Przyjazne dla wydruku, PDF i e-mail

Werset 12: Nektar mądrości

Część serii rozmów na temat 41 Modlitwy o kultywowanie bodhiczitty z Sutra Avatamsaka ( Sutra kwiatowa).

  • Mądrość jak ogień kontra mądrość jak nektar
  • Urzeczywistnienie pustki
  • Zrozumienie przyczyny i skutku
  • Korzyści dla innych
  • Znając naturę samsary

41 Modlitwy o kultywowanie bodhiczitta: werset 12 (pobieranie)

Od kilku dni mamy analogię mądrości do ognia. Wczoraj było,

„Niech wszystkie istoty wyczerpią paliwo namiętności”.
To jest modlitwa bodhisattwa podczas rozpalania ognia.

Tam mądrość została porównana do ognia. W następnej gatha jest porównywana do nektaru. Więc mówi:

„Niech wszystkie istoty przyjdą pić nektar mądrości”.
To jest modlitwa bodhisattwa trzymając kubek.

Myślę, że zakładając, że kubek jest czymś pełen, a nie tylko trzymanie pustego kubka. Tutaj analogią mądrości jest nektar i myślę, że pomysł jest taki, że ogień płonie, a ogień wypala wszystkie skazy, więc skazy zniknęły. A to podkreśla zdolność mądrości do całkowitego usunięcia wszystkich wadliwych czynników. A następna, w której mądrość jest porównywana do nektaru, to idea ukojenia mądrością. Ponieważ pierwszy to taki szum, pozbądź się skaz. A drugi pije kojący nektar. Ponieważ kiedy jesteśmy w stanie wygenerować mądrość, to zdecydowanie uspokaja umysł i uspokaja umysł.

Są różne rodzaje mądrości. Mówiliśmy tutaj głównie o mądrości, która zna ostateczną prawdę i rozumie pustkę wszystkiego zjawiska, i dlatego wypala lgnięcie do prawdziwej egzystencji.

Są też inne rodzaje mądrości. Na przykład jest mądrość, która rozumie działanie prawa przyczyny i skutku, a to też jest bardzo potrzebna i ważna mądrość, bo dzięki niej wiemy, jak tworzyć przyczyny szczęścia i unikać przyczyn cierpienia, nawet zanim uświadomiliśmy sobie pustkę. Mając taką mądrość, wiesz także, jak poinstruować innych ludzi, jak podejmować dobre decyzje w ich życiu, dać im narzędzia do myślenia, jakie kryteria są ważne przy podejmowaniu decyzji w swoim życiu. Tak więc mądrość, która rozumie przyczynę i skutek, stawia twoje etyczne postępowanie jako bardzo ważne kryterium przy podejmowaniu decyzji w twoim życiu. Tak więc zamiast „jak mogę zarobić najwięcej pieniędzy”, „jak mogę być najpopularniejszym”, „gdzie mogę uzyskać największy prestiż”, „jak zdobędę największą renomę” lub „co sprawi, że ktoś kochaj mnie…." Te rzeczy nie są kryteriami podejmowania decyzji. Ale to jest prawo przyczyny i skutku i to, co tworzy przyczynę szczęścia, co porzuca przyczynę cierpienia. Musisz więc rozwinąć tę mądrość.

Przez większość czasu ludzie, podejmując decyzje, mówią: „Cóż, staram się być szczęśliwy i unikać przyczyny cierpienia. I właśnie dlatego uprawiam hazard, ponieważ zarobię na tym trochę pieniędzy, a to przyniesie mi szczęście. A hazard jest fajny”. Cóż, nie jest to właściwie mądrość rozumiejąca dokładne przyczyny szczęścia i cierpienia. Dobra? To zwodzona inteligencja. Bardzo się łudzą, a ludzie nie mają kontaktu z własnym doświadczeniem, kiedy myślą w ten sposób. Tak więc ta mądrość, która rozumie konwencjonalne funkcjonowanie rzeczy, jest również bardzo, bardzo ważna.

Wtedy mamy mądrość, która rozumie, jak przynosić pożytek czującym istotom. Jest to również bardzo ważne, ponieważ wiele razy chcemy przynosić korzyści innym, ale potem nie wiemy, jak to zrobić. Nie wiemy, co robić. Albo próbujemy coś zrobić i okazuje się, że sytuacja się pogarsza. Dlatego potrzebujemy dużo mądrości, aby wiedzieć, jak przynosić pożytek innym.

A potem, oczywiście, jest mądrość zaangażowana w uświadomienie sobie przemijającej natury rzeczy i rozwianie błędnego przekonania, które chwyta się trwałości.

Istnieje mądrość zaangażowana w zrozumienie plugawej natury, brzydkiej natury wielu rzeczy w samsarze, a tym samym rozproszenie przywiązanie które przywiera do rzeczy, które są w naturze plugawe, tak samo piękne.

W zrozumieniu, że natura czegokolwiek w samsarze, wszystkiego, co znajduje się pod wpływem nieszczęść i… karmy, jest z natury dukkha (lub niezadowalająca), co rozwiewa błędne przekonanie, że w samsarze można znaleźć szczęście.

Tak więc wszystkie te inne rodzaje mądrości są również niezbędne do rozwoju w naszym życiu. Tak więc, kiedy praktykujemy, rozwijamy te inne rodzaje mądrości, a dzięki nim jesteśmy w stanie… przygotować umysł do generowania mądrości, która urzeczywistnia pustkę wrodzonej egzystencji. I wtedy wszystkie te rodzaje mądrości, tyle mądrości, ile mamy, staje się nektarem, kiedy pijemy i koi umysł.

Czcigodny Thubten Chodron

Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.