykę lama). Musisz również otrzymać wong (To jest dwudniowy upodmiotowienie, inicjacja w jedną z najwyższych jogi? tantra lub 1000-uzbrojonych Czenrezigów). W przeciwnym razie wykonaj następujące czynności sadhana z pierwszej generacji. ↩