Przyjazne dla wydruku, PDF i e-mail

Medytacja i recytacja Wadżrasattwy

Medytacja i recytacja Wadżrasattwy

Obraz zastępczy

Uwaga: sformułowania w tych modlitwach mogą być nieco inne niż w sadhanie, którą masz, ale znaczenie jest takie samo.

Połączenia Wadżrasattwa medytacja a recytacja jest ważna, ponieważ aby mieć urzeczywistnienia ścieżki, musimy sprawić, by nasze kontinua umysłu stały się podatne i dojrzałe na takie urzeczywistnienia. Mandziuśri poradził Lama Congkhapa, że ​​aby właściwie urzeczywistnić wysoką ścieżkę, trzy czynniki muszą być kompletne:

  1. Żądanie do Guru nieodłączny od bóstwo medytacyjne
  2. Oczyszczanie negatywności i gromadzenie pozytywnego potencjału
  3. Praktykowanie wizualizacji sadhany, która jest główną przyczyną urzeczywistnienia

Lama Congkhapa zrobił wiele oczyszczenie praktyk, a później zdał sobie sprawę z pustej natury zjawiska. Chociaż w rzeczywistości jest on manifestacją Mandziuśriego i już wcześniej zdał sobie sprawę z pustki, Lama Congkhapa zrobił oczyszczenie praktyki, aby dać przykład swoim naśladowcom. W ten sposób zrozumiemy znaczenie robienia oczyszczenie praktyki przed faktyczną praktyką.

Pewien mistrz Kadampa powiedział: „Ponieważ natura wszystkich funkcjonalnych rzeczy jest nietrwała, jeśli ktoś angażuje się w praktykę oczyszczenie, gromadzi pozytywny potencjał, ćwiczy wizualizację niebiańskiej rezydencji i wykonuje sadhanę z wielkim wysiłkiem, co może wydawać się obecnie niemożliwe do osiągnięcia, jak wysokie urzeczywistnienia, nadejdzie pewnego dnia.”

W Indiach było wielu wielkich mistrzów przeszłości, takich jak Nagardżuna, dwa klejnoty i sześć ozdób. W Tybecie było też wiele wysoce urzeczywistnionych istot. Wszyscy oni doświadczyli tych wysokich realizacji, my nie. Nie może być tak, że oni są jedynymi ludźmi, którzy mogą mieć urzeczywistnienia, a my nie. Różnica polega na tym, że nasze kontinuum wciąż jest przesłonięte skazami, niepokojącymi postawami i… karmy.

Obraz Wadżrasattwy

Mówi się, że wykonywanie praktyki Wadżrasattwy i recytowanie 00-sylabowej mantry 00,000 XNUMX razy oczyszcza negatywności, jeśli jest wykonywane właściwie, przy spełnieniu wszystkich czynników.

Nie ma różnicy, o ile Budda natura jest zaniepokojona. Tak jak te wielkie istoty… Budda charakter, mamy też oba rodzaje Budda natura: naturalna Budda natura będąca podstawą do osiągnięcia Dharmakaji i przemiany Budda natura, która jest główną przyczyną uzyskania formy ciało. Są one w naszych strumieniach umysłu. Jedyna różnica między nami a wysoce urzeczywistnionymi istotami polega na tym, że nasze kontinua umysłu wciąż są przesłonięte skazami.

Dlatego praktyka Wadżrasattwa medytacja a recytacja jest bardzo ważna, ponieważ oczyszcza te przeszkody. Chyba że zrobimy oczyszczenie praktyki mające na celu wyeliminowanie negatywności, nasz obecny zasób negatywności będzie się powiększał. To jest jak pożyczanie ogromnej sumy pieniędzy: odsetki narastają.

Robiąc Wadżrasattwa ćwiczyć i recytować sylabę 00 mantra Mówi się, że 00,000 XNUMX razy oczyszcza negatywności, jeśli zostanie to zrobione właściwie, przy spełnieniu wszystkich czynników. Zostało to wyjaśnione w tantra Ozdoba Esencji Wadżry. Jeśli recytacja odbywa się bez wszystkich czterech czynników, nie możemy całkowicie oczyścić negatywności. Jeśli jednak Wadżrasattwa medytacja i recytacja jest podejmowana prawidłowo, z czterema siłami przeciwników, a mantra jest recytowany 21 razy dziennie, mówi się, że zapobiega narastaniu negatywności. Jeśli recytujemy mantra 00,000 XNUMX razy faktycznie oczyszcza negatywności. The cztery moce przeciwnika należą:

  1. Siła polegania
  2. Moc żalu
  3. Moc antidotum
  4. Moc determinacji

1. Siła polegania

Istnieją dwa punkty widzenia dotyczące siły polegania. Niektóre lamowie utrzymują, że odnosi się do obiektu – czy to posągu, czy żywej osoby – w obecności którego ujawniamy nasze negatywne działania. Jednak zgodnie z tradycją minionych wielkich mistrzów, takich jak nieżyjący już Kyabje Trijang Rinpocze, moc polegania na przyjmując schronienie i generowanie bodhiczitta.

Powód, dla którego określa się je jako moc polegania, jest taki: kiedy osoba upada na ziemię, musi wstać, polegając na tym właśnie gruncie. W ten sam sposób, kiedy popełniamy negatywne czyny, są one skierowane albo na Buddów i święte przedmioty, albo na czujące istoty. W związku z tym, oczyszczenie tych negatywności dokonuje się w oparciu o święte przedmioty i czujące istoty. Schronienie dotyczy pierwszego i bodhiczitta do tego ostatniego.

Do schronić się, wizualizuj obiekty schronienia na wysokości brwi, nie za wysoko i nie za nisko. Znajdują się w odległości około jednego ramienia od ciebie. Tam, twój korzeń Guru natychmiast pojawia się w postaci Budda, który jest otoczony przez wszystkie bóstwa medytacyjne, Buddów, bodhisattwów i tak dalej. Ich urzeczywistnianie i zaprzestanie pojawia się w aspekcie pism obok nich, z płótnem znakującym skierowanym do ciebie. Wszystkie pisma święte rezonują z dźwiękiem Dharmy.

Wizualizuj siebie otoczonego przez wszystkie istoty sześciu sfer, albo w ich indywidualnych aspektach, albo wszystkie w ludzkim aspekcie. W obu przypadkach przechodzą różne cierpienia sześciu światów. Ponieważ jest to praktyka mahajany przyjmując schronienietrzy przyczyny schronienia mahajany powinny być kompletne:

  1. Strach przed cierpieniem zarówno własnym, jak i wszystkich innych w samsarze
  2. Silne przekonanie, że obiekty schronienia mieć moc uwolnienia cię od tych cierpień
  3. Silne współczucie dla wszystkich czujących istot, nie mogących znieść widoku ich cierpienia

Z tymi trzema przyczynami przyjmując schronienie w myślach wyrecytuj modlitwę schronienia w sadhanie. Pierwsze dwie linijki tej modlitwy: „Zawsze ja… schronić się w Buddach Dharma i sangha” jest jak podsumowanie schronienia. „Buddowie” obejmują wszystkie rodzaje Buddów, zarówno tych, którzy są według sutrajany ciałami przyjemności, jak i ciałami emanacyjnymi, oraz bóstwa medytacyjne, takie jak Guhasamaja, Yamantaka, Heruka itd., które są wyjaśnione w tantra. Schronić się we wszystkich tych Buddach, myśląc: „Jesteście mistrzami, którzy naprawdę potrafią prawidłowo wskazać ścieżkę, bez żadnych błędów”.

„Dharma” odnosi się do doktryny werbalnej i do rzeczywistej Dharmy, która jest urzeczywistnieniem i ustaniem w strumieniach umysłu istot Aryów. Schronienie w Dharmie pojawia się w formie pism świętych.

"sangha” odnosi się do wszystkich sangha wspomniane w sutrajanie – istoty arya i arhaty – i wszystkim sangha wspomniane w tantra, jak daki, dakinie, bohaterowie, bohaterki i tak dalej. Pomagają Ci pokonywać przeszkody na Twojej drodze i zbierać niezbędne Warunki za twoją praktykę ścieżki.

„…we wszystkich Trzech Pojazdach, w dakinie tajemnicy mantra joga”, pokazuje przyjmując schronienie w Dharmie. Odnosi się do trzech pojazdów, jak wyjaśniono w sutrajanie – pojazdów słuchaczy, samotnych realizatorów i bodhisattwów. "Sekret mantra joga” odnosi się do wszystkich czterech klas tantra. Tutaj „dakinie” odnoszą się nie do bogiń, ale do tantr dakini, to jest tantr matki, z których Heruka jest główną.

„…w bohaterach, bohaterkach i potężnych boginiach, w wielkich istotach, bodhisattwach” jest przyjmując schronienie sangha. Bohaterami są tacy jak Khandakapala. Bohaterki to Pracandi i inne. Wzmacniające boginie są partnerami czterech Dhyani Buddów i Vajra Varahi. To są sangha według tantra. sangha jak wspomniano w sutrajanie, są bodhisattwami, którzy osiągnęli nieodwracalną ścieżkę.

„A przede wszystkim przez cały czas ja schronić się w moim mistrz duchowy”odnosi się do twojego własnego korzenia Guru który jest nieodłączny od głównego bóstwa niebiańskiej rezydencji.

Zrozumienie różnych sposobów odnoszenia się do Trzy klejnoty, schronić się w nich z głębi twego serca. Idź po schronienie w tych szlachetnych przedmiotach, jednocześnie obejmując wszystkie czujące istoty w polu twojego współczucia. Kiedy recytujesz formułę schronienia „ja idź po schronienie do Buddów…” wyobraź sobie, że prowadzisz intonowanie i że wszystkie czujące istoty szukają schronienia w Trzy klejnoty z Tobą. To jest droga do szukania schronienia w przyczynie obiekty schronienia.

Drugi rodzaj przyjmując schronienie jest schronić się w wypadkowej obiekty schronienia. Odnosi się to do wynikowego stanu Wadżra Dhara, do którego dążysz. Rozwijaj silne dążenie urzeczywistniać ten stan. Pomyśl: „Osiągnę stan Wadżra Dhara”. Koncentrując się na wynikowym stanie Buddy, na oczyszczonym aspekcie własnego umysłu, schronić się w tym.

Następnie wygeneruj postawę altruistyczną, umysł oświecenia. Aby to zrobić, skup się na cierpieniu wszystkich czujących istot wokół ciebie. Pomyśl: „Niezależnie od tego, czy pamiętam, czy nie, wszystkie te istoty były moimi matkami w moich nieskończonych odrodzeniach. Ich życzliwość wobec mnie jest bezgraniczna zarówno wtedy, gdy byli moją matką, jak i kiedy nie byli. Gdybym myślał o sobie sam i nie obchodziło mnie dobro innych, Buddowie i bodhisattwowie poczuliby się obrażeni. Dobro czujących istot jest jedyną myślą, jaką Buddowie i bodhisattwowie mają w swoich umysłach. Więc gdybym zaniedbał czujące istoty, nie zadowoliłoby to świętych istot. Z mojej strony to też nie byłoby sprawiedliwe. Ponieważ cieszyłem się bezgraniczną dobrocią, jaką obdarzyły mnie czujące istoty, moim obowiązkiem jest spłacić tę dobroć. Dlatego odpowiedzialność za uwolnienie czujących istot od ich cierpień spada na mnie.”

Pomyśl, że większość czujących istot nie znajduje się na właściwej duchowej ścieżce, a tym samym nie ma właściwej perspektywy w swoich działaniach. Nie rozumiejąc, czego należy unikać, a co przyjąć, cierpią w tym cyklu egzystencji bez końca. Niektóre czujące istoty są na tyle szczęśliwe, że spotykają Dharmę, a niektóre mają jeszcze większe szczęście, że mogą wejść do mandali, otrzymać inicjacje i tak dalej. Ale niektórzy z nich nie mają tyle szczęścia, by to zaobserwować śluby i zobowiązania, a następnie odrodzić się w wadżrowym piekle. Myśląc w ten sposób, rozwijaj bardzo silne współczucie dla każdej czującej istoty.

Generuj miłującą dobroć, pragnienie umieszczenia wszystkich czujących istot na ścieżce prowadzącej do nietrwałej nirwany, ostatecznego stanu oświecenia. Rozwijaj szczególną postawę, determinację „Sprowadzę wielki dobrobyt czujących istot”.

Następnie pielęgnuj bodhiczitta, myśląc: „Obecnie nie mam możliwości działania na rzecz czujących istot tak, jak bym chciał. Dlatego osiągnę oświecenie, aby móc doprowadzić wszystkie czujące istoty do stanu Heruki. Aby to zrobić, muszę praktykować wszystkie sześć doskonałości zgodnie z sutrajaną, a także przestrzegać ich śluby i zobowiązania oraz praktykuj dwa etapy tantrajany”. Z takimi cnotliwymi myślami i mentalnym przygotowaniem wyrecytuj fragment dla: przyjmując schronienie i generowanie bodhiczitta.

Wizualizować Wadżrasattwa na swojej koronie najpierw wizualizuj tuż nad koroną, ale nie dotykając jej, białą PAM, która jest naturą mądrości błogość i pustka, umysł twojego korzenia, Guru, Wadżra Dhara. Ten PAM przekształca się w biały lotos o 1,000 lub 100,000 XNUMX płatkach. Pomiędzy czubkiem głowy a lotosem znajduje się przestrzeń o rozpiętości dłoni.

W centrum lotosu, z białego AH, który jest naturą mądrości błogość a pustka staje się siedzeniem księżyca, niczym kryształowa podstawa mandali. Nie myśl, że księżyc, który jest na niebie, jest na twojej głowie. To jest siedzenie księżycowe. Na nim jest HUM, który jest również naturą mądrości błogość i pustka. Przekształca się w białą wadżrę o pięciu szprychach, oznaczoną HUM-em na piaście. Wadżra ma wysokość jednego łokcia.

Z HUM w centrum wadżry promienie światła promieniują we wszystkich kierunkach, dotykają wszystkich czujących istot, oczyszczają ich negatywności i umieszczają je w stanie Wadżrasattwa. Znowu promienie światła promieniują, czyniąc ofiary do wszystkich Buddów i Bodhisattwów. Promienie czerpią swoje błogosławieństwa i wchłaniają się w HUM.

Dzięki sile pochłaniania promieni i błogosławieństw biała pięcioramienna wadżra i HUM na jej środku przemieniają się w białe Wadżrasattwa. Siedzi w postawie wadżry i patrzy tak samo jak ty. Przyozdabiają go niebiańskie szaty i ozdoby.

Chociaż nie jest to wyraźnie powiedziane w sadhanie, Wadżrasattwa jest ozdobiony sześcioma mudrami: koroną z klejnotem, bransoletkami, naszyjnikiem, misterną nicią Brahma, ludzkimi prochami i kolczykami. To jest wizualizacja istoty zaangażowania.

Promienie światła promieniują teraz z Wadżrasattwaserca i zaproś istoty mądrości, które są identyczne z bóstwami, które wizualizowałeś. Wielu z nich jest zaproszonych i zanim rozpłyną się w istoty oddania, łączą się w jedno. Ten następnie rozpuszcza się Wadżrasattwajest koroną i staje się niedualny z zaangażowanymi istotami.

Kiedy istoty mądrości rozpuszczają się w istoty zaangażowane, pomocne jest, jeśli pole pozytywnego potencjału ( obiekty schronienia) rozpuścić się wraz z nimi, poprzez korony zaangażowanych istot. Jeśli nie, możesz wcześniej zrobić rozwiązanie pola dodatniego potencjału. Rozpuszczając pole pozytywnego potencjału wraz z istotami mądrości w istoty zaangażowane, najpierw rozpuść pole pozytywnego potencjału w istoty mądrości, a następnie istoty mądrości w istoty zaangażowane.

Gdy istoty mądrości rozpłyną się w istoty oddania, powiedz DZA HUM BAM HO. Kiedy mówisz DZA, istoty mądrości wznoszą się ponad koronę istot oddanych i stawiają czoła tej samej drodze, co istoty oddające się. Z HUM wchodzą w istoty zaangażowania. Z BAM łączą się, a z HO scalanie jest ustabilizowane.

Znowu emanują promienie światła Wadżrasattwa, zapraszając dające moc bóstwa: pięciu Dhyani Buddów, ich partnerów i tak dalej. Poproś ich, aby obdarzyli upodmiotowienie. Zgadzają się, dając upodmiotowienie do Wadżrasattwa wlewając nektar przez jego koronę. To wypełnia jego ciało a nadmiar, który wylewa się z jego korony, staje się ozdobą Akszobyi.

Sercem Guru Wadżrasattwa to HUM na siedzeniu księżyca. Otacza go sylaba 00 Heruka Wadżrasattwa mantra. Od Wadżrasattwa, siedzenie księżyca i mantra sylaby są wszystkie w kolorze białym, może być trudno je wyraźnie zwizualizować. Dlatego zgodnie z tradycją mistrzów, aby wyraźnie je wizualizować, można wizualizować Wadżrasattwa białe jak koncha, siedzisko księżyca białe jak kryształ, a mantra sylaby białe jak srebro.

Następnie poproś Guru Wadżrasattwa oczyścić negatywy karmy i zaciemnienia wszystkich czujących istot i oczyścić wszystkie zdegenerowane i złamane zobowiązania. Promienie światła promieniują z jego serca, dotykają ciebie i czujących istot i oczyszczają negatywności. Te promienie świetlne ponownie się pochłaniają. Znowu emanują promienie świetlne, na końcach których znajdują się oferuje boginie, które tworzą ofiary do wszystkich Buddów i bodhisattwów dziesięciu kierunków. Jeśli masz czas, przeprowadź w tym momencie również ćwiczenia siedmiu kończyn.

Buddowie i bodhisattwowie są zadowoleni, a promienie światła od WadżrasattwaSerce czerpie ich natchnienia, błogosławieństwa i doskonałe właściwości w postaci promieni świetlnych. Promienie światła i błogosławieństwa wchłaniają się w HUM w Guru Wadżrasattwaserce. To powoduje, że nektar wypływa z mantra litery w dół Wadżrasattwa'S ciało w Tobie. Te nektary przepływają przez twoją koronę, wypełniają całą twoją ciało i oczyścić negatywności.

2. Potęga żalu

Pierwszy cztery moce przeciwnika, moc polegania, uzupełnia się przez przyjmując schronienie i generowanie oświeconej postawy. Zrobiono to przed wizualizacją Wadżrasattwa.

Drugą siłą jest żal. To rozwija silny żal z powodu wszystkich niecnych czynów, które popełniłeś. Zastanów się nad wszystkimi negatywnymi działaniami ciało, mową i umysłem, które robiłeś od nieskończonego czasu.

Chociaż możesz pomyśleć: „Tak naprawdę nie popełniłem tak poważnych, niecnych czynów”, pamiętaj, że odradzałeś się w cyklicznej egzystencji od nieskończonego czasu, czasami jako istota w niższych sferach. Nie zawsze przybierałeś ludzką postać ze wszystkimi niezbędnymi Warunki do praktyki Dharmy. We wszystkich tych odrodzeniach w niższych sferach miałeś wiele okazji do oddawania się negatywnym działaniom i prawie nie było okazji do zaangażowania się w cnotę. Spójrzcie na przykład na sposób, w jaki zwierzęta prowadzą swoje życie, na sposób, w jaki z tak wielką gotowością oddają się negatywnym działaniom. Patrząc na zachowanie zwierząt, możesz wywnioskować, że popełniłeś wiele negatywnych działań w przeszłości, kiedy urodziłeś się jako zwierzę.

Ale nawet kiedy odrodziłeś się jako istota ludzka, jeśli to odrodzenie miało miejsce w miejscu, gdzie Dharma nie była powszechna, to jak łatwo i łatwo mogłeś zaangażować się w niecnotliwe działania bez żadnych ograniczeń moralnych! Być może wielokrotnie odradzałeś się w sytuacjach, w których nie miałeś pojęcia, jak postępować zgodnie z prawem przyczyny i skutku, jak powstrzymać się od negatywnych działań, jak gromadzić przychylne Warunki do praktyki Dharmy lub jak gromadzić cnotliwe działania.

Nawet jeśli ignorujesz przeszłe wcielenia i mówisz tylko o tym obecnym, chociaż pozornie możesz sądzić, że nie angażowałeś się w żadne poważne negatywne działania, po głębszym zbadaniu odkryjesz, że pod wpływem emocjonalnych dolegliwości, takich jak nienawiść, przywiązanie, ciasnota umysłu i tak dalej, w rzeczywistości oddałeś się wielu negatywnym działaniom. Gdyby te negatywne działania miały formę, trzy sfery byłyby zbyt małe, aby je pomieścić.

Bez względu na to, jak małe może być negatywne działanie, jeśli nie zostanie zneutralizowane siłą oczyszczenie, może spowodować odrodzenie w niższych światach. Shantideva powiedział: „Jeśli ktoś musi odrodzić się w niższej sferze w wyniku wykonywania drobnych negatywnych działań, siłą wszystkich negatywnych działań, które wykonałeś w poprzednich żywotach, nie ma prawie żadnej szansy na ponowne narodziny w wyższe odrodzenie, jak odrodzenie człowieka”.

Jeśli zagłębisz się głębiej w swoje własne nagromadzenie negatywnych działań w tym życiu, zaskoczysz siebie i będziesz się zastanawiać: „Jak mogłem kiedykolwiek dokonać tych negatywnych działań? Czy byłem wtedy szalony? Będziesz zdumiony ilością negatywnych działań, które zrobiłeś. Odkryjesz, że emocjonalne dolegliwości, takie jak nienawiść, zamknięty umysł, pożądanie i inne, są generowane w twoim umyśle tak naturalnie, tak spontanicznie, prawie nie zależąc od jakichkolwiek okoliczności zewnętrznych. Pod ich wpływem robisz wiele negatywnych działań. Jeśli weźmiesz pod uwagę niecnotliwe czyny nagromadzone do tej pory, przekonasz się, że nie ma innego wyjścia, jak odrodzić się w niższych sferach.

Jeśli praktykujący z klasztorny śluby przekracza drugorzędne śluby, odradza się w odradzającym się piekle. Jeśli ktoś naruszy przysięga z kategorii „spowiedzi indywidualnej” odradzamy się w innych piekłach. Jeśli ktoś popełni jedną z czterech porażek, odrodzi się w najniższym piekle.

Przypomnij sobie wszystkie negatywne działania, które mogłeś zrobić w tym życiu. Chociaż możesz nie być w stanie przypomnieć sobie negatywności powstałych w poprzednich wcieleniach, możesz zastanowić się nad nimi poprzez rozumowanie i wnioskowanie, myśląc: „Musiałem dokonać wszystkich tych negatywnych działań w pewnym momencie, kiedy urodziłem się we wszystkich różnych sferach samsary ”. Wspominając wszystkie te negatywne działania, pielęgnuj bardzo silne poczucie żalu, tak jak ktoś, kto dowie się, że przypadkowo połknął truciznę, natychmiast tego żałuje.

Kultywowanie silnego poczucia żalu może być wywołane refleksją nad konsekwencjami tych negatywnych działań: rezultatem dojrzewania, odrodzeniem się w niższych sferach, rezultatem zgodnym z przyczynami, skutkiem nawykowym, skutkiem środowiskowym. Jeśli zastanowisz się nad tymi różnymi efektami, które wytwarzają niecnotliwe działania, będziesz w stanie rozwinąć silny strach przed uwięzieniem w niższych odrodzeniach i będziesz w stanie wywołać silny żal z powodu popełnienia tych negatywnych działań. Jeśli dana osoba przypadkowo zażyła truciznę, a następnie dowie się o jej skutkach – że może umrzeć – rozwinie się w niej silny strach i żal z powodu zażycia trucizny. Ale jeśli ktoś zażyje truciznę nie znając jej skutków, wcale by tego nie żałował.

Wszyscy z was tutaj nabrali pewności śluby - śluby indywidualnego wyzwolenia, bodhisattwa śluby, tantryczny śluby – abyś mógł nagromadzić negatywności, przekraczając je śluby i zobowiązania. Przypomnij sobie także dziesięć niecnotliwych działań ciało, mowy i umysłu, które zrobiłeś, i zastanów się, że przynoszą odrodzenie w niższych sferach. Rozważając wszystkie te negatywne działania, jeden z mistrzów Kadampa powiedział: „Jeśli spojrzymy głębiej, odkryjemy, że negatywne działania, które popełniliśmy, nawet gdy żartowaliśmy, są wystarczająco silne, by wrzucić nas do niższych sfer. Jeśli tak jest, musimy mieć wystarczająco silne negatywne działania, aby rzucić nas do niższych sfer na długi czas”.

Przypomnij sobie wszystkie te negatywne działania i rozwiń silny żal. Szczery żal jest drugą siłą przeciwnika, siłą żalu. Jeśli mocno żałujesz swojego oczyszczenie będzie silniejszy. Jeśli brakuje ci tego podstawowego czynnika żalu, trudno jest oczyścić negatywności.

3. Moc antidotum

Połączenia lamrim cytaty Kompendium Szkoleń, wymieniając sześć głównych antidotum na negatywne działania: recytację mantra, medytacja na pustkę, pokłony, robienie wizerunków Budda, recytując teksty Dharmy i oferuje. Wśród nich ten zatrudniony w tym oczyszczenie praktyką jest recytacja sylaby 00 mantra z Heruki Wadżrasattwa i medytacja na bóstwo.

Czwarta władza, postanowienie, że w przyszłości nie będzie ponownie wykonywać tych niecnych działań, nadejdzie po recytacji mantra.

Aby uzupełnić moc antidotum, wyrecytuj mantra 21 razy lub więcej. Recytacja odbywa się w formie prośby o Wadżrasattwa. Jeśli na początku sadhany kultywowałeś silną boską tożsamość, w tym momencie rozluźnij ją trochę lub rozluźnij. Zachowaj jasność wyglądu bóstwa, ale lekko rozluźnij siłę swojej boskiej tożsamości.

Znaczenie mantra jest:

Om = sylaba wadżra ciało (Jest pisane AUM, co reprezentuje ciało, mowa i umysł Buddów).

Vajra = niepodzielna natura, nierozłączność mądrości i błogość.

Sattwa = istota, która ma mądrość nierozłączności błogość i pustka.

Samaya manupalaja = podtrzymuj mnie przez zobowiązanie (chroń moje zobowiązanie)

Wadżrasattwa tveno patiszta =O Wadżrasattwa, abym Cię osiągnął, obyś był bliżej Ciebie (pozwól mi być przez Ciebie wspieranym)

Dridho mi bhawa = niech to osiągnięcie zostanie ustabilizowane (pozostań mocno ze mną)

Sutoshkyo me bhava = niech twoja natura będzie zadowolona (obyś był zadowolony ze mnie)

Suposhkyo me bhava = obyś uczynił mnie namiętną naturą (obyś był ze mną szczęśliwy)

Anurakto mnie bhava = obyś uczynił mnie zwycięzcą (miej do mnie miłość)

Sarva siddhi me modlaccha = daj mi wszystkie potężne osiągnięcia

Sarwa karmy suchame = daj mi wszystkie działania (uczyń wszystkie moje działania dobrymi)

Cittam śrijam kuru = niech Twoja chwała mieszka w moim sercu (uczyń mój umysł najwspanialszym)

Buczenie = (reprezentuje pierwotną świadomość)

ha ha ha ha ha = Rozkoszuję się potężnymi osiągnięciami i wszystkimi czynnościami (pięć rodzajów mądrości)

Bhagawana Sarła Tatagaty = wołanie do wszystkich Buddów po imieniu

Mame Muncha = nie rozstawaj się ze mną (nie opuszczaj mnie)

Wadżra bhawa = uczyń mnie tym, który może trzymać wadżrę

Maha samaja sattva = zadzwoń do Wadżrasattwa mówiąc: „O jeden z wielkim zaangażowaniem”. Znaczenie takiego wołania to powiedzenie: „Tak jak prosiłem, niech ta prośba zostanie spełniona”.

Ah = sylaba mowy wadżry (pokazuje pustą naturę wszystkiego) zjawiska. Główną funkcją mowy Buddów jest nauczanie tego zjawiska brak wrodzonej egzystencji.)

Buczenie = (błogi stan Wadżrasattwamądrość)

Phat = zniszcz wszystkie złudzenia i cierpienia.

Kiedy znaczenia tych pojedynczych wyrażeń są połączone, oznaczają „O WadżrasattwaWygenerowaliście umysł, aby pomagać wszystkim czującym istotom i angażujecie się w działania dla ich dobra. Zgodnie z przyrzeczeniem, które złożyłeś, gdy czynię dobre uczynki, zawsze bądź ze mnie zadowolony i traktuj mnie przychylnie. Jeśli w niekontrolowany sposób będę podejmował negatywne działania, proszę o zrozumienie i o cierpliwość”. Czasami robisz negatywne działania z powodu ignorancji. Prosząc Wadżrasattwa aby być cierpliwym nawet w takich okolicznościach, stajesz się świadomy skrajnego współczucia bóstwa.

Prośba kontynuuje: „Obym miał mocne urzeczywistnienie podstaw i ścieżek oraz wszystkich doskonałości odrodzenia w wyższym statusie. Obym osiągnął wszystkie działania i potężne osiągnięcia w moim umyśle, ostatecznie prowadząc do osiągnięcia chwały najwyższego oświecenia.” Zastanawiając się nad znaczeniem tego mantra, wyrecytuj go w formie prośby. Recytacja sylaby 00 mantra wykonane z odpowiednią wizualizacją jest rzeczywistą mocą antidotum.

Jeśli masz bliskich przyjaciół, krewnych lub osoby, którymi musisz się opiekować, możesz wizualizować ich wokół HUM w swoim sercu. Kiedy oczyszczasz swoje negatywności, wizualizuj, jak ich negatywności są oczyszczane w tym samym czasie. Jeśli potrafisz, dobrze jest również wizualizować wszystkie czujące istoty wokół HUMU w swoim sercu i robić to oczyszczenie. Jeśli nie, wyobraź sobie, jak siedzą wokół ciebie. Widziałem tekst, który wyjaśnia, jak wizualizować czujące istoty wokół ciebie podczas oczyszczania, ale nie widziałem tekstu mówiącego, że możesz wizualizować je wokół HUMU. Ale dawni mistrzowie przekazali tę ustną instrukcję.

Recytując sylabę l00 mantra, wizualizuj nektar wypływający z mantra sylaby w Wadżrasattwaserce, w dół przez jego ciało, przez siedzenie księżyca i lotos i w dół przez twoją koronę do ciebie. Kiedy robisz oczyszczenie negatywności spływających i przepływających przez was nektarów ciało, można wykonać trzy rodzaje wizualizacji:

  1. Wyrzucanie w dół
  2. Wydalenie w górę
  3. Spontaniczne wydalenie

1. Wydalenie w dół

Wyobraź sobie, jak nektar i promienie światła spływają z góry przez twoje ciało. Spływają i zmywają wszystkie negatywności twojego ciało i zaciemnienia w postaci czarnych, przypominających atrament płynów, które wypływają z odbytu, tajnego organu, i z porów twojego ciało. Choroba w postaci krwi, flegmy i ropy oraz szkodliwych duchów i przeszkadzających sił w postaci przerażających zwierząt, takich jak skorpiony i węże, wychodzą z otworów w dolnej części twojego ciało. Kiedy wybucha wulkan, lawa zmywa wszystkie drzewa i rzeczy w tym miejscu. Podobnie nektar silnie zmywa wszelkie negatywności.

Wizualizuj, że negatywności, choroby i krzywdy duchowe w tych różnych aspektach schodzą pod ziemię. Jeśli to robisz oczyszczenie Ćwicz razem z praktyką długowieczności, a następnie wizualizuj jamę pod ziemią z otwartymi i szeroko otwartymi ustami. Wszystkie negatywności, choroby i obrazy duchowe trafiają do jego ust. Jest bardzo zadowolony i nasycony. Na koniec jego usta zamykają się i są blokowane przez skrzyżowaną wadżrę lub koło o tysiącu szprych. Chociaż wszystkie negatywności są oczyszczane podczas wizualizacji wyrzucania w dół, pomyśl, że głównie negatywności ciało są oczyszczane i zmywane.

2. Wydalenie w górę

Wyobraź sobie, że spływają nektar i promienie świetlne Wadżrasattwa w wiadomościach ciało i napełnić cię od podeszew stóp w górę. Nektary wypełniają całą twoją ciało a wszystkie negatywności, choroby i obrazy ducha wychodzą z twoich zmysłów – z twoich ust, oczu, uszu, nosa itd. To tak, jak wlewanie wody do pustej butelki: wszelki brud na dnie unosi się w górę i wylewa się na górę. Podczas medytacja wypędzenia w górę wszystkie negatywności, a głównie te związane z mową, zostają oczyszczone.

3. Spontaniczne wydalenie

Wizualizuj wszystkie negatywności, choroby i krzywdy duchowe gromadzące się w twoim sercu w postaci czarnej kupy. Kiedy nektar i promienie światła spływają przez twoją koronę i uderzają w tę kupę, to tak, jak zapalasz światło w ciemnym pokoju. Tak jak ciemność znika natychmiast po zapaleniu światła, tak stos negatywności, chorób i krzywd duchowych natychmiast znika, gdy nektar i promienie światła ich dotkną. W tej wizualizacji wszystkie negatywności zostają oczyszczone, ze szczególnym naciskiem na negatywności umysłu.

Po wykonaniu tych trzech wizualizacji indywidualnie, na koniec zrób je jednocześnie. Negatywy i tak dalej wyłaniają się z waszego odbytu, tajemnego organu i wychodzą przez wejścia do zmysłów w tym samym czasie, gdy stos negatywności w waszym sercu jest natychmiastowo rozpraszany. W ten sposób trzy wizualizacje są wykonywane razem na końcu i wszystkie negatywności ciało, mowa i umysł wraz z ich śladami zostają oczyszczone.

Jeśli wykonasz te trzy wizualizacje, myśląc, że pierwsza służy do oczyszczenia negatywności, chorób i szkód duchowych ciało, drugie z mowy, a trzecie z umysłu, a następnie wykonaj wszystkie trzy wizualizacje. Jednak podczas jednej wizualizacji, na przykład podczas wyrzucania w dół, jeśli wyobrazisz sobie wszystkie swoje negatywności ciało, mowa i umysł są oczyszczone, wtedy nie jest konieczne wykonywanie wszystkich trzech wizualizacji podczas jednej sesji. To zależy od tego, jak medytować.

Zgodnie z ustnymi instrukcjami wizualizuj, że negatywności cielesne są usuwane podczas wizualizacji, wyrzucając w dół, negatywności mowy wyrzucając w górę, negatywności umysłu wyrzucając spontanicznie. Negatywy ciało, mowa i umysł oraz ich odciski są wydalane poprzez wykonanie wszystkich trzech powyższych wizualizacji jednocześnie.

Jeśli ty medytować w ten sposób, a następnie podziel 21 recytacji mantra na grupy po pięć: pięć powtórzeń dla wyrzucenia w dół, pięć dla wyrzucenia w górę, pięć dla wyrzucenia spontanicznego i pięć dla wszystkich trzech jednocześnie. Wyrecytuj mantra jeszcze raz, aby uzyskać 21. Innym sposobem jest policzenie po siedem dla pierwszych trzech wizualizacji, aby uzyskać 21, bez robienia trzech wizualizacji jednocześnie. Można to zrobić na różne sposoby. Możesz wybrać.

Istnieje wiele wizualizacji, które można wykonać podczas Wadżrasattwa medytacja i recytacja. Pod koniec tego, jak wiele mantr recytujesz, rozwiń silne przekonanie: „Właściwie oczyściłem wszystkie negatywności”. Ważne jest, aby wzbudzić to przekonanie, ponieważ utrzymujące się wątpliwości co do tego, czy negatywności rzeczywiście zostały oczyszczone, jest szkodliwe.

Jeśli to oczyszczenie praktyka jest podejmowana właściwie, gdy wszystkie cztery moce przeciwników są kompletne, nie ma powodu, dla którego nie miałbyś być w stanie oczyścić negatywności. The Budda sam powiedział, że pewne rodzaje działań są negatywne, a wykonywanie ich tworzy negatywne karmy, Budda powiedział również, że negatywne działania można oczyścić za pomocą pewnych technik. Jeśli więc prawdą jest, że popełnianie pewnych działań gromadzi niecnotę, to powinno być również prawdą, że te niecnoty można oczyścić za pomocą określonych technik i metod, które zostały przepisane. Nie ma powodu, aby Budda kłamać. Bez względu na to, jak silne i silne mogą się wydawać negatywne działania, mają one naturę możliwości oczyszczenia się poprzez wykonywanie właściwych praktyk.

Wcześniejsze relacje dowodzą, że negatywności można oczyścić, wykonując praktykę wraz z cztery moce przeciwnika. Na przykład król Adżatasattu popełnił poważny negatywny czyn, zabijając własnego ojca. Siłą wielkiego żalu i robienia właściwych oczyszczenie praktyk, był w stanie osiągnąć realizacje w ciągu swojego życia. Angulimalla zabiła 999 osób. Później mocno żałował swoich działań i stosował właściwe metody, aby je oczyścić. W ten sposób osiągnął również wysokie realizacje w swoim życiu.

Skuteczne jest zapieczętowanie tego oczyszczenie praktyka poprzez refleksję nad pustką nieodłącznego istnienia kręgu trzech – oczyszczającego, oczyszczenie praktyka i przedmiot, który ma zostać oczyszczony.

4. Moc determinacji

Następnie odmów modlitwę, w której schronić się in Wadżrasattwa i rozwiń mocne postanowienie, aby nie robić ponownie tych negatywnych działań. „Przez ignorancję i złudzenia…” Oznacza to, że nie przewidziałeś niepożądanych konsekwencji tych negatywnych działań. „Złamałem i zdegenerowałem swoje zobowiązania”. To jest wyraźnie siła żalu. W tym zawarta jest moc lub postanowienie, że nigdy więcej nie zrobisz tych działań.

Powiedzieć do Guru Wadżrasattwa, "JA schronić się tylko w tobie, który jesteś ucieleśnieniem wszystkiego Trzy klejnoty. Mocą swojego współczucia, proszę, chroń mnie i inne czujące istoty przed ponownym wykonaniem tych negatywnych działań w przyszłości. Swoim współczuciem chroń nas i prowadź nas do ostatecznego celu, oświecenia.”

Wadżrasattwa mówi do ciebie: „O dziecko dobrej rodziny, twój negatyw” karmy, zaciemnienia i wszystkie zdegenerowane i złamane zobowiązania są teraz oczyszczone i oczyszczone.” Kiedy woła do ciebie tym czułym i intymnym określeniem: „O dziecko dobrej rodziny”, postaraj się przeżyć błogość. Jeśli nie, wyobraź sobie, że doświadczasz wielkiej radości i radości z oczyszczenia swoich negatywności.

Z wielką miłością do Ciebie i będąc bardzo z Ciebie zadowolonym, Wadżrasattwa teraz rozpuszcza się w tobie przez twoją koronę. Wchodzi w twój kanał centralny i staje się nierozłączny z twoim bardzo subtelnym ciało, mowa i umysł. Skoncentruj się na swoim ciało, mowa i umysł są nieodłączne od tych z Wadżrasattwa, twój korzeń Guru.

Podsumowując, wykonaj Wadżrasattwa medytacja i recytacja z wszystkimi czterema władzami kompletna. Przyjmując schronienie Trzy klejnoty i generowanie bodhiczitta jest moc polegania. Przypominanie sobie wszystkich negatywnych działań i rozwijanie silnego poczucia żalu lub skruchy to moc żalu. Właściwie robię medytacja i recytacja Wadżrasattwa z silną i stabilną wizualizacją jest moc antidotum. Rozwijanie silnego postanowienia, by nigdy w przyszłości nie oddawać się takim działaniom, jest mocą postanowienia, zwaną także mocą odwrócenia się od negatywnych działań. Podczas recytacji można wykonać kilka wizualizacji mantra: wydalenie w dół, wydalenie w górę, wydalenie spontaniczne. Możesz też wyobrazić sobie otrzymanie czterech inicjacji w formie błogosławieństwa.

Ćwicząc wszystko cztery moce przeciwnika właściwie, możesz faktycznie oczyścić negatywności popełniane przez długi czas. To jest moc Dharmy i to jest dobroć Dharmy. Chociaż możesz nie być w stanie przypomnieć sobie przeszłych wcieleń, podczas których popełniono te negatywne działania, nadal dzięki sile silnej praktyki możesz oczyścić wszystkie te negatywności w krótkim czasie. Z tym wyjaśnieniem Wadżrasattwa medytacja i recytacja jest zakończona.

Autor gościnny: Lati Rinpocze