Werset 25-1: Bez ozdób

• Ozdoby i znaczenie
• Przekształcenie myśli w cnotę
• Poczucie własnej wartości, praktyki i intencje
• Ego i motywacja

Verse 25,

„Niech wszystkie istoty będą obdarzone dwunastoma ascetycznymi cnotami.”
To jest modlitwa bodhisattwa widząc kogoś bez ozdób.

Przypomnijmy, że poprzednie było, gdy widzimy kogoś z ozdobami, wtedy myślimy: „Niech wszystkie istoty mają znamiona i znaki budda”. Następnie, gdy widzimy kogoś bez ozdób, mówimy: „Niech wszystkie czujące istoty będą obdarzone dwunastoma ascetycznymi cnotami”.

Potem powiesz: „Poczekaj chwilę, z ozdobami, bez ozdób, jaka jest historia?” To, co tu widzisz, nie jest kwestią osądzania. Nie chodzi o to, że ktoś jest dobry, jeśli nosi ozdoby, a zły, jeśli nie, lub zły, jeśli nosi, a dobry, jeśli nie. Po prostu, jeśli ktoś nosi ozdoby, tak to przekształcasz, aby myśleć cnotliwą. Jeśli ktoś nie nosi ozdób, tak to przemieniasz, by myśleć cnotliwą myślą. Noszenie biżuterii czy nie, to nie jest sprawa moralna, to zależy od tego, co dzieje się w umyśle.

Jak mówiłem wcześniej, ktoś mógł nosić biżuterię z powodu niskiej samooceny i chęci zwrócenia na siebie uwagi. Ale ktoś może wykonywać praktyki ascetyczne także z powodu niskiej samooceny i chęci zwrócenia na siebie uwagi, czyż nie? „Och, spójrz, jaki jestem ascetyczny” lub „Tak bardzo siebie nienawidzę, więc muszę torturować moje ciało”. Nie chodzi o to, czy robisz, czy nie, ale za tym stoi strumień umysłu.

Podobnie z noszeniem ozdób, ktoś mógłby wyobrażać sobie siebie jako bóstwo i nosić ozdoby, myśląc o nich jako o znakach i znakach Budda. Ktoś nie mógł nosić ozdób i myśleć cnotliwą myślą: „Nie chcę być przywiązany do niczego w tym życiu”. Ponownie, nie chodzi o to, czy robisz, czy nie, ale o umysł, z którym robisz, czy nie. Czy to jasne?

W przeciwnym razie bardzo łatwo jest wpaść w różnego rodzaju osądy i ego tripy na temat całej sprawy. Albo: „Cóż, jestem całkowicie normalną osobą, więc noszę ozdoby, jestem dobrym praktykiem”, albo „Jestem taką ascetyczną osobą, nie noszę ozdób, jestem takim dobry praktyk”. Wszystko wraca do ego, prawda? Powodem, dla którego wykonujemy tę praktykę jest to, że cokolwiek napotykamy, przekształcamy to tak, aby nie było związane z ego.

To samo, czy jesz, czy nie jesz, czy robisz różne rzeczy, czy nie, to zależy od motywacji. To, czy masz kota, czy nie masz kota, zależy od Twojej motywacji. Możesz to zrobić z ego w dowolny sposób lub możesz to zrobić bez ego w dowolny sposób.