Werset 20-2: Niższe królestwa

• Niższe królestwa buddyjskie i judeochrześcijańskie
• Wszystkie światy jako przejawy umysłu
• Stany psychiczne a sfery samsary
• Niższe królestwa to efekty, a nie kary
• nietrwałość, karmyi odrodzenie
• Znaczenie pamiętania buddyjskiego punktu widzenia

41 Modlitwy o kultywowanie bodhiczitta: Werset 20-2 (pobieranie)

Będziemy kontynuować, byliśmy na wersecie 20:

„Obym mógł odciąć strumień niższych form życia dla wszystkich istot”.
To jest modlitwa bodhisattwa podczas zjazdu.

Wczoraj zaczęliśmy rozmawiać o niższych formach życia. Są to królestwa piekła, królestwa głodnych duchów i królestwa zwierząt. Wielu ludzi na Zachodzie ma trudności z zaakceptowaniem tych wymiarów. Myślę, że częściowo wynika to z judaistyczno-chrześcijańskiego pochodzenia, w którym słyszeliśmy o królestwach piekielnych i chrześcijaństwie, i była to kara, i to była wieczna, i wszystkie te żywe opisy, które były naprawdę dość przerażające, zwłaszcza gdy byli małym dzieckiem. Nie podoba się to wszystko, trudno jest słuchać o tych sferach w buddyzmie.

Sposób, w jaki to zrozumiałem, polega na tym, że wyobraź sobie swój umysł, powiedzmy, w stanie tak wielkiej paranoi, podejrzeń, nienawiści i strachu. Wyobraź sobie, że ten umysł manifestuje się jako środowisko, w którym się znajdujesz. Kiedy ten umysł manifestuje to środowisko, wydaje ci się to naprawdę realne. Tak samo z opisem krainy głodnych duchów. Weźcie ten umysł chciwości, niezadowolenia i potrzeby, nawiążcie kontakt z tym umysłem potrzebującym. Nie wiem, czy wy to macie, ale ja mam naprawdę potrzebujący, potrzebujący umysł. Pomyśl o swoim potrzebującym umyśle manifestującym się jako środowisko i otoczenie ciało w którym się urodziłeś. Lub pomyśl o swoim leniwym umyśle, który po prostu nie chce myśleć, nie chce nic robić, chce tylko spać cały dzień i wyciszyć się, nie brać odpowiedzialności i po prostu zapomnieć o wszystkim. I wyobraź sobie, że ten umysł manifestuje się jako twój ciało i jako środowisko. Następnie masz królestwo zwierząt.

Teraz ktoś powie: „Czy to oznacza, że ​​te sfery są tylko stanami psychologicznymi?” Cóż, pytanie o to sugeruje, że kiedy rodzisz się w tych sferach, są one mniej realne niż nasze obecne życie. I tu wracamy do naszego chwytania się prawdziwego istnienia, co sprawia, że ​​zrozumienie czegokolwiek poza tym, kim jesteśmy i czym jesteśmy w tej chwili, jest bardzo trudne.

Kiedy urodzisz się w którymś z tych innych wymiarów – lub nawet w królestwie bogów, gdzie jest tyle przyjemności i błogość i zachwyt — kiedy się tam rodzisz, jest to tak realne, jak dla nas nasze królestwo. To zabawne, prawda, jak zawsze zaczynamy od tego, że tu jestem, jestem solidny, jestem prawdziwy, wszystko inne to stan psychiczny. [śmiech] Ale ja jestem prawdziwy i moja tożsamość jest prawdziwa. Cóż, kiedy rodzisz się w tych innych stanach, pozór jest tak rzeczywisty, jak nasz obecny wygląd, a chwytanie jest tak silne, jak nasze chwytanie jest teraz. Myślę więc, że powinniśmy o tym pamiętać.

Musimy również pamiętać, że w buddyzmie tego rodzaju odrodzenia nie są karą. Nikt nas nie karze, nikt nas nie wysyła na niższe odrodzenie. jeśli Budda mógł znieść niższe królestwa, Budda zdecydowanie by to zrobił. I tak narodziła się Tara, ponieważ Czenrezig zaczął ronić łzy, ponieważ uratował wszystkie te istoty z niższych wymiarów, a następnego dnia urodziło się tam więcej. To nie z powodu Budda albo dlatego, że ktoś nas karze. Nasza ignorancja, złość, przywiązanie utwórz karmy które tworzą te sfery. Więc to nie są kary, to tylko fakty dotyczące naszego stanu psychicznego. To druga rzecz do zapamiętania.

Trzecią rzeczą do zapamiętania jest to, że te rzeczy nie są wieczne. Te odrodzenia nie są wieczne. Z powodu pewnych negatywnych działań, w których mamy wszystkie cztery części składowe – obiekt, intencję, działanie i zakończenie działania – kiedy wszystkie te działania są kompletne, tworzy się przyczynowa energia dla tego rodzaju odrodzenia. To wymaga innych Warunki żeby to zrobić karmy powstają, więc jest to zależne powstawanie, zależne od wielu przyczyn i Warunki. A kiedy kończy się ta przyczynowa energia, kończy się również odradzanie. Tak jak nasze drogocenne ludzkie życie w tej chwili jest tymczasowe, tak samo odradzanie się we wszystkich innych królestwach, czy to królestwa bogów, w których macie wielkie przyjemności, czy też niższe królestwa, w których panuje wielka nędza. Wszystkie te odrodzenia są nietrwałe. W czterech pieczęciach, kiedy Budda powiedział wszystko uwarunkowane zjawiska są nietrwałe, o to mu chodzi.

To bardzo ważne, kiedy myślimy o niższych sferach z buddyjskiego punktu widzenia, że ​​rozumiemy ten buddyjski punkt widzenia i nie przenosimy do buddyzmu zrozumienia z chrześcijaństwa i naszej reakcji jako dziecka przeciwko chrześcijaństwu, kiedy próbujemy zrozumieć buddyzm. To naprawdę ważne, aby to zrobić.