Werset 10-3: Medytowanie nad pustką

• Przeciwdziałanie dolegliwościom poprzez odległość i antidotum
• Samadhi i tłumienie nieszczęść
• Mądrość urzeczywistniająca pustkę likwiduje dolegliwości
• Usuwanie nasion dolegliwości
• Stosowanie gathy w życiu codziennym

41 Modlitwy o kultywowanie bodhiczitta: Werset 10-3 (pobieranie)

Nadal jesteśmy na wersecie 10:

„Niech wszystkie istoty wyczerpią paliwo namiętności”.
To jest modlitwa bodhisattwa podczas rozpalania ognia.

Kiedy zaczynasz gotować…. Kiedy zimą jesteś na dole z piecem ładującym drewno w…. Więc w tych czasach.

Wczoraj mówiłem o różnych sposobach i różnych poziomach ujarzmienia nieszczęść. Na najgorszym poziomie unikamy obiektu, ale to wyraźnie nie wystarcza, ponieważ jak możemy kiedykolwiek kontrolować nasze środowisko i upewnić się, że nigdy nie jesteśmy z kimkolwiek, na kogo się złościmy, czy pożądamy, czy cokolwiek to jest . Ale to jeden ze sposobów radzenia sobie z tym, który jest dobry na początku praktyki. Drugim sposobem jest zastosowanie konkretnego lekarstwa na określone dolegliwości. Więc przeszliśmy do tych wczoraj: medytowanie nad nietrwałością dla przywiązanie, na cierpliwość lub miłującą dobroć dla złośćI tak dalej.

Innym poziomem jest rozwijanie samadhi, ponieważ kiedy ktoś ma samadhi, a w szczególności śamathę – kiedy przeszedłeś przez dziewięć etapów rozwoju śamathy (lub spokoju lub spokojnego przebywania, jakkolwiek chcesz to przetłumaczyć) – wtedy umysł może pozostawać w jednym punkcie na swoim przedmiocie medytacja tak długo, jak zechcesz iw tym czasie nieszczęścia są tłumione. Nie jest „tłumiony” w psychologicznym sensie tłumienia, nie mieszaj tych dwóch rzeczy. Ale raczej, kiedy twój umysł jest skupiony na takim przedmiocie ze spokojem, wtedy już uśmierzyłeś podekscytowanie, rozluźnienie, wszystkie inne wędrujące myśli i rozpraszające myśli, i tak, gdy jesteś w medytacja te myśli nie powstają. A ponieważ wszystkie te przeszkadzające emocje są myślami, są pojęciowe, wszystkie opierają się na koncepcji – nawet jeśli czujemy, że są to przeczucia, nie są, są oparte na myślach – więc kiedy ujarzmisz wszystkie tego rodzaju destrukcyjne myśli, skupiając umysł w jednym punkcie na przedmiocie medytacja, to te dolegliwości nie mogą powstać w czasie medytacja.

Oczywiście, kiedy wyjdziesz ze swojego medytacja wtedy mogą powstać ponownie. Być może nie tak mocno, ponieważ jesteś przyzwyczajony do stanu medytacji, ale wciąż mogą powstać.

Samadhi jest jednym ze sposobów tłumienia dolegliwości, ale ich nie wykorzenia. Jedynym sposobem ich całkowitego wykorzenienia jest uświadomienie sobie pustki: bezinteresowności osób, bezinteresowności zjawiska. A to dlatego, że kiedy zdamy sobie sprawę z pustki wrodzonej egzystencji, umysł całkowicie przeciwdziała ignorancji, która chwyta się wrodzonej egzystencji, a ta ignorancja jest podstawą wszystkich naszych nieszczęść. A sposób, w jaki mądrość przeciwdziała ignorancji, polega na tym, że (mądrość) widzi, że obiekt, którego chwyta ignorancja – który jest wrodzonym istnieniem – w ogóle nie istnieje. Tak więc mądrość pojmuje rzeczy w zupełnie odwrotny sposób niż ignorancja. I tak mądrość jest w stanie przeciwdziałać ignorancji i usunąć to i nasiona ignorancji całkowicie ze strumienia umysłu.

Usunięcie nasion ignorancji jest tak samo ważne jak usunięcie ignorancji, ponieważ ignorancja jest przejawionym stanem mentalnym. Nasiona przenoszą ignorancję w czasie. Albo co niesie — jeśli masz nasiona? przywiązanie, nasiona złość– niosą ze sobą potencjał bycia złym, ignoranckim, zazdrosnym, przywiązanym w okresach, kiedy ta przypadłość nie jest całkowicie widoczna. Więc tak jak teraz, możemy się nie gniewać, ale nie wyeliminowaliśmy nasienia złość z naszego strumienia umysłu, więc wystarczy to [pstryknięcie palcem] i znów się złościmy. Dlatego ważne jest, aby nie tylko usunąć dolegliwość, ale także nasienie dolegliwości. Ponieważ kiedy ziarno zostanie wyeliminowane, to dolegliwość nie może już w ogóle zamanifestować się w strumieniu umysłu, bez względu na okoliczności, w jakich się znajdujesz.

Właśnie do tego dążymy mądrość realizująca pustkę które mogą całkowicie wykorzenić nieszczęścia. Więc tak właśnie chcesz myśleć, kiedy rozpalasz ogień. Kiedy zaczynasz gotować, kiedy rozpalasz dom ogniem.