Werset 24-2: Znaki buddy

• Znaczenie noszenia ozdób
• Początki znaków a budda
• Znaczenie znaków
• Przegląd wybranych znaków

41 Modlitwy o kultywowanie bodhiczitta: Werset 24-2 (pobieranie)

Byliśmy na wersecie 24:

„Niech wszystkie istoty osiągną ozdoby głównych i mniejszych znaków Budda".
To jest modlitwa bodhisattwa widząc kogoś noszącego ozdoby.

Mówiłem, że dużo czasu, w sposób światowy, nosimy ozdoby, aby zwrócić na siebie uwagę, i nosimy ozdoby, ponieważ nie czujemy się wystarczająco atrakcyjni. Może to wynikać z niskiej samooceny: „Nie jestem wystarczająco dobry, więc muszę nosić ozdoby, aby wyglądać lepiej”. Mogłoby to wynikać z presji społecznej: „Wszyscy inni noszą ozdoby i co pomyślą o mnie, jeśli nie będę miał tej biżuterii”. Może pochodzić z wielu różnych światowych umysłów.

W buddyzmie, kiedy widzimy bóstwa noszące ozdoby, to nie jest to z tego rodzaju umysłów, ponieważ z punktu widzenia budda nie mają niskiej samooceny. Nie martwią się takimi rzeczami. Nie martwią się tym, jak wyglądają i chcą zadowolić ludzi, ale zamiast tego ozdoby symbolizują szóstkę dalekosiężne praktyki które je zdobią. Pomyśl o tym, jak te sześć zdobi twój umysł dalekosiężne praktyki, to jest symbolika.

Już to skończyliśmy. Byliśmy na większych i mniejszych ocenach.

Niech wszystkie istoty osiągną ozdoby głównych i mniejszych znaków budda.

Znaki większe i mniejsze. Czasami tłumaczy się to również jako „znaki i znaki budda”. Są to 32 znaki i 80 znaków w pełni oświeconego i są one opisane w Abhidharma…? (Nie jestem pewien, ale z pewnością są wymienione w sutrach.) Właściwie pochodzą z kultury przedbuddyjskiej, ponieważ w starożytnej kulturze indyjskiej mieli ideę, że ludzie, którzy mieli wysokie urzeczywistnienia, mają znaki, które można również zobaczyć fizycznie. Mieli specjalne znaki fizyczne. Ten rodzaj wiary został przyjęty w buddyzmie, więc… Budda mówiono też, że ma te 32 znaki i 80 znaków.

Niektóre z nich widzimy, gdy patrzymy na Budda. Występ korony jest jeden ( uszisza). Każdy z nich jest opisany jako mający konkretną przyczynę. Innymi słowy, coś, co Budda praktykowane przez wiele eonów na ścieżce bodhisattwa umożliwił mu uzyskanie tych szczególnych znaków. Masz uszniszę — za każdym razem, gdy widzimy obraz lub statut Budda z ushnishą to nie dlatego, że ktoś walnął go w głowę i ma guza na głowie. Wiele osób pyta: „Dlaczego Budda masz guza na głowie?

Dlatego też Budda, jeśli spojrzysz na posągi, ma niebieskie włosy. Właściwie Budda było klasztorny—ogolił głowę — ale na posągach pokazano go jako mającego niebieskie włosy, każdy skręcony (chyba zgodnie z ruchem wskazówek zegara), każdy skręcony osobno. Dzieje się tak dlatego, że jest to jeden ze znaków i znaków osoby w pełni oświeconej. Nie chodzi o to, że Budda, kiedy żył, miał niebieskie włosy i zapuszczał długie włosy, a wszyscy inni je krótko obcinali. To jest rodzaj umieszczania kultury w Budda i przypisywanie mu różnych buddyjskich znaczeń.

Lok w centrum jego (czoła), który często widzimy – który u bóstw został przekształcony w trzecie oko – to również włos, który może sięgać aż do końca wszechświata i promieniować światłem, i tak dalej , i to jest jeden ze znaków.

Na Budda bardzo często widzisz koła Dharmy w jego dłoniach i podeszwach stóp. To jeden ze znaków. Szerokie ramiona. Jego ręce są bardzo długie. Są wszystkie te różne rzeczy, które Budda ma. Liczba jego zębów, układ zębów. Mówi się, że tego rodzaju rzeczy są znakami i oznakami w pełni oświeconej istoty, które, jak powiedziałem, zostały zaczerpnięte ze starożytnej kultury indyjskiej i nadano im buddyjskie znaczenie.

Interesujące jest przeczytanie w pismach konkretnej przyczyny, dla której Budda stworzony, aby osiągnąć każdy z nich, ponieważ ponownie przypomina nam o przyczynach, które my również musimy praktykować. Specyficzne rodzaje hojności, specyficzne akty życzliwości. Przypomina nam o tych, których też możemy się w nie zaangażować.