Przyjazne dla wydruku, PDF i e-mail

Wycofane pytania i dyskusja

Część serii nauk wygłoszonych podczas Zimowych Rekolekcji w listopadzie 2007 i od stycznia do marca 2008 o godz Opactwo Sravasti.

  • Jeśli dana osoba nie ma leku Budda inicjacja jak robisz wizualizację?
  • Jak robisz mantra, wizualizacja i lamrim medytacja?
  • Kiedy sadhana mówi, że mamy doświadczać błogość jak to robisz?
  • Jak szybko powinniśmy wykonywać sadhanę?
  • Jeśli pracujesz nad konkretną chorobą, powinieneś wizualizować światło wpadające do tego obszaru ciało?
  • Jakie rzeczy dyskwalifikują mantry z liczenia?
  • Radzenie sobie z niepokojem i dyskomfortem podczas medytacja sesja.
  • Rzeczy, które przychodzą ci do głowy podczas rekolekcji.

Medycyna Budda rekolekcje: pytania i odpowiedzi dotyczące sadhany (pobieranie)

Pielęgnowanie motywacji

Rozwijajmy naszą motywację i myślmy, że mamy szczęście, że możemy odbyć odosobnienie i mamy bardzo pilną intencję, aby dobrze nauczyć się praktyki, a następnie dobrze ją wykonać. Abyśmy mogli uzdrowić siebie i innych z ucisków ignorancji, złość, przywiązaniei przynosić pożytek sobie i innym teraz i w przyszłości aż do pełnego oświecenia.

Pytania i odpowiedzi

To jest sesja pytań i odpowiedzi, więc zaczynasz.

Publiczność: Mam pytanie. Jest jedna część, której nie rozumiem. Robimy pokolenie, w którym jest najwyższa generacja. Pod koniec sadhany lub w tej części o świetle wchodzącym trzy razy, a następnie mówi się o promieniowaniu światła, czy to światło promieniuje na zewnątrz. Czy to światło promieniuje z Medycyny? Budda na czubku głowy lub z serca, czy to ma znaczenie?

Czcigodny Thubten Chodron (VTC): Ok, więc to ten dla tych, którzy nie otrzymali.

Publiczność: TAk. Ostatnie zdanie.

VTC: W tym momencie Medycyna Buddajest na czubku twojej głowy, więc światło z niego promieniuje. Inne pytania?

Publiczność: Kiedy sadhana mówi o sylabie nasiennej OM i kiedy Khensur Rinpocze dał inicjacja miał sylabę nasienną jako HUNG.

VTC: Tak, pamiętam to.

Publiczność: I to jest HUNG w mojej sadhanie, którą mam. Nie tę, ale moją inną sadhanę, którą mam i sposób, w jaki się jej nauczyłem.

Publiczność: A ta konkretna sadhana właściwie nie ma wiele wspólnego z sylabą nasienną.

VTC: TAk. Myślę, że to w porządku, jeśli chcesz umieścić HUNG zamiast OM. TAk. Ponieważ pamiętam, że to powiedział.

Publiczność: Więc jeśli ktoś ma inicjacje do samopowstawania, a my to robimy. Zahaczam o to, co powiedziałeś dziś rano, w chwili, gdy się budzimy, jesteśmy medycyną Budda potem robimy sadhanę, czy jesteśmy medycyną? Budda z medycyną Budda na naszej głowie, czy też znów jesteśmy w zwykłej formie, kiedy wykonujemy autogenerację w sadhanie?

VTC: Cóż, zaczynasz w tej sadhanie w konwencjonalnej formie, ale podstawową rzeczą jest to, że jesteś w stanie zachować boską godność bycia Medycyną Budda cały dzień, radzisz sobie naprawdę dobrze. Ale możesz po prostu wejść do holu i zorientować się, że wizualizowałeś siebie jako Medycynę Budda kiedy po raz pierwszy wstałeś, a potem o tym zapomniałeś. W każdym razie możesz być w normalnej formie z Medycyną Budda nad twoją głową. Albo możesz być Medycyną Budda z medycyną Budda nad głową, ale rozluźniasz boską godność w tym momencie, jeśli robisz to w ten sposób, ponieważ jeśli naprawdę mocno czujesz, że jesteś medykiem Budda wtedy nie będziesz miał nic do oczyszczenia, ale oczywiście zwykle nie czujemy, że nie mamy nic do oczyszczenia. W tym momencie możesz rozluźnić swoją boską tożsamość, abyś znów poczuł, że masz coś do oczyszczenia.

Publiczność: Co robiłem w domu i nie wiem, czy to jest to, co mamy robić, więc chcę tylko wiedzieć, czy kiedy zwrócimy się do Medycyny Budda w kolejności z kolorami….

VTC: Medycyna Budda z czym, kolorami?

Publiczność: Część, w której mamy powiedzieć trzy lub siedem razy, mówimy to raz na korytarzu; „Do w pełni zrealizowanego niszczyciela wszelkich skaz”. Kiedy ustawiam tę wizualizację, używam siedmiu części mojego systemu czakr i wyobrażam sobie Budda w każdej części mojego systemu po prostu robią coś bardzo podobnego do tego, jak się nazywają, dla tej części mojej istoty i uzdrawiają mnie.

VTC: Nie, Buddowie Medycyny są na czubku twojej głowy. Nie ma ich w waszych czakrach. Są na czubku twojej głowy.

Publiczność: A kiedy wejdą lub rozpuszczą się?

VTC: Następnie postępuj dokładnie tak, jak mówi sadhana. Jeden rozpuszcza się w następnym, w następnym, w następnym, więc zostaje ci tylko lekarstwo Budda na czubku głowy, a potem, jeśli robisz autogenerację, wtedy on rozpuszcza się w tobie, rozpuszczasz się w pustce, a następnie pojawiasz się ponownie jako Lek Budda. Dobra? Nie, nie zmieniaj sadhany i nie umieszczaj Buddów Medycyny w swoich czakrach.

Publiczność: Po prostu pomyślałem, z powodu tego, jakie były ich nazwy…

VTC: Możesz być zaznajomiony z buddyjskim systemem czakr, systemem hinduskim lub systemem New Age. Istnieje wiele różnych opisów czakr i funkcji. Lepiej trzymać się tej sadhany, tak jak jest to zrobione tutaj.

Publiczność: Mam pytanie, które może być trochę powiązane. Czy medytując nad pustką, jest to pustka jak przestrzeń, czy też Budda?

VTC: Kiedy medytujesz nad pustką i Medycyną Budda rozpuszcza się w tobie, to jest pustka podobna do przestrzeni, próbując zobaczyć istoty jako pozbawione wrodzonej egzystencji. A potem, kiedy się pojawiacie, jeśli dokonujecie samogeneracji, kiedy pojawiacie się jako Lekarstwo Budda, to jest czynnik wyglądu. Więc to iluzoryczny wygląd, który też jest pusty. Ale to jest połączenie wyglądu i pustki. Ale kiedy medycyna Budda rozpływa się w tobie, po wykonaniu prośby, po prostu medytujesz nad pustką wrodzonej egzystencji. Więc nie ma mnie, nie ma lekarstwa Budda. Nie oznacza to nicości. Oznacza to, że nie istnieją rzeczy z natury rzeczy.

Publiczność: Czy poprowadzimy też pytanie na lamrim temat?

VTC: Tak.

Publiczność: Kiedy robimy to w ciszy, kiedy intonujemy mantra bezgłośnie?

VTC: Nie. Lepiej jest, gdy robisz mantra aby spróbować wykonać wizualizację. Potem po zatrzymaniu mantra zrób lamrim medytacja. Jeśli z jakiegoś powodu trudno ci się skupić na wizualizacji, to jeśli uznasz to za pomocne, możesz również pomyśleć o lamrim w tym czasie umieść mantra w tle i pomyśl o lamrim także podczas recytacji. Ale myślę, że to działa lepiej i jest trochę mniej męczące, jeśli to zrobisz mantra i wizualizację razem, a następnie zatrzymaj je i wykonaj lamrim.

Chociaż czasami możesz pomyśleć, czasami, jeśli twój umysł dużo błądzi i pomaga to podłączyć go do lamrim możesz to zrobić, a wtedy światło promieniuje z Medycyny Budda wysyłanie tych lamrim urzeczywistnienia wszystkim czującym istotom.

Publiczność: Nadal nie jestem pewien, Czcigodny, kiedy to robimy, jakbyśmy mieli sesję, podczas której robimy dużo mantra recytacja, ale przede wszystkim wykonujemy wizualizację, a potem część tego, kiedy zwykle zatrzymujemy się i robimy trochę lamrim gdyby był czas, wybralibyśmy mantra wykonaj kopię zapasową po zakończeniu analizy medytacja?

VTC: Możesz wybrać mantra kopia zapasowa. Zwykle robisz to mantra, dokończ to, a potem wykonaj analizę medytacja, wtedy poświęcasz. Na koniec wiesz, czy chcesz zrobić jedną czy dwie malas mantra recytacja, aby wysłać urzeczywistnienie do czujących istot, myślę, że to jest w porządku. Ale nie chcesz odskakiwać, pięć minut tutaj, pięć minut tam; to i tamto, to i tamto. To nie jest zbyt pomocne.

Publiczność: Mam inne pytanie dotyczące liczenia, ponieważ powoduje to, że jestem trochę wygięty.

VTC: Tak, jeśli wolisz nie liczyć, to w porządku.

Publiczność: Ale czy byłoby to rozsądne podejście, no cóż, z grubsza wymyśliłem, co byłoby wymagane dziennie, aby ukończyć 111,111 XNUMX mantr.

VTC: Ona jest bystra. Ona już rozgryzła matematykę. Powinieneś dać to wszystkim innym, aby nie musieli spędzać na tym czasu na swoich sesjach.

Publiczność: Więc oto moje pytania; może brzmi to zbyt mechanicznie, ale aby stłumić czynnik zmartwień w moim umyśle, chciałbym robić to, o czym myślę, robić to codziennie, najpierw dla mantr, a potem przejść do lamrim.

VTC: W porządku.

Publiczność: W porządku?

VTC: TAk. Słuchaj, jeśli ktoś widzi, że się martwi, po prostu powiedz jej: „Zrelaksuj się”.

Publiczność: Czy są różne sposoby, kiedy robisz autogenerację, że rozpuszczasz autogenerację, ponieważ tak naprawdę nie jest to tutaj w ogóle napisane.

VTC: Tak, zostawia cię jako lekarstwo Budda. Możesz po prostu zostać ze sobą jako Medycyna Budda na końcu, bo to nie jest tak, że jest forma prosta i forma złożona. Niektóre bóstwa, które mają złożone formy, rozpuszczacie na końcu, a następnie manifestujecie się w prostej formie bóstwa. Bo wtedy nie musisz….

Publiczność: …martwić się tysiącem ramion, tylko czterema.

VTC: Tak, więc możesz po prostu tak zostać, lub jeśli chcesz jeszcze raz, po prostu rozpłyń się w pustce i pojawi się jako Medycyna Budda, w porządku.

Publiczność: Czy ma to znaczenie? Ktoś mi powiedział, że to jedno z niewielu bóstw, które nie ma małżonka.

VTC: Nie, to nie prawda. Jedynymi bóstwami, które mają małżonków, są te z najwyższej klasy tantra. Te z pozostałych trzech klas tantra, nie wierzę. A to z kriya tantra. A poza tym Medycyna Buddasa mnich.

Publiczność: oraz Wadżrasattwanie jest?

VTC: Nie. Wadżrasattwa jest ubrany w niebiańskie jedwabie i ozdoby. Lekarstwo Buddapojawia się w klasztorny szaty i bez ozdób

Publiczność: Więc kiedy mówi, że doświadczamy błogość, co to ma być….

VTC: Co to jest błogość mamy czuć?

Publiczność: Może odrobina ciepła w sercu to zdobędę, ale czego szukamy?

VTC: Cóż, może to jest nasze Koan: jak to jest czuć się błogo? Cóż, nie ma niezadowolenia. Nie ma samooczerniania. Nie ma umysłu osądzającego. Więc musisz pomyśleć. Może to nasza mała Koan przeprowadzić śledztwo. Co to znaczy czuć się błogo?

Publiczność: Mam powiązane pytanie. Większość naszych dolegliwości wygląda na to, że zawsze powinieneś robić 180 stopni przeciwnie do tego, co robisz? Oznacza to dla mnie, że istnieje coś przeciwnego. Jak nienawiść. Albo jak cierpliwość i nienawiść. Lub złość a miłość są czymś w rodzaju przeciwstawnych cech, więc czym jest przeciwieństwo przywiązanie? Czy to zadowolenie?

VTC: Przeciwieństwo przywiązanie, myślę, że byłby to brak przywiązania, czyli umysł, który jest po prostu zrównoważony i zadowolony. Nie wiemy, co to oznacza, prawda? [Śmiech]

Publiczność: Może rozpoznałbym to trochę lepiej co przywiązanie było, gdybym mógł znaleźć drugą….

Publiczność: Więc gdzie jest napisane trzy razy lub siedem razy, czy jest określona ilość razy, kiedy powinniśmy to zrobić? Czy robimy to siedem razy?

VTC: Myślę, że na początku chyba lepiej zrobić to więcej razy, bo rozstajemy się i tak naprawdę nie rozumiemy, co to znaczy. Myślę, że chodzi o to, abyśmy powtarzali różne rzeczy, abyśmy myśleli o nich więcej. Więc czasami, jeśli wykonujesz sadhanę w krótki sposób, możesz powiedzieć to tylko raz, albo jeśli masz taki rodzaj umysłu, który mówi, że wiesz, że ugrzęzło we wszystkich powtórzeniach, wtedy powtarzaj to mniej razy. To są rzeczy do powiedzenia i do przemyślenia, kiedy je wypowiadasz. To znaczy, on jest pogromcą wszelkich skaz. Co to znaczy? To odeśle cię z powrotem do rozdziału poświęconego schronieniu w lamrim przyjrzeć się cechom Tathagaty, cechom Budda. Chwalimy Medycynę Budda z tymi wszystkimi epitetami, więc co one oznaczają? Pomaga nam myśleć o cechach oświeconych i okazywać im szacunek oraz dążyć do ich osiągnięcia. Więc niektórzy ludzie lubią robić więcej, niektórzy lubią robić mniej, jeśli chodzi o powtarzanie. Zobacz więc, co działa dla Ciebie i możesz to zrobić różną liczbę razy w różnym czasie.

Publiczność: Myślę, że wybraliśmy ten jeden raz, ponieważ chcieliśmy przedłużyć czas naszego lamrim medytacji i poświęcać im więcej uwagi, więc dlatego robiliśmy to tylko raz, ale ponieważ zajmuje to dużo czasu, aby zrobić trzy, a tym bardziej siedem, a my wcinaliśmy się w lamrim medytacja czas.

VTC: Racja, a kiedy je wypowiadasz, mam na myśli to, że słyszysz, jak Zopa Rinpocze mówi takie rzeczy. Nie mogę nawet mówić tak szybko. [Czcigodny czytał część sadhany bardzo, bardzo szybko] Wiecie, zrobiłby to nawet w połowie tego czasu. Nie oznacza to, że musisz powiedzieć [Czcigodny mówi bardzo powoli] „Do w pełni zrealizowanego niszczyciela wszelkich skaz”.

Więc to, co dzieje się w twoim umyśle, a nie prędkość jest ważna. Niektórzy ludzie wolą mówić to powoli, ponieważ nie są zbyt zaznajomieni ze znaczeniem różnych rzeczy. Inni ludzie, którzy są bardziej zaznajomieni, mogą to powiedzieć bardzo szybko. Innym osobom, które zasypiają, łatwiej będzie powiedzieć to szybko. Powolność lub szybkość zależy od jednostki i znowu myślę, że to miłe, biorąc pod uwagę szybkość sadhany, kiedy jest prowadzona, wiesz, że czasami ludzie prowadzą ją z tą samą prędkością, ale kiedy to robisz samodzielnie, nie musisz robić tego z taką samą szybkością jak cała grupa. Podobnie jak Tybetańczycy, kiedy intonują, zawsze jest wersja wolna, średnia i szybka, a oni wydobywają różne atrybuty. Zobacz, co działa dla Ciebie najlepiej w danym momencie i zrób to.

Publiczność: Tak więc począwszy od tego weekendu, właściwie zaczęliśmy prowadzić praktyki do miejsca, w którym prowadzimy tylko 35 Budda ćwicz się, ustaw motywację, a potem mieliśmy przejść od razu do robienia tego w ciszy, aż do dzwonka. Powinniśmy….

VTC: Myślę, że to dobrze na początku odosobnienia, że ​​na pierwszej sesji każdego dnia, że ​​jest prowadzone. Ponieważ niektórzy ludzie nie są tak zaznajomieni z sadhaną. Mam rację? Może cały cykl, w którym wszyscy robią to raz, a potem sprawdzają i sprawdzają, jak się masz. Ponieważ nawet wtedy nadal masz wszystkie inne sesje w ciszy. Ale myślę, że niektórzy ludzie nie są z nim tak zaznajomieni, że jest pomocny. A także pomaga, gdy musisz go poprowadzić. Kiedy inni ludzie ją prowadzą, czasami (Czcigodny mamrocząc cicho sadhanę), a kiedy ty ją prowadzisz, kiedy musisz to zrobić, to jest jak: „Poczekaj chwilę, która część idzie gdzie? Nie pamiętam tego. Więc kiedy musisz to powiedzieć i wypowiedzieć na głos, zwracasz większą uwagę. Więc to jest bardzo korzystne.

Publiczność: Mówiąc o prowadzeniu, wydaje się, że istnieją pewne wytyczne, ustalające motywację, którą muszę odświeżyć, jak coś, co ktoś powiedział o nieużywaniu cudzysłowów, nie wiem.

VTC: Okej, w motywacji do ustawienia rano, myślę, że to w porządku, jeśli użyjesz cytatów, ale użyj cytatów z Buddasutry lub z konkretnego tekstu nauczanego w naszej tradycji. Nie zaczynaj używać Biblii, wiesz, Mistrzowie Zen mogą być dobrzy dla ciebie osobiście, ale może nie dla grupy. Trzymajcie się wewnątrz, no wiecie, używajcie cytatów z Szantidewy, to w porządku, czy coś z tego Lama Congkhapa lub sutry palijskie, wiesz, jeśli znajdziesz coś inspirującego. Więc to jest w porządku.

Publiczność: …ponieważ myślę, że w pierwszym roku ci ludzie przynosili akapity tego, co Lama Yeshe powiedziałby o przywiązanie. Przeczytali akapit i to była motywacja. Mówiłeś, że potrzebujemy Twojej motywacji, a nie kogoś innego.

VTC: Racja. Możesz wnieść wycenę i dodać kilka komentarzy. Więc jeśli chcesz przeczytać akapit z Lama Tak, to w porządku, ale potem powiedz coś na własną rękę, a potem pomóż sobie o tym pomyśleć. Cytaty mogą być czasami bardzo inspirujące. Pomaga nam również upewnić się, że poprawnie rozumiemy punkt Dharmy. Czasami myślimy: „No cóż, porozmawiam o przywiązanie”. Więc przywiązanie oznacza, wiesz, wymyślamy własną definicję. Dobra?

Publiczność: Chciałem tylko bardzo krótko zapytać, kiedy skupiasz się na leczeniu konkretnej choroby, tak jak ja próbuję skupić się na medycynie Budda trochę na moje alergie. Czy naprawdę chcesz skupić się na świetle wpadającym do tego konkretnego obszaru?

VTC: Ok, więc jeśli pracujesz nad oczyszczeniem choroby, możesz myśleć o świetle wpadającym do tego konkretnego obszaru, o bólu lub o czymś, co się tam dzieje, ale przede wszystkim pomyśl o oczyszczeniu karmy, przyczyna choroby. Zrób też trochę brania i dawania medytacja dla innych ludzi, którzy mają tę chorobę. Ponieważ w ten sposób, jeśli to zrobisz, wtedy powiesz: „Ok, akceptuję to. Nie walczę z tym. Nie odpycham tego. Akceptuje to. biorę na siebie cierpienie innych; używając go do zniszczenia mojego egocentrycznego umysłu. Tak, a potem dawanie innym zdrowia, radości i szczęścia”. Więc możesz robić jedno i drugie, oczyszczać się i brać i dawać.

Publiczność: I związane z tym, kiedy robisz medycynę Budda dla innej osoby z jej chorobą….

VTC: Tak, jeśli robisz Medycynę Budda dla kogoś, kto ma chorobę, możesz wyobrazić sobie tę osobę przed sobą i Medycyną Budda na głowie, a potem to robi. Jeśli robisz autogenerację jako medycyna Budda, to możesz być Medycyną Budda wysyłając im światło. Ale jednocześnie może to być ktoś, kogo znasz, ale pomyśl też o wszystkich czujących istotach. Nie myśl tylko o jednej osobie, do której jesteś przywiązany.

Publiczność: W którym momencie możesz brać i dawać medytacja?

VTC: Po mantra. Lub możesz to zrobić podczas robienia mantra. jestem pewien medycyna Budda bierze i daje. Wyglądasz na zamyślonego.

Publiczność: Nie, tylko przetwarzam.

VTC: Tak, nie byłeś zadowolony z mojej odpowiedzi na twoje pytanie [o czakry].

Publiczność: Nie. Doceniam to, co mówisz. Ponieważ myślę, że coraz bardziej zdałem sobie sprawę, że ważne jest, aby używać tego, co jest, a nie dodawać do tego, co koniecznie działa dla ciebie.

VTC: Jako rodzaj odległej wersji i nie mówię, że to robisz. Ktoś mi kiedyś powiedział, że robią nagranie i naprawdę polubili Tara mantra i mieli tak dobrą melodię, że po prostu dodali trochę więcej sylab do Tary mantra a potem zaśpiewał i nagrał to, a oni sprzedawali to jako Tara mantra, więc to jest jak, nie. Nie robimy tego.

Publiczność: Mówiąc o mantrach, zastanawiałem się, czy medycyna Budda mieć długo mantra także?

VTC: TAk. To jest w sadhanie. Nie musisz też mówić tego Tayata, każdego razu. Możesz po prostu zrobić, Om bekandze, bekandze maha bekandze randza samungate soha, jeśli chcesz to zrobić. Ale tak, ten długi jest tutaj.

Publiczność: Kiedy mówimy o dodawaniu rzeczy i wymyślaniu rzeczy, biorąc pod uwagę, kiedy czytamy na lamrim, jest zarys i jest w, mam rację, w medytacja hol. Mamy tu trzy lub cztery segregatory, więc trzymamy się tego bardzo ściśle, albo….

VTC: Ok, więc prowadząc lamrim medytacja, możesz skorzystać z tych szkiców, lub co możesz zrobić, mam na myśli, że zarys o drogocennym ludzkim życiu jest dłuższy w regularnych lamrim. To uproszczony zarys, więc możesz użyć dłuższego. Lub kiedy to wyjaśniasz, zarysy są dość standardowe we wszystkich lamrim teksty. Ale możesz trochę wyjaśnić każdy punkt. Nie musisz czytać tzw lamrim zarys. Tak, konspekt ma ci tylko pomóc, ale wiesz, kiedy to robisz, myślisz o tym i możesz wnieść to, co przeczytałeś na konkretny temat. I dobrze jest umieścić go w swoim własnym języku.

Publiczność: Prosiłbym, żeby ludzie nie gadali po prostu przez cały czas, wiesz, czasami tak się dzieje i ludzie po prostu mówią o swoich rzeczach, o których mówią, co jest świetne, ale wtedy nie dają ci czasu na zastanowienie się, co o których rozmawiają, a następnie przechodzą do następnego punktu.

VTC: Tak, więc po prostu chcesz dać trochę i zostawić ludziom trochę ciszy do myślenia.

Następnie po tym, jak wszyscy poprowadzili raz, poranną sesję odprawiasz w ciszy, z wyjątkiem tego, że 35 Buddów, poranne mantry i motywacje są odczytywane na głos. The lamrim odbędzie się w ciszy. Ludzie mogą przejść przez lamrim w innym tempie. Więc myślę, że dobrze jest przejść przez lamrim kolejno. Ale niektórzy ludzie mogą naprawdę dostać się do konkretnego medytacja i zostań tam kilka dni, a inni ludzie mogą iść dalej. Lub jeśli pewnego dnia doznasz szczególnie silnej dolegliwości, udaj się bezpośrednio do medytacja który zajmuje się tym. Nie przestawaj. Nie przechodź idź, idź prosto do tego medytacja.

Publiczność: Zastanawiałem się, co robimy na ostatnią sesję dnia Wadżrasattwa?

VTC: TAk. TAk. I to cicho. Jeśli jednak wolisz medycynę Budda ostatnia sesja dnia, to też jest w porządku. Więc ostatnią sesję dnia możesz zrobić albo Medycynę Budda or Wadżrasattwa.

Publiczność: Ponieważ robimy to w milczeniu.

VTC: I nie ma czytania w czasie medytacja sesje. Więc proszę, nie siadaj i nie czytaj podczas tego książki. A jeśli przewracasz strony, ułóż rzeczy na swoim stole, abyś musiał przewracać jak najmniej stron. A jeśli tak (dźwięk szeleszczących stron), nie rób tego w ten sposób. Dobra i co jeszcze.

Publiczność: Brak księgowania.

VTC: Tak, bez prowadzenia dziennika, nie pisz w trakcie medytacja sesje. Medytacja Sesje służą wyłącznie do medytacji. Dobra, i tak, żadnego prowadzenia dziennika, żadnego czytania, żadnego liczenia indyków przez okno. Po opuszczeniu sesji jesteś poza domem i nie liczysz mantra wyrecytowałeś podczas tej sesji, jeśli ją opuścisz.

Publiczność: Doświadczenie, które miałem zeszłej nocy. To po prostu bardzo szybkie. robiłem medycynę Budda i, o nie, robiłem Wadżrasattwa a potem nagle Medycyna Budda Wyszły i mantry, ale chcę to zrobić mantra …i zwykle to robię mantra, nie ten. Więc widziałeś to kiedyś?

VTC: O tak. Wiesz, pamiętam, jak pierwszy raz miałem nauki na ten temat i mówią, że kiedy liczysz mantry, jest wiele rzeczy, które dyskwalifikują mantry, które recytujesz. Więc jeśli w trakcie odmawiania jednego różańca zaczniesz odmawiać mantra innego bóstwa, musisz zacząć wszystko od początku. Więc pamiętam, kiedy to usłyszałem, pomyślałem: „Ojej, to mi się nie przydarzyło”. i „Jak to się kiedykolwiek stanie?”. Cóż, zdarza się.

Publiczność: Ponieważ czasami chcę mieć jedno i drugie.

VTC: Robisz to, co zaczynałeś. Ty się nie zmieniasz. To nie jest, "om Wadżrasattwa, bekandze… ha, ha, ha, ha… randza samungate…”.

Inne pytania? Obawy?

Kiedy ustawiasz swoje miejsce, pozostajesz na tym siedzeniu. O ile nie masz poważnych obrażeń, a ci ludzie już ze mną rozmawiali, nie wstajesz w połowie sesji. Jeśli musisz poruszać nogami, zrób to. Ale nie rób tego za pierwszym razem, gdy twój umysł każe to zrobić, ponieważ wtedy nigdy nie będziesz usiedzieć w miejscu. Tak więc częścią odosobnienia jest nauka radzenia sobie z niespokojną energią fizyczną, którą posiadasz. Zapomnij o byciu wygodnym. Nigdy nie znajdziesz idealnego medytacja poduszka. Więc po prostu zdobądź coś, co działa całkiem nieźle. Jeśli bolą cię kolana, czasami ludzie je podpierają. Chcesz uciec od robienia medytacja poduszki albo jak tron, albo twoje imperium. Znasz niektórych ludzi medytacja obszar, do czasu odosobnienia…. Tu jest poduszka, i jedna tam i jedna tam, i jedna tutaj, w różnych rozmiarach i kształtach. A potem masz swoje różowe pudełko chusteczek, żółte pudełko chusteczek, butelkę z wodą i to zły i piętnaście książek i twój ulubiony kolorowy kocyk i piętnaście okładek książek i wszystkie twoje małe obrazki ustawione w jednej linii. I masz swoje małe imperium. Twój medytacja poduszka powinna być niezwykle prosta. Jest zabuton. Jest zafu. Oto stół, twoje lekarstwo Budda tekst, twój zły. Możesz mieć pudełko chusteczek. Nie pijesz podczas sadhany, więc nie wnoś tam wody. Nigdy nie pozwolono mi pić w trakcie robienia mantra. Możesz tam przynieść wodę, ale jeśli pijesz w środku mantra, nie liczysz żadnej z mantr. Nie przynosisz przekąsek na czas medytacja, a na deser kilka słodyczy. I twój płyn do mycia szyb i spray do nosa, pilnik do paznokci.

OK, inne pytania?

Publiczność: Jakie są wszystkie rzeczy, które dyskwalifikują mantry?

VTC: Jeśli zaczniesz mówić coś innego mantra, jeśli bełkoczesz sylaby [Czcigodny podaje przykład bełkotania podczas wymawiania a mantra) Z drugiej strony nie oznacza to, że musisz iść (Czcigodny nadmiernie wypowiadający się sylaby). Mówisz gładko (Pokazuje prawidłową wymową) Nie zostawiasz sylab ani nie mieszasz sylab, jeśli pierdzisz, kichasz, ziewasz, pijesz lub jesz, zaczynasz mantra jeszcze raz na początku. Jeśli się rozproszysz, ale tego nie będziemy egzekwować, inaczej nic nie zrobisz (śmiech). Jeśli jesteś daleko w krainie nigdy-nigdy, nie licz tych mantr. Kaszel, zasypianie.

Publiczność: O o.

VTC: Musisz zdobyć swoją małą plastikową miskę. Tak, jeśli nie możesz zasnąć, stawiasz na czubku głowy małe plastikowe naczynie z odrobiną wody. I nie będziesz spać. Innym rozwiązaniem jest to, że kotek Achala siedzi na kolanach i w ten sposób się nie ruszasz.

Publiczność: Kiedy recytujemy, robimy to na oddech, prawie szeptem.

VTC: TAk. Mówią, że chcesz to zrobić bardzo nisko, wiesz cicho, ale tak naprawdę nie chcesz, aby ludzie obok ciebie słyszeli. Możesz po prostu trochę otworzyć usta, ale nie puszczać wszystkiego ustami, ponieważ czasami ludzkie usta robią hałas. Więc jeśli ktoś czymś w ciebie rzuci…. Wiesz, kiedy włożysz swój zły w dół, wiesz, stół wydaje dźwięk. Możesz mieć swój zły uchwyt połóż go na wierzchu, aby nie wydawał żadnego dźwięku. Jeśli wyjmiesz protezy, zrób to po cichu.

W porządku, osoby, które chciałyby napisać do więźniów, którzy odbywają rekolekcje, proszę o informację. Podamy Ci adresy osób, do których możesz pisać. Więźniowie często to doceniają. Okazało się, że jest to również bardzo dobre dla osób biorących udział w odosobnieniu. Pamiętam, jak w pierwszym roku dostaliśmy list od jednego więźnia, w którym było napisane: „W porządku, ćwiczę regularnie. Ma pewne wyzwania. Jestem w pokoju z 300 osobami, siedzę na górnej pryczy, a naga żarówka jest około półtorej stopy przede mną, ale codziennie wykonuję sadhanę”. Tak więc, kiedy dostajesz takie listy, to działa cuda, ludzie przestają narzekać, bo zdajesz sobie sprawę, że masz niesamowicie dobre Warunki tutaj, aby móc ćwiczyć.

Publiczność: Czy nie opisał go również jako koncertu heavy metalowego rocka, z wyjątkiem godzin między drugą a trzecią nad ranem?

VTC: Tak, ponieważ byli ludzie, którzy grali muzykę i oglądali telewizję, kłócili się, krzyczeli i tego typu rzeczy. To naprawdę sprawia, że ​​widzisz, że możesz znieść trochę hałasu, jeśli twój sąsiad włoży swoje zły na stole i słyszysz to. To naprawdę nie koniec świata.

Ostrzegam cię teraz. To takie zabawne podczas odosobnienia, ponieważ dowiadujesz się wszystkiego o wszystkich. Milczysz, ale wiesz, kto lubi drapać, kiedy sesja się zaczyna, a kto jest wcześnie, kto czeka cierpliwie, a kto niecierpliwie. I uczysz się, jak wszyscy chodzą. Dowiesz się, jak wszyscy jedzą. Dowiesz się, kto rano jest w dobrym nastroju, a kto w złym. Kto jest w dobrym nastroju w nocy, a kto w złym humorze. Więc nauczysz się tych wszystkich rzeczy, kto nie wyrzuca swoich chusteczek, a kto to robi, kto zostawia włosy pod prysznicem, a kto nie. Po prostu uczysz się tych rzeczy, a potem możesz powiedzieć Kathleen, żeby przypominała ludziom o pewnych rzeczach i wtedy, kiedy nadal je robią.

Umysł staje się krytyczny. Twój umysł zacznie mówić: „Dlaczego nikt nie rozdzieli włosów po drugiej stronie”, „Dlaczego nikt nie…”. Wymyślisz różnego rodzaju rzeczy. I wydaje się, że to największa, najstraszniejsza rzecz, jaka się dzieje w tym wszechświecie, że niektórzy nie odgarnęli śniegu we właściwy sposób. Albo czyjeś skarpetki śmierdzą albo to, że śmierdzą. Cokolwiek to jest, a ty po prostu, och, jak mogę posiedzieć w korytarzu jeszcze minutę z tą osobą? Po prostu uświadom sobie, że nie ma to nic wspólnego z drugą osobą. To twój własny umysł. Po prostu wykorzystaj to jako część swojej praktyki, pielęgnując cierpliwość i współczucie, a także trochę hart.

Publiczność: Podobnie, jeśli czujesz, że ktoś jest na ciebie zły….

VTC: Tak, na pewno, przynajmniej kiedyś na odosobnieniu poczujesz, że wszyscy na sali są ze sobą przyjaciółmi i nikt z nich nie lubi ciebie. Poczujesz, że w pewnym momencie odosobnienia, że ​​wszyscy cię nienawidzą i dlatego zostawiali uchylone drzwi, kiedy je zamykali. I dlatego zostawili nóż w tej sprawie z masłem orzechowym, ponieważ po prostu wiedzieli, że doprowadzi to do szaleństwa i zrobili to celowo. A potem w inne dni wejdziesz do sali i poczujesz się, jakbyś był liderem i najlepszym na świecie i wszyscy powinni podążać za twoim przykładem i jak to mają szczęście, że cię mają w sali . Więc nawet jeśli się wiercisz, mają szczęście, że cię tam mają, więc powinni po prostu uzbroić się w cierpliwość. Zobaczysz więc, jak twój umysł robi różne rzeczy.

Chcesz opowiedzieć swoją historię?

Publiczność: Och, wiem, które to jest moje pierwsze rekolekcje. Przez większość czasu byłem w domku rekolekcyjnym, zaczęliśmy w grudniu i to było pierwsze Wadżrasattwa. Spędziłem pierwsze sześć tygodni tych rekolekcji, czując się, jakbym był jedyną osobą, czułem się tak wykluczony. Częściowo było to spowodowane tym, że na dole działo się to w małej chatce odosobnieniowej, więc zamanifestowało się to w moim umyśle, ponieważ wszyscy trzymali mnie z dala od odosobnienia. Nikt mnie nie kochał. Nikt się o mnie nie troszczył. W domu było całe to tworzenie więzi, a ja w mojej małej chatce na dole czułem się jak mała sierota Annie. Robiłem sobie krzywdę. Miałem wszystkich przeciwko sobie. Po prostu dąsałem się i dąsałem, a wszyscy oprócz mnie mieli wspaniałe rekolekcje. Potem, w końcu podczas jednego z pytań i odpowiedzi, właśnie tam coś wychodzi na jaw. Opowiedziałem wszystkim o tym doświadczeniu i wszyscy byli absolutnie oszołomieni, że mam takie uczucia. Nie tylko ja miałem doświadczenie, ale także czułem, że to właśnie dzieje się z nimi wszystkimi. Powiedzieli: „Boże, nie, tęsknimy za tobą. Chcielibyśmy, żebyś tu był. Ale miałem to wszystko, jakbym był na zewnątrz, patrząc przez cały ten czas. Ale zajęło mi to sześć tygodni. Więc nie rób tego.

Interesujące jest to, że jeśli masz jakikolwiek wzór w związku z dynamiką grupy, niezależnie od tego, czy zawsze czujesz, że jesteś w grupie, czy poza grupą, czy czujesz się renegatem, czy klauna czy cokolwiek, to jest naprawdę powiększone w takiej dynamice. Wokół stołu w jadalni, w medytacja Hall, cała ta dynamika, kiedy jesteś prawdziwym szkieletem szafy, to one wychodzą i powiększają się. W każdym razie mija.

VTC: Tak, po prostu ufamy sobie w tym wszystkim dobrej woli.

Publiczność: Po prostu kochasz wszystkich. Chodzi mi o to, że pod tym względem po prostu uwielbiam sposób, w jaki jest na odosobnieniu. Fajnie jest nie mieć do czynienia z językiem i po prostu być ze sobą we wszystkim. Niektóre dni będą naprawdę wyboiste, wiesz i fajnie jest móc po prostu mieć tę przestrzeń i po prostu być ze swoim własnym umysłem i własnym sercem i nie mieć nikogo, kto podchodzi i próbuje cię pocieszyć lub naprawić, lub zadam ci wszelkiego rodzaju pytania. Naprawdę miło jest mieć taką przestrzeń.

VTC: Ale uważajcie na siebie. Jeśli ktoś wygląda na chorego, upewnij się, że odpoczywa. Jeśli ktoś wygląda na naprawdę przygnębionego lub przybitego, przytul go i wspieraj się nawzajem w praktyce.

Publiczność: Jeśli zobaczysz, że ktoś próbuje wypełnić bagaż lub tęsknie gapi się na koniec podjazdu, zrób coś. (Dużo śmiechu)

Publiczność: Powinniśmy wspomnieć, że jeśli zamierzasz przegapić sesję, zostaw notatkę na blacie kuchennym, abyśmy wiedzieli, ponieważ powinniśmy cię szukać, jeśli nie zobaczymy notatki. Lub jeśli zamierzasz odejść, daj znać ludziom, ponieważ zdarza się to czasami podczas odosobnienia.

VTC: Nikt nie został na zimowym odosobnieniu. Każdy ma ochotę odejść. Wiecie, że od czasu do czasu pomyślicie: „Po prostu zbiegnę z tego wzgórza z krzykiem. Ale muszę poczekać, aż to zaorają.

Publiczność: Ta zimowa rzecz jest sprytna.

Publiczność: Powiedzieli, że w Cloud Mountain ludzie cały czas wyjeżdżają i często nikomu nie dają o tym znać.

VTC: Tak, ale wiesz, że to inny rodzaj rzeczy. Jeśli chodzi o opuszczenie niektórych sesji, opuszczasz je tylko dlatego, że jesteś naprawdę chory. Nie opuszczasz sesji, bo nie masz ochoty iść. Nie opuszczasz sesji, bo jesteś trochę zmęczony. Idziesz do wszystkiego. Bo jeśli nie nauczysz się radzić sobie ze swoim umysłem, co zrobisz. Chodzi mi o to, że jeśli jesteś naprawdę, całkowicie wyczerpany, prześpij się podczas przerwy. Ale nie bądź zajęty w czasie przerwy, a potem idź na sesję i jesteś zbyt zmęczony. I tak jak powiedziała, zostaw nam tam wiadomość. Jeśli idziesz na spacer, cóż, myślę, że śnieg jest teraz za głęboki, by iść na spacer, ale nawet później wiesz, że lepiej iść po prostu z kimś innym, ale w ciszy, kiedy śniegu będzie trochę mniej.

Poświęcenie

Ze względu na tę zasługę możemy wkrótce
Osiągnij oświecony stan Medycyny Budda
Abyśmy mogli się wyzwolić
Wszystkie czujące istoty od ich cierpienia

Niech drogocenny umysł bodhi
Jeszcze się nie narodziły powstać i rosnąć
Niech urodzeni nie mają spadku
Ale wzrastaj na zawsze

Czcigodny Thubten Chodron

Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.

Więcej na ten temat