Mądrość strachu

Mądrość strachu

Seria rozmów na temat wielu aspektów naszego życia, których możemy się obawiać – śmierci, tożsamości, przyszłości, zdrowia, ekonomii, utraty, separacji i innych; dotykając także mądrości strachu i różnych antidotum, aby złagodzić nasze lęki.

  • Lęk mądrości kontra strach paniczny
  • Strach w buddyzmie jest bardziej świadomością niebezpieczeństwa

Strach 02: Mądrość strachu (pobieranie)

Ok, więc wczoraj zaczęliśmy rozmawiać o strachu i myślę, że dobrze jest zauważyć, że słowo strach nie zawsze musi mieć negatywne konotacje. Sposób, w jaki jest używany w tybetańskim, pamiętaj, że wczoraj mówiłem, że to słowo dżigpa, często może mieć pozytywny wydźwięk.

Mądrość Strach

Na przykład, gdy mówimy o możliwości narodzenia się w niższych sferach i że jest to powód do… przyjmując schronienie, wtedy używają słowa dżigpa, ok, co można by przetłumaczyć jako strach przed narodzinami w niższych sferach.

Paniczny strach

Oczywiście słowo strach kojarzy nam się z paniką, z przerażeniem, więc jeśli słyszymy, że boimy się urodzić w niższych sferach, wracamy do wieku sześciu lat w szkółce niedzielnej i grozi nam pójście do piekła. jeśli ukradniemy M&M. A więc to nie jest znaczenie w buddyzmie, dobrze? Wspominam o tym, ponieważ tak często bierzemy chrześcijańskie słowa lub chrześcijańskie koncepcje i przenosimy je do buddyzmu, kiedy buddyzm mówi o czymś podobnym, ale nie dokładnie takim samym. A więc to jest jeden z tych przypadków. Ponieważ w buddyzmie, kiedy zdajesz sobie sprawę z niebezpieczeństwa narodzin w niższych sferach, jesteś o wiele bardziej ostrożny w swoim zachowaniu, o wiele bardziej uważny, o wiele bardziej uważny, a to powoduje, że umysł staje się bardziej skoncentrowany i spokojny, bo chce zrobić coś cnotliwego, dobrze? Tak więc, podczas gdy słowo strach, jeśli ma oznaczać panikę, wiesz, jak „Ach, urodę się jako kot!” i „Jestem przerażony tym i nie chcę, aby tak się stało, więc będę się ściskał i naciskał, aby praktykować Dharmę”. I to nie działa i nie o to chodzi Budda próbuje nas do tego zmusić, dobrze? Więc musimy to jasno powiedzieć. Użyjmy innego przykładu: jeśli łączysz się na autostradzie, dobrze? Czy masz poczucie zagrożenia, które istnieje, jeśli nie zwracasz uwagi? Mam nadzieję! W przeciwnym razie nie chcę jechać z tobą samochodem! Wiesz, jeśli nie masz świadomości, że połączenie na autostradzie niesie ze sobą jakieś niebezpieczeństwo, przepraszam, nie będę z tobą jeździć. Więc ten rodzaj świadomości niebezpieczeństwa jest czymś dobrym, prawda? TAk? Teraz, jeśli użyjemy angielskiego znaczenia słowa strach, boisz się połączenia na autostradzie? Nie, wiesz, niektórzy mogą być, wiesz, kiedy masz szesnaście lat i masz samochód rodziców. Cóż, albo się boisz, albo w ogóle nie widzisz niebezpieczeństwa. No dobrze, ale większość ludzi jako dojrzałych ludzi nie przeraziłaby się zmieszaniem się na autostradzie, ale byłabyś świadoma, że ​​istnieje pewne niebezpieczeństwo.

Tłumaczenie słowa strach w buddyzmie

Tak więc, w ten sam sposób słowo strach w buddyzmie, jeśli jest tłumaczone dosłownie, może powinno być tłumaczone jako świadomość niebezpieczeństwa, a nie jako strach, więc nie ma angielskich konotacji. Ale to jest znaczenie, że jesteśmy świadomi potencjału doświadczania cierpienia. A będąc świadomymi tego potencjału, chcemy uniknąć przyczyn, tworząc dla niego przyczyny i chcemy oczyścić wszelkie przyczyny, które już stworzyliśmy. A tego rodzaju świadomość niebezpieczeństwa, lub jeśli chcesz nazwać to strachem, że możesz, jest czymś pożytecznym i korzystnym. Ale to zupełnie co innego niż paniczny, niewygodny strach, który nie przynosi żadnych korzyści na ścieżce. Dobra? Więc mówię to, wiecie, abyśmy mogli nieco otworzyć nasz umysł na to, co oznacza strach w różnych kontekstach, jeśli zdecydujemy się użyć tego słowa. Albo o możliwych innych tłumaczeniach tego, jak świadomość niebezpieczeństwa. Dobra? A potem będziemy kontynuować jutro z niektórymi zwariowanymi sposobami strachu.

Czcigodny Thubten Chodron

Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.