Przyjazne dla wydruku, PDF i e-mail

Werset 14-3: Trzy wyższe treningi

Część serii rozmów na temat 41 Modlitwy o kultywowanie bodhiczitty z Sutra Avatamsaka ( Sutra kwiatowa).

41 Modlitwy o kultywowanie bodhiczitta: Werset 14-3 (pobieranie)

Nadal jesteśmy na 14.:

„Niech wszystkie istoty uciekną z więzienia cyklicznej egzystencji”.
To jest modlitwa bodhisattwa kiedy wychodzisz na zewnątrz.

Myśląc o tym dziś rano pomyślałem, że właściwie mogę o tym mówić przez rok lub dwa, ponieważ pod tym można umieścić całą ścieżkę do oświecenia. Wiem, że muszę się trochę powstrzymywać, ale wczoraj rozmawialiśmy o cyklicznej egzystencji i jej przyczynach to ignorancja i nieszczęścia, a potem karmy która powoduje odrodzenie, a więc antidotum na to jest trzy wyższe szkolenia. Wyższy trening etycznego postępowania, koncentracji i mądrości.

Przy wyższym szkoleniu w zakresie etycznego postępowania bierzemy zasady i trzymamy nasze zasady czysto i to stanowi fundament, podstawę dla wyższego treningu koncentracji, który się rozwija samadhi i spokój lub połysk [tybetański], spokojny, samatha, aby umysł mógł pozostać skupiony na przedmiocie medytacja bez rozpraszania się. Więc potrzebujesz etycznego postępowania jako warunku wstępnego, aby to zrobić, ponieważ jeśli nie zachowujesz etycznego postępowania, twój umysł jest wszędzie i wypełnia się cierpieniami, wtedy nie możesz się skoncentrować, gdy medytować, więc bardzo ważne jest etyczne postępowanie. A potem na tej podstawie rozwijać koncentrację, a potem na tej podstawie rozwijać mądrość urzeczywistniającą pustkę.

Widać tu również stopniowy postęp uśmierzania dolegliwości i przeciwdziałania karmy, ponieważ gdy zachowujemy etyczne postępowanie, wtedy bardzo poważne dolegliwości, które sprawiają, że robimy bardzo poważne negatywne działania ciało i mowę, te są przytłumione, ponieważ kontrolujemy ciało i mowy, aby złagodzić dolegliwości, które zmuszają nas do działania i mówienia rzeczy naprawdę niegrzecznych. To pierwszy krok.

Następnie w oparciu o tę rozwijającą się koncentrację, która obejmuje ujarzmienie wulgarnych dolegliwości umysłowych. Są obrzydliwe, ale są nieco bardziej subtelne niż te naprawdę obrzydliwe, które sprawiają, że postępujemy nieetycznie. Natomiast Silas po prostu sprawia, że ​​ustępują tylko na krótki okres czasu, więc nie wykonujemy negatywnych działań, które by motywowały, z samadhi można je stłumić przez dłuższy czas, kiedy tylko jesteś w tej jednopunktowej koncentracji, te dolegliwości nie są widoczne. Ale tutaj również ujarzmienie nieszczęść jest tylko tymczasowe, ponieważ nie zostały one wykorzenione z korzenia, ponieważ kiedy wyjdziesz ze swojego samadhi, nieszczęścia mogą pojawić się ponownie.

Dlatego potrzebujemy wyższego treningu w mądrości, ponieważ z tą mądrością, połączoną z koncentracją, musisz połączyć te dwa, aby mądrość stała się bardzo silna i naprawdę możesz nie tylko bezpośrednio widzieć pustkę, ale także utrzymywać w niej swój umysł urzeczywistnienie przez długi czas i w celu stopniowego oczyszczenia umysłu z nieszczęść. Ten wyższy trening w mądrości jest tym, który naprawdę odcina dolegliwości od korzeni, tak że nie mogą się już pojawiać. Ale nie możesz od razu przejść do mądrości, musisz najpierw kultywować koncentrację, w przeciwnym razie jak możesz wygenerować mądrość, jeśli twój umysł jest wszędzie. Nawet jeśli zdobędziesz trochę zrozumienia, nie możesz skupić się na tym.

Aby mieć mądrość, potrzebujesz samadhi, koncentracji i aby to rozwinąć, potrzebujesz Silasetyczne postępowanie, które uwalnia umysł od bardzo poważnych zakłóceń, ponieważ widzimy, że gdy postępujemy nieetycznie, nasz umysł nie jest spokojny, prawda? Umysł, który skłonił do tych działań, jest niespokojny, a potem oczywiście czujemy się winni i żałujemy, umysł nie jest spokojny. Więc te trzy idą w parze razem.

Te trzy są sposobem, w jaki uwalniamy się od cyklicznej egzystencji i ścieżką, której będziemy uczyć innych, jak się uwolnić, ale tutaj, w tym wersecie, mówi: „Niech wszystkie istoty uciekną z więzienia cyklicznej egzystencji”. potrzebujemy tego bodhiczitta. Jeśli chcemy, aby inni odmawiali tę modlitwę, musimy ich nauczyć bodhiczitta także i tak będzie jutro.

Czcigodny Thubten Chodron

Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.