Wersety 21-2: Widzenie buddy w innych

• Postrzeganie czujących istot jako buddów, sposób na kontrolowanie negatywnego umysłu
• Nie bierz wszystkiego dosłownie, używaj naszej mądrości w konwencjonalnych sytuacjach

41 Modlitwy o kultywowanie bodhiczitta: Werset 21-2 (pobieranie)

Byliśmy na wersecie 21:

„Niech wszystkie istoty spotkają Budda".
To jest modlitwa bodhisattwa kiedy kogoś spotykasz.

Postrzeganie czujących istot jako buddów jest praktyką, która jest wykonywana bardziej szczegółowo w Wadżrajana, idea polega na tym, że widząc czujące istoty jako buddów, nie tworzymy tak wiele negatywnych karmy w stosunku do nich. Przynajmniej jest to jedna z korzyści płynących z tego. Bo jeśli widzisz kogoś jako oświeconego, to bardziej monitorujesz swój umysł i nie pozwalasz złość przejąć i rzucić się na nich lub przywiązać się lub być odpornym lub cokolwiek innego.

Tak jakbyśmy spotkali prawdziwego budda mielibyśmy poczucie szacunku i otwarty umysł. Albo spróbujemy. Następnie próbujemy i robimy to z każdym, kogo spotykamy. I mówią tak, bo nie wiemy, kto jest budda a kto nie, dobrze jest nikogo nie krytykować.

To również może być mylące, ponieważ wtedy słyszysz: „Cóż, wszyscy są budda, widzisz wszystkich jako budda”, widzisz dwie osoby kłócące się i co z tym zrobić? Albo widzisz, że ktoś zachowuje się niewłaściwie, co robisz? Powiedz: „Och, to tylko moje nieporozumienie, oni naprawdę są buddami i to jest pokaz, w którym mogę się czegoś z tego nauczyć, nie muszę w ogóle interweniować i pomagać w naprawie sytuacji”. Ktoś jest chory, a potem po prostu mówisz: „Cóż, oni są… budda, nie muszę im pomagać, oni po prostu to manifestują dla mojej korzyści.” Wiesz, to może być trochę dziwne.

To brzmi dziwnie, kiedy mówisz o tym w ten sposób, ale uwierz mi, kiedy słyszysz te nauki o: „Widzisz wszystkich jako budda i przekształcasz je w ten sposób”, wtedy może to być dla ciebie trochę dziwne. Więc musimy być również całkiem praktyczni i chodzi o to, że jeśli zamierzasz postrzegać innych jako buddów, robisz to wyraźnie, wiedząc, że jest to sposób, aby nie wpadać w złość, przywiązanie, oporność lub urazę lub wojowniczy.

Jest to sposób na kontrolowanie negatywnego umysłu, ale nie oznacza to, że reagujesz na werbalnym, fizycznym poziomie, jakby wszyscy byli buddami. Więc dwoje ludzi bije się na ulicy, kłaniacie się im i nie przeszkadzacie, ponieważ mogą być buddami manifestującymi się w ten sposób, by uczyć was lub wszystkich wokół siebie. To nie znaczy. Możesz nadal ich szanować, ale nadal interweniujesz i próbujesz przerwać spór. Albo jeśli ktoś robi coś nieetycznego, nie pozwalasz mu po prostu robić tego dalej.

Próbujesz i robisz, co możesz, aby temu zapobiec, ale robisz to z wewnętrznym nastawieniem, które nie jest z osądzającym, krytycznym, lekceważącym umysłem. Na zewnątrz możemy zareagować w sposób odpowiedni do sytuacji, tak jak w przypadku „zwykłej czującej istoty”, ale wewnętrznie twój umysł jest zupełnie inny. Bo jeśli tego nie zrobisz, robi się naprawdę dziwnie.

Myślę, że to jest źródłem niektórych wielkich problemów, jakie społeczność buddyjska miała na początku lat 90., że ludzie traktują wszystko bardzo dosłownie w ten sposób. „Och, oni wszyscy są buddami, więc niech tak będzie. Wszyscy są buddami, mój nauczyciel chce ze mną spać, jest budda, chyba powinienem spać z budda”. Cóż, NIEeeee, na litość boską! [śmiech] Nie wchodź w ten dziwny stan umysłu. Nadal musimy używać naszej mądrości w konwencjonalnych sytuacjach.