Przyjazne dla wydruku, PDF i e-mail

Werset 22-2: Ku pomyślności wszystkich istot

Część serii rozmów na temat 41 Modlitwy o kultywowanie bodhiczitty z Sutra Avatamsaka ( Sutra kwiatowa).

  • Duża część praktyki Dharmy to po prostu znajomość różnych rzeczy
  • Uważność i sprawdzanie introspektywne

41 Modlitwy o kultywowanie bodhiczitta: Werset 22-2 (pobieranie)

Werset 22 mówi:

„Obym szedł ku pomyślności wszystkich istot”.
To jest praktyka bodhisattwa podczas stawiania stopy w dół.

To jest coś, co jeśli naprawdę spróbujemy to zapamiętać i wcielić w życie, wtedy kiedykolwiek się gdzieś wybieramy, wtedy mamy świadomość: „Poruszę się w przestrzeni dla dobra czujących istot. Zamierzam zrobić coś dla dobra czujących istot.” To oswaja umysł z tą myślą raz za razem. Tak duża część praktyki Dharmy to po prostu znajomość różnych rzeczy. W rzeczywistości to właśnie słowo „medytacja" oznacza. To ten sam rdzeń słowny, co „przyzwyczajać się” i „zapoznawać”.

Kiedy mówimy o uważności, chcemy być tutaj uważni – powiedzmy, kiedy idziemy – o: „Dążę do dobra czujących istot”. To jest obiekt, o którym pamiętamy. Masz obiekt w swoim umyśle, o tym pamiętasz, kiedy się poruszasz.

Inny czynnik mentalny, na który wciąż nie mamy dobrego tłumaczenia — świadomość sprawdzająca, introspekcyjna czujność, jasne rozumienie, istnieje wiele tłumaczeń — to ten, który sprawdza, czy nadal się skupiamy. na czym jest nasz obiekt uważności. Albo jesteśmy gdzieś w la-la-land. Musimy mieć tę silną uważność na początku, tego, czego się trzymamy, to: „Robię to dla dobra czujących istot, pracuję dla dobra czujących istot”. Wtedy to introspektywne sprawdzenie upewnia się, że nadal się tym zajmujemy. Tak często zdarza się, że w umyśle pojawia się myśl, a już w następnej minucie — zwłaszcza gdy idziemy — nasz umysł jest już w miejscu, do którego zmierzamy. Jesteśmy tam rozproszeni pod względem środkowej części, jak się tam dostaniemy. Dlatego chcemy zwolnić i być świadomym tego, co robimy i dlaczego to robimy.

Dużo tu mówimy o chodzeniu, ale myślę, że w naszym społeczeństwie, gdzie niektórzy ludzie częściej jeżdżą niż chodzą, to równie ważne, gdy prowadzisz, jest być świadomym – przede wszystkim – dlaczego jadę to miejsce? Ponieważ tak często ludzie po prostu wsiadają do samochodu i gdzieś jadą i nie są do końca jasne, dlaczego jadą lub czy muszą jechać. (Ponieważ po raz piąty w tygodniu idziesz do supermarketu po jedną rzecz.) A potem zastanawiamy się, dlaczego nie mamy czasu w ciągu dnia.

Jeśli zdajemy sobie sprawę z tego, dlaczego jedziemy gdzieś samochodem, dokąd jedziemy, co zamierzamy zrobić – na poziomie praktycznym, a także pod względem naszej motywacji – wtedy podróż staje się czymś cnotliwym. Ale jeśli nasz umysł jest daleko, to ten sam stary, ten sam stary, czyż nie?

Czcigodny Thubten Chodron

Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.