Przyjazne dla wydruku, PDF i e-mail

Wersety 15-4: Mądrość w niesieniu pożytku innym

Część serii rozmów na temat 41 Modlitwy o kultywowanie bodhiczitty z Sutra Avatamsaka ( Sutra kwiatowa).

  • Równoważna praktyka siedzenia i aktywna praktyka
  • Przynosimy pożytek czującym istotom w mądry sposób, na poziomie, na którym obecnie się znajdujemy

41 Modlitwy o kultywowanie bodhiczitta: Werset 15-4 (pobieranie)

Wciąż jesteśmy na piętnastym:

„Obym zanurzył się w cykliczne życie dla dobra wszystkich istot”.
To jest modlitwa bodhisattwa podczas schodzenia po schodach.

Na szczęście mamy tutaj schody. w nowym klasztorny rezydencja mamy schody. Myślę, że możesz zrobić to samo, schodząc po drabinie, kiedy naoliwiasz stodołę. Naprawdę bądź świadomy, kiedy wykonujemy ten fizyczny ruch naszymi ciało próbować myśleć w ten sposób.

Dla mnie, kiedy mówi „zanurz się…”. Plunge oznacza pewien rodzaj zapału, prawda? Jest naprawdę chętny do przynoszenia pożytku czującym istotom. To znowu jest zmiana w naszym umyśle, ponieważ czasami nie jesteśmy tak chętni. Naprawdę chcemy, żeby ludzie zostawili nas w spokoju. Wolelibyśmy po prostu usiąść w naszym pokoju i medytować na współczucie dla nich, ale tak naprawdę są uciążliwe i przeszkadzają nam medytacja czasami, prawda? Więc to jest jeden umysł, który musimy przezwyciężyć i naprawdę pomyśleć, że ktokolwiek jest przed nami w danym momencie, jest naszą praktyką Dharmy, jest polem naszej miłości i współczucia, jest reprezentantem wszystkich czujących istot, które praktykujemy z.

Kiedy mówimy tutaj o przynoszeniu pożytku czującym istotom, tak często przychodzi nam do głowy, że oznacza to fizyczne robienie czegoś. To jest jak: „Dobra, muszę wyjść i zostać wolontariuszem w hospicjum, a potem muszę pracować dla Ala Gore'a, a potem muszę zrobić to i muszę zrobić tamto”. Wszyscy wpadamy w ten szał „Muszę zrobić tak wiele rzeczy”. Musimy naprawdę stworzyć równowagę w naszym życiu, równowagę między naszą praktyką. Całe nasze życie powinno być praktyką, ale pomiędzy formalną praktyką siedzenia a naszą aktywną praktyką, aby upewnić się, że mamy prawdziwą równowagę.

Jeśli często przechodzimy do pozycji siedzącej, kiedy tak naprawdę nie jesteśmy gotowi, możemy zmarnować dużo czasu, ponieważ nasz umysł zamiast medytować, jest zaangażowany w rozproszenia. W takim przypadku czasami będzie to o wiele bardziej przydatne oczyszczenie praktyki lub robić bardziej aktywne rzeczy, aby gromadzić zasługi, tak że kiedy siedzimy, mamy większą koncentrację. To nie znaczy, że w ogóle nie siedzisz i nie biegasz cały dzień i jesteś aktywny. Oznacza to po prostu, że nie wpadaj na wymyślne pomysły, że zamierzasz zamieszkać w jaskini i medytować 24/7, kiedy nie możesz usiedzieć w miejscu nawet przez pół godziny. Zauważyłem, że ludzie mają tendencję do bycia prawdziwymi ekstremistami i gdy coś powiem, a oni lubią przejść na drugą stronę, a to nie to. Więc to jest właśnie sposób, w jaki równoważysz formalną praktykę siedzenia i aktywne życie.

Jeśli za bardzo angażujemy się w tę czynność, to czasami nasz umysł traci kontrolę i zaczynamy myśleć w sposób, który wcale nie jest pełen współczucia, ponieważ zaczynamy mieć własny plan i wszyscy ci ludzie, którym pomagamy, ojej, powinni przyjmijcie naszą pomoc i bądźcie wdzięczni, a oni powinni dojść do siebie i zrobić to, to i tamto. A potem jesteśmy sfrustrowani, a czasem wściekli. Tak jest, jeśli za bardzo przejdziemy do strony usługowej. Nie oznacza to, że nie wykonujemy żadnych usług, a jedyne, co robimy, to medytować. Mówimy tutaj o równowadze.

Stwórz równowagę w naszym życiu, w której mamy wystarczająco dużo spokojnego czasu, w którym możemy naprawdę spojrzeć na nasz umysł w bardzo, bardzo głęboki sposób i mamy wystarczająco dużo aktywnego czasu, aby zobaczyć, że to, co robimy w naszym medytacja sesja ma wpływ na nasze codzienne działania. A potem, poprzez nasze codzienne działania, otrzymujemy informację zwrotną: „Cóż, jak dobrze sobie radzę? W tej okolicy mój medytacja jest ok, ale w tej dziedzinie, wiesz, mój spokój nie jest zbyt dobry, mam dużo osądów w głowie, więc naprawdę muszę nad tym popracować w mojej praktyce.

Cokolwiek to jest, kiedy pogrążamy się w cyklicznej egzystencji dla pożytku czujących istot, robimy to w mądry sposób, na poziomie, na którym obecnie jesteśmy, wiedząc, że poziom się zmieni i w zrównoważony sposób, gdzie jesteśmy w tej chwili. Wiedząc również, że równowaga się zmieni. Więc to nie jest tak, że znajdujemy jeden poziom lub jedną równowagę, a potem pozostajemy tam przez następne trzy niezliczone wielkie eony. Na następny, czasami jest to tydzień, a potem musimy wyrównać saldo. W innych obszarach naszej praktyki jest to kilka miesięcy, rok lub całe życie. Ale zawsze musimy wyczuć, gdzie jesteśmy i jaki jest najbardziej sprzyjający sposób z szerszej perspektywy, aby naprawdę przynieść największe korzyści. A czasami bycie najbardziej korzystnym oznacza zrobienie sobie przerwy i naprawdę dużo pracy nad naszym umysłem.

To trochę tak, jak ktoś, kto chce zostać lekarzem, nie może po prostu wyjść i zacząć leczyć ludzi, najpierw musi iść do szkoły. Kiedy jesteś w szkole, być może nie możesz leczyć wielu ludzi, ale daje ci to czas na zdobycie wykształcenia, tak że kiedy zdobędziesz tytuł lekarza, możesz faktycznie odnieść więcej korzyści. Jest to więc sposób na odnalezienie równowagi w zależności od tego, gdzie jesteśmy w danym momencie, ale zawsze z motywacją, w jaki sposób mogę przynieść pożytek wszystkim czującym istotom, co oznacza włączenie nas samych. To nie wszystkie inne czujące istoty, ale nie ja, to wszyscy.

Czcigodny Thubten Chodron

Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.