Werset 30-1: Szczęście

• Sposób myślenia o niezadowoleniu z samsary
• Czym szczęście buddów różni się od przyjemności zmysłowej szczęścia?
• Zwrócenie naszych umysłów w kierunku stanu buddy, aby przynosić jak najwięcej korzyści innym

41 Modlitwy o kultywowanie bodhiczitta: Werset 30-1 (pobieranie)

• Pytania i odpowiedzi

41 Modlitwy o kultywowanie bodhiczitta: Werset 30-1 Pytania i odpowiedzi (pobieranie)

Zrobiliśmy,

„Oby wszystkie czujące istoty były niezadowolone ze światowych zjawiska".
To jest modlitwa bodhisattwa widząc kogoś smutnego.

Kolejny to,

„Niech wszystkie istoty wygrają błogość z budda".
To jest modlitwa bodhisattwa widząc kogoś szczęśliwego.

Mamy niezadowolenie z tego świata zjawiska, nie dlatego, że nadal jesteśmy pragnienie dla nich i chcąc, aby byli wszystkim i zakończyli wszystko, czego oczekiwaliśmy, że będą. To właśnie sprawia, że ​​jesteśmy nieszczęśliwi, kiedy wciąż trzymamy się ich, mówiąc: „Wiem, że nie przyniosą mi żadnego szczęścia, ale chcę, żeby to zrobiły i muszą”. To właśnie sprawia, że ​​jesteśmy bardzo nieszczęśliwi. Musimy z tego zrezygnować pragnienie dla nich i to oczekiwanie, że przejdą z jakimkolwiek szczęściem, a zamiast tego zwrócą umysł na poszukiwanie błogość z budda.

Połączenia błogość z budda to zupełnie inny rodzaj szczęścia. Mówią, że to zupełnie inny rodzaj doświadczenia niż przyjemność odczuwania szczęścia. Jak już mówiliśmy, szczęście przyjemności zmysłowej nazywa się dukkha zmiany. Czemu? Ponieważ nie jest to szczęście ze swej natury. Gdyby tak było, im więcej to robiłeś, tym byś był szczęśliwszy. Ale im więcej jesz, tym pełniejszy jesteś, tym bardziej czujesz się niekomfortowo i tak jest z każdą zmysłową przyjemnością.

Natomiast błogość z budda po pewnym czasie nie zamienia się w coś niewygodnego. The błogość z budda, idzie w parze z buddarealizacje ciało, mowa i umysł. To cały proces przekształcania ciało, przekształcając mowę, przekształcając umysł. Kiedy podążasz ścieżką arhata, masz umysł, który jest błogi, ale twój ciało jest nadal postrzegany jako skażony ciało i odczuje ból. Tak jest to przedstawione w pismach palijskich. W pismach Mahajany, jeśli staniesz się bodhisattwa na poziomie arya bodhisattwa, ścieżce widzenia, wtedy nie doświadczasz już więcej fizycznego bólu.

Ci wysocy bodhisattwowie plus Budda, mają fizyczne błogość plus mentalny błogość. Więc podwójny whopper. [śmiech] W tym celu zwracamy nasz umysł. Kiedy zwracamy się w stronę błogość z budda, robimy to nie tylko dla siebie, ale dlatego błogość przychodzi wraz z realizacjami, które pozwolą nam czerpać maksimum korzyści dla wszystkich. Widzimy tutaj całkiem wyraźnie — mówię to dla umysłu, który wciąż ma tę starą pozostałość, że „Szczęście jest złe i jestem grzeszny, jeśli czuję się szczęśliwy lub przyjemny” — tutaj widzimy całkiem wyraźnie, nie, budda a ci bodhisattwowie wysokiego poziomu doświadczają tego niesamowitego poziomu błogość i oni to lubią, ale sposób, w jaki oni to lubią, jest prawdopodobnie zupełnie inny od sposobu, w jaki my cieszymy się przyjemnością. [śmiech]

Rozmawialiśmy o tym, że kiedy cieszymy się czymś, jest to [obie ręce mocno trzymane] do tego przyczepione – nie chcąc, żeby to się skończyło, chcąc, żeby było więcej, niezadowoleni, że to nie było wystarczająco dobre. Ale sposób, w jaki mają to buddowie, to tylko to doświadczenie… błogość to wcale nie odmawia. Aby zdobyć to doświadczenie błogość, musimy przejść przez niezadowolenie z doczesnych przyjemności. To tak, żeby wyjść z więzienia, trzeba mieć dość więzienia. Aby chcieć szczęścia „potrójnego A”, musisz zdać sobie sprawę z wad szczęścia „potrójnego A”.

To jest to, do czego wszyscy zmierzamy, prawda? To jest możliwe. Są istoty, które to osiągnęły i opisały nam drogę, którą należy podążać. Jeśli pójdziemy tą ścieżką, skończymy z tym samym rezultatem.

Publiczność: czytałem w Lamrim Czenmo, że jeśli dolegliwości są rzeczywiście rzeczami do przezwyciężenia, to chociaż z negatywnymi karmy, nasiona karmy może nadal tam być, gdyby dolegliwości zniknęły, nie ma na to żadnego warunku karmy dojrzeć. To sprawiło, że zacząłem się zastanawiać nad doświadczeniem arhatów.

Czcigodny Thubten Chodron (VTC): Jeśli dolegliwości zniknęły, nie ma warunku negatywnego karmy dojrzeć. To za negatywy karmy to powoduje dojrzewanie odrodzenia w samsarze. Dlatego arhaty nie mogą się odrodzić. Mieć negatyw karmy który ma moc napędzania dojrzewania odrodzenia, potrzebujesz pragnienie i chwycenie i potrzebujesz ignorancji. Kiedy to zostanie zniesione, te karmy nie mogą dojrzeć. Przynajmniej nie mogą dojrzeć w odrodzeniu. Mogą dojrzewać w inny sposób lub w inny sposób karmy może dojrzeć. Mają bolesne uczucia, przynajmniej według pism palijskich. Muszę zobaczyć. Myślę, że Mahajana powiedział to samo o arhatach.

Co ciekawe, pisma palijskie mówią, że nawet Budda odczuje fizyczny ból, ponieważ jest taka historia Budda nadepnięcie na cierń i odczuwanie bólu z jego ciało ale nie umysłem. To dlatego, że zgodnie z prezentacją Pali, Budda był zwyczajną istotą, kiedy pojawił się 2,500 lat temu, więc jego ciało w tym czasie był produktem nieszczęść i karmy. Nawet jeśli umysł został wyzwolony, ciało nie było, więc ciało może nadal odczuwać ból.

Z punktu widzenia mahajany, Siakjamuni Budda rzeczywiście osiągnął oświecenie jakiś czas temu, ale pojawił się jako zwyczajna istota w tym życiu, aby pokazać nam na przykładzie cały proces odczuwania przyjemności zmysłowej, wyrzeczenia się, praktykowania i robienia wszystkich tych rzeczy. Obie tradycje pochodzą z różnych widoki kogo Siakjamuni Budda był. To również wpłynie na to, jak postrzegają Budda'S ciało a jeśli Budda doświadcza fizycznego bólu, czy nie.

Publiczność: Jaki ból odczuwaliby arhaty?

VTC: Cóż, jeśli nadepnęli na cierń, coś w tym rodzaju, to ból fizyczny. Gdyby ktoś ich przeklął, nie czuliby bólu z powodu krytyki, bo to jest ból psychiczny. Byłby to ból fizyczny, ponieważ ciało jest nadal uważane za prawdziwe cierpienie. Natomiast kiedy osiągniesz stan arya bodhisattwa, wtedy masz zdolność manifestowania wielu różnych ciał. Myślę, że to z powodu twoich zasług, nie doświadczasz bólu fizycznego z powodu swojej mądrości, nie doświadczasz bólu psychicznego, myślę, że tak właśnie jest. Brzmi dobrze, co?

Nawet bodhisattwowie niższego poziomu, jeśli odczuwają ból fizyczny, praktykują, tak jak mówi nam, abyśmy praktykowali w Lama kotlet, aby zobaczyć to jako dojrzewanie negatywu karmy i dlatego powiedz: „Dobrze, cieszę się, że to się dzieje”. W ten sposób możesz odczuwać ból fizyczny, ale nie odczuwasz bólu psychicznego. Jeśli spojrzymy na nasze doświadczenie, ból psychiczny jest ogromny, a ból psychiczny naprawdę zwiększa ból fizyczny, naprawdę.