Budda Medycyny i 35 Buddów

Wyjaśnienie sadhany Buddy Medycyny

• Praktyka i wizualizacja
• Jak włączyć lamrim medytacje w praktyce

Medycyna Budda wyjaśniona sadhana (pobieranie)

Pokłony przed 35 Buddami

• Transmisja ustna (płuco) tego oczyszczenie praktyka

35 Buddów płuco (pobieranie)

Motywacja

Pielęgnujmy naszą motywację i bądźmy naprawdę szczęśliwi, że mamy możliwość odbycia rekolekcji. To trochę cudowne, kiedy się nad tym zastanowić, jak wielu ludzi jest w tym stanie, w tym kraju, na świecie, którzy są w stanie wyrwać się w listopadzie na rekolekcje? Więc nie tak wielu; więc naprawdę ważne jest, aby docenić naszą szansę i poczynić silną determinację, aby użyć jej dla dobra wszystkich istot; i aby to zrobić, aby trzymać się drogim naszemu sercu cel pełnego oświecenia, abyśmy mogli przynieść największą korzyść wszystkim istotom.

Podczas tej sesji chciałem trochę porozmawiać o sadhanie, o medycynie Budda sadhanę, a następnie również dać ci płuco na Pokłony 35 Buddom.

Wymagania dla generacji własnej vs. generacji frontowej

Tak więc, aby wyjaśnić ludziom o pierwszej generacji i samogeneracji: jeśli miałeś najwyższą klasę tantra inicjacja i Medycyna Budda Jenang, lub jeśli miałeś kolejną kriya tantra inicjacja, co oznacza dwudniowy — jak Czenrezig inicjacja—plus Jenang lub pozwolenie na medycynę Budda, wtedy możesz wykonać samogenerację. Jeśli ich nie masz, robisz pierwszą generację. Kiedy przyjdzie Khensur Rinpocze, zapytamy go, jak ma zamiar to dać, ponieważ czasami dokonują różnych korekt.

Struktura sadhany i zasoby do nauki

Wiele rzeczy, jak wspomniałem wcześniej dzisiaj, jest w Medycynie Budda sadhany są również w sadhanie Czenreziga 1000 ramion. Jeśli się przyjrzeć, można dostrzec wiele podobieństw w strukturze sadhan. Wszyscy zaczynają od schronienia, a potem bodhiczitta, a następnie cztery niezmierzone, siedem kończyn i mandalę oferuje, a następnie poprosić o modlitwy, a następnie intonowanie mantra, a następnie wykonując a lamrim sesja po mantra, a potem bóstwo wchłania i poświęcasz. Lub czasami możesz zrobić bóstwo absorbujące przed lamrim medytacja, obydwa sposoby są w porządku. Układ obu tych praktyk jest więc podobny. Więc jeśli czytasz książkę Pielęgnowanie współczującego serca wtedy otrzymasz wiele pomysłów, które w równym stopniu odnoszą się do tego; także rozdział w tej książce o tym, jak pracować z rozproszeniami i tak dalej. Te rzeczy są dość podobne w sadhanach. Oczywiście dla Medycyny jest nieco inna wizualizacja Budda ale jak powiedziałem, istnieje wiele elementów, które są takie same, więc jeśli przeczytasz tę książkę, bardzo ci to pomoże w zrozumieniu tego. I z tego powodu nie będę zagłębiał się we wszystkie szczegóły tego. Również dlatego, że są inne czasy, kiedy na przykład nauczałem czterech niezmierzonych, siedmiu kończyn lub mandali oferuje; i uczyłem ich bardziej szczegółowo, więc mamy te nagrania online lub w bibliotece audio Abbey, więc możesz je tam zabrać i posłuchać.

Kiedy wykonujesz sadhanę, bardzo pomocne może być trochę czytania i słuchanie innych nauk, ponieważ kiedy słyszysz nauki o czymś, co faktycznie praktykujesz, to, co praktykujesz, staje się o wiele bardziej żywe. A nauki, które słyszysz, również stają się o wiele bardziej żywe, ponieważ możesz je od razu przyjąć medytacja sesje, które wykonujesz na co dzień.

Wizualizacja i guru joga

Spójrzmy więc na Medycynę Budda sadhanę, którą tu mamy. Zaczynamy od wstępnej wizualizacji Medycyny Budda nad naszą głową. Jest lotos, a na nim płaski biały dysk księżyca, a potem twój korzeń guru, esencję dharmakaji wszystkich buddów w postaci lekarstwa Budda— dobrze, więc to jest to, co sprawia, że ​​to guru joga. Guru joga polega na postrzeganiu umysłu swojego duchowego mentora i umysłu bóstwa jako nierozłącznych pod względem ich natury. To różni ludzie, ale natura, realizacje są nierozłączne. A więc to, co się dzieje, jest wtedy, kiedy wizualizujecie bóstwo, w tym przypadku Lekarstwo Budda, myślisz: „To jest mój główny nauczyciel pojawiający się w tej formie”. To pomaga wam czuć się bardzo blisko bóstwa i zawsze wprowadzać do swojego życia w sposób ciągły pamięć o swoim nauczycielu. Ponieważ czasami bóstwa wydają się bardzo abstrakcyjne, więc bardzo pomocne jest myślenie: „Och, ale to tylko mój duchowy mentor pojawiający się w tym aspekcie”. Wtedy pomaga nam zbliżyć się do bóstwa. Czasami myślimy: „Och, mój nauczyciel to tylko osoba, ale bóstwo jest… wow… czymś wyjątkowym”. Więc kiedy myślimy w ten sposób, że mają tę samą naturę, wtedy zdajemy sobie sprawę: „Och, ale mój nauczyciel nie jest jakimś Joe Blowem, którego mijam na chodniku. Tam jest coś więcej. Chodzi o to, że ten pogląd bardzo nam pomaga, kiedy słuchamy nauk, ponieważ wtedy myślimy: „Och, ta osoba ma coś ważnego do powiedzenia, ponieważ ma taką samą naturę jak Budda, więc lepiej słucham, co mówią, ponieważ uczą mnie Buddajego nauki”. Ale pomaga nam również w chwilach, kiedy nie jesteśmy z naszym nauczycielem; ponieważ nie zawsze możemy być fizycznie w tym samym miejscu co nasz nauczyciel. Jestem tutaj, moi nauczyciele są teraz na całym świecie. Więc ta praktyka pomaga ci utrzymać to bardzo bliskie uczucie połączenia, ponieważ jest jak: „Myślę o moim nauczycielu wyglądającym tak i przypominam sobie wszystkie nauki, które otrzymałem i jak te nauki mnie zainspirowały. A teraz mam szansę kontemplować je i wprowadzać w życie, tak jak robię to lekarstwo Budda ćwiczyć." Więc to nam bardzo pomaga.

Mówiłem Alecowi podczas lunchu, że kiedy myślisz w ten sposób, to kiedy masz problem, zamiast mówić: „UUUUggghhhh, mam problem, mój umysł wariuje, nie wiem, co robić”. Wszyscy słyszeliście wiele nauk, przynajmniej niektóre nauki, a potem po prostu siadacie, w tym przypadku wyobrazilibyście sobie medycynę Budda, Lekarstwo Budda i twój nauczyciel, ta sama natura. I masz małą pogawędkę z Medycyną Budda, "Lekarstwo Budda, mój umysł szaleje: jest przytłoczony przywiązanie, ogarnia go zazdrość. Czuję się całkowicie zniechęcony, jestem taki zły. Co ja robię?" Widzenie bóstwa i twojego nauczyciela jako posiadających jedna natura, to wiesz, co kazałby ci zrobić nauczyciel. Byliście na lekcjach i słyszeliście, jakie są niektóre antidotum, rozmawialiście prywatnie i pytaliście o konkretne trudności i problemy w waszym życiu lub w waszej praktyce i słyszeliście odpowiedź. Ta krótka rozmowa pomaga ci przypomnieć sobie, co słyszałeś wcześniej. A potem, kiedy pomyślisz: „To trochę tak, jakby mój nauczyciel powiedział mi to jeszcze raz. Prawidłowy. Dlatego chcę to przećwiczyć”. A to daje ci inspirację do praktyki. Czy rozumiesz, co mam na myśli?

Pamiętam jeden raz, często to robię, to jest mój sposób działania, kiedy mam trudności. Nie zawsze wiem, gdzie są moi nauczyciele, niektórzy z nich odeszli lub kto wie co, są na całym świecie. Ale pamiętam, jak pewnego razu kilka lat temu miałem tak wiele problemów i działo się wiele różnych rzeczy. I naprawdę kręciło mi się w głowie. Kiedy to robię, wyobrażam sobie różnych nauczycieli w różnych momentach, ale ten jeden szczególny czas, o którym myślałem Lama Yeshe i ja właśnie o tym pomyśleliśmy Lama i właśnie sobie przypomniałem jak Lama zwykł nam mówić: „Nie komplikuj, kochanie”. I pomyślałem: „Właśnie to muszę zrobić. Mój umysł po prostu wiruje nad tym i tamtym, i jest zdezorientowany, a co z tym, co z tamtym i dlaczego oni to zrobili. Mój umysł wcale nie był prosty. Cóż, pomyślałem: „To jest to, co muszę zrobić, uprościć”. Co jest ważne w tej sytuacji i porzucić wszystko inne. Więc to jest trochę przykład myślenia o moim nauczycielu. Lama w tamtym momencie nie potrzebowałem wygłaszać całego dyskursu na temat Pradżniaparamity, ponieważ „Po prostu rób to prosto, kochanie” to sedno instrukcji, skrót od Pradżniaparamity. Po prostu zachowaj prostotę i porzuć resztę.

Czasami może to być bardzo pomocne; przypomina nam to bliskie uczucie, jakie mamy dla naszego nauczyciela. Ponieważ czasami, kiedy nasz umysł zaczyna być niespokojny, „Jestem całkiem sam, nikt mnie nie rozumie, nikt przez to nie przeszedł i nie mogę już tego znieść, schodzę z górki”. Zawsze żartujemy z tego na każdych rekolekcjach: o tym, jak każdy przynajmniej raz na rekolekcjach mówi: „To jest to. Po tej sesji lecę. Biegnę w dół wzgórza”. Nikt jeszcze tego nie zrobił. Ale czasami wszyscy mamy takie wrażenie. „Bolą mnie kolana, bolą mnie plecy, a mój umysł jest poza kontrolą, to jest całkowicie bezużyteczne. Pojadę do Newport i kupię latte. Więc jesteś na dole. Do Newport długa droga: kiedy twój umysł nie myśli jasno, nie obchodzi go, czy do Newport jest daleko, czy nie. Jest to więc dobry sposób na zastanowienie się, zanim założysz kurtkę lub nawet ją zostawisz, ponieważ tak bardzo chcesz wyjść.

Czy to prawda, że ​​ci z was, którzy odbyli poprzednie rekolekcje? TAk? Więc dla was, nowicjuszy, jeśli jest jeden dzień, kiedy po prostu czujecie, że to za dużo, po prostu wiedzcie, że wszyscy inni też to mieli. Więc nie bierz tego zbyt poważnie.

Wizualizacja

Wróćmy więc do wizualizacji: masz Medycynę Budda na czubku głowy. On jest niebieski. Jego prawa ręka jest w mudrze udzielania urzeczywistnień: dłoń jest wyciągnięta i trzyma łodygę rośliny arura, podstawowego składnika medycyny ajurwedyjskiej, a także medycyny tybetańskiej. W lewej ręce, która jest w mudrze skupienia, znajduje się miska jałmużny z nektarem; więc to leczniczy nektar. I ma na sobie trzy szafranowe szaty klasztorny, i ma 32 znaki i 80 znaków oświeconej istoty.

Kiedy robisz odosobnienie, możesz przejść przez te różne kroki tak szybko lub tak wolno, jak chcesz. (Zdjęcie wykonane przez opactwo Sravasti)

Schronienie, bodhicitta, cztery niezmierzone, specjalna bodhiczitta

Następnie robimy schronienie i bodhiczitta, potem cztery niezmierzone. Nie będę tego teraz wyjaśniał, ponieważ wszyscy często robiliście takie rzeczy. Kiedy robisz odosobnienie, możesz przejść przez te różne kroki tak szybko lub tak wolno, jak chcesz. W przypadku niektórych sesji możesz chcieć wykonać początkową część bardzo szybko i poświęcić więcej czasu na mantra lub na analitycznym medytacja. Innym razem możesz naprawdę chcieć, możesz spędzić całą sesję na temat schronienia i czterech niezmierzonych rzeczy. Zaletą odosobnienia jest to, że masz czas. Robisz to pięć razy dziennie. Więc masz czas, aby robić to powoli, jeśli jest jakaś część sadhany, która naprawdę przemawia do twojego serca, po prostu zatrzymaj się i medytować Na tym. Nie musisz się spieszyć przez całość. Jeśli coś naprawdę do ciebie woła i przemawia do ciebie, zatrzymaj się i zrób to. Lub czasami to, co chciałbyś zrobić przed sobą schronić się może chcesz zrobić trochę analizy medytacja o schronieniu: jego przyczynach, jego naturze, cechach schronienia BuddaDharma, sangha. Może chcesz coś zrobić medytacja o tym, a następnie odmów modlitwę schronienia. Albo zanim to zrobisz bodhiczitta modlitwa może chcesz zrobić całość medytacja on bodhiczitta i wygeneruj go, zanim odmówisz modlitwę. Innym razem możesz po prostu chcieć odmówić modlitwę i „Boing!” Pamiętasz to uczucie i szybko przychodzi ci ono do głowy.

Mówię więc, że jest miejsce na twój własny proces, kiedy robisz to na odosobnieniu. Nie czuj, że musisz to robić w tym samym rytmie, co robisz każdego ranka, gdy ktoś to prowadzi. Ale raczej poświęć trochę czasu i zapoznaj się z różnymi jego aspektami, aby stało się to dla ciebie czymś całkiem bogatym. Tak więc, podobnie jak cztery niezmierzone, możesz spędzić prawie całą sesję na czterech niezmierzonych. W porządku. Nie ma problemu, ponieważ to może być bardzo ważne, wiesz; to samo ze specjalnym bodhiczitta, to samo z siedmioma kończynami.

Siedmioczłonowa modlitwa: ofiara

Możesz wziąć siedem kończyn, ponieważ tak przy okazji, siedem kończyn, jeśli spojrzysz na Król Modlitw — niezwykła aspiracja praktyki Samantabhadry— pierwsze dwie strony tego są długie siedmioczłonowa modlitwa. Więc pewnego dnia możesz powiedzieć: „Nie chcę mówić tych siedmiu linijek, chcę napisać długą”. Więc usiądź i zrób długą, nie spiesz się, wizualizując wszystkie ciała i kłaniając się. Czasami z drugą kończyną oferuje jest więcej wersetów Król Modlitw O mnie oferuje; także w twoim niebieskim modlitewniku jest Obszerna oferta ćwiczyć. W niektóre dni możesz pomyśleć: „Dobra, przejdź do drugiej kończyny; idę siedzieć i medytować na Obszerny Oferując ćwiczyć." Po prostu wstaw to tam. A potem naprawdę to zrób. I wyobrażasz sobie te wszystkie piękne rzeczy: tak wielu Buddów Medycyny i piękne przedmioty, a ty je tworzysz oferuje. Idź do tego! Zrób to, ponieważ jest to rodzaj luksusu, który masz w odosobnieniu, aby naprawdę spędzić czas na robieniu rzeczy.

Więc jeśli któregoś dnia poczujesz się biedny i nieodpowiedni, biedny emocjonalnie lub finansowo, zrób to oferuje ćwicz i wyobraź sobie te wszystkie piękne rzeczy, które dajesz z taką hojnością Trzy klejnoty.

Siedmioczłonowa modlitwa: spowiedź

Więc masz pokłony, oferuje, a trzecią kończyną jest spowiedź. W niektóre dni możesz chcieć podejść do tego i pomodlić się w spowiedzi, także z niebieskiej księgi [Perła Mądrości I]. Mamy Wyznanie Ogólne, 35 Buddów; możecie to wstawić tutaj, w tej trzeciej części wyznania. Spowiedź jest bardzo ważna: naprawdę uwalnia nasze serce od różnych rzeczy.

Siedmioczłonowa modlitwa: radość

A potem czwarta kończyna się raduje. Więc Lama Zopa uczy też całości medytacja o radowaniu się: możesz po prostu usiąść i cieszyć się cnotami własnymi i innych przez 45 minut. To sprawia, że ​​twój umysł jest naprawdę szczęśliwy. Naprawdę, po prostu usiądź i pomyśl o tym: „Jak wspaniale, ta osoba wykonuje tę praktykę, a ci ludzie się uczą, a tamten robi to, a tamten tamto”. Więc zamiast patrzeć na praktykę Dharmy, którą wykonują inni ludzie i być zazdrośni, „Och, chcę to zrobić, ale nie mogę”. Lub odczuwanie niezadowolenia z tego, co teraz robisz: „Och, jestem dopiero początkującym dzieckiem i chcę to zrobić, ale nie mogę tego zrobić. I są bardziej cnotliwi niż ja i więcej ludzi o tym wie, a ja jestem takim dziwakiem. Zamiast pakować się w te wszystkie bzdury, po prostu usiądź i ciesz się cnotą swoją i innych oraz pozwól swojemu umysłowi być szczęśliwym – to wspaniała praktyka. Po prostu usiądź i poświęć temu trochę czasu.

Modlitwa siedmioczłonowa: prośba o pozostanie, nauczanie i poświęcenie

„Proszę, pozostań naszym przewodnikiem, dopóki cykliczna egzystencja się nie skończy”. Ponownie pytając Budda pozostać i nie opuszczać nas w samsarze. Lub szósty, aby obrócić koło Dharmy: spędź czasem z tymi kończynami i naprawdę kontempluj je i wywołuj uczucie, prosząc Budda zostań i prowadź nas, prosząc naszego nauczyciela o nauki. To są bardzo ważne. I dedykację, którą można również spędzić długi czas. A z tym wszystkim możesz medytować na pustce, kiedy je wykonujesz, myśląc, że wszystkie istnieją konwencjonalnie, w zależności, ale żadne z nich nie ma swojej własnej, wrodzonej esencji.

Mandala i wewnętrzna ofiara mandali

Mandala oferuje, ta sama droga. Zwłaszcza z mandalą oferuje, wyobraź sobie, że wszystko jest tym wspaniałym, cudownym, pięknym wszechświatem i ofiaruj to. I pamiętasz wewnętrzną mandalę? Opisałem, że pewnego dnia twoja skóra staje się ziemią, a twoje jelita pierścieniami gór, twoja krew jest piękną wodą, a twój pień jest Góra MeruTwoja głowa jest klejnotem na szczycie pałacu Indry, twoje uszy są sztandarem zwycięstwa i parasolem, twoje oczy są słońcem i księżycem, twoje narządy wewnętrzne są tymi wszystkimi pięknymi rzeczami wypełniającymi niebo. Naprawdę róbcie to, nazywa się to wewnętrzną mandalą, w której wyobrażamy sobie to paskudne, lepkie ciało a ty przekształć to w coś naprawdę pięknego. To zaoferuj to. To jest bardzo dobre, jeśli masz problemy ze swoim ciało-w Twoim medytacja, po prostu to zrób; całkowicie zdemontuj swój ciało i przemień to w ten piękny wszechświat i ofiaruj to. To już nie jest twoje ciało; to już nie jest ta bolesna, niewygodna rzecz: wziąłeś ją i zrobiłeś z nią coś wartościowego, zamiast pozwolić jej kontrolować życie. To medytacja jest całkiem dobry do zrobienia.

Jeśli kogoś brakuje, umieść go w mandali oferuje i wyobraź sobie 10,000 XNUMX z nich i ofiaruj je Budda; bo ktoś, do kogo się przywiązaliśmy, czyż nie lepiej, żeby był pod opieką Budda zamiast naszego przywiązanie. Jeśli siedzisz tam i myślisz: „Och, dziewczyna, która uciekła”, ta, która uciekła – wszyscy mamy ich tak wiele, prawda? Jeden z osadzonych, z którymi koresponduję, przesłał mi artykuł na temat: „Co by było, gdyby?” Mówi, że kiedy jesteś w więzieniu, masz dużo czasu na spełnianie wszystkich swoich marzeń: „Co by było, gdyby?” Nie spędzaj zbyt dużo czasu w swoim medytacja robienie Co jeśli medytacja. „A gdybym to zrobił, nie uciekliby? A gdybym to zrobił, lepszy by się pojawił? A co jeśli to i co jeśli tamto?”

Jeśli dużo przywiązanie pojawia się w twoim umyśle, śnienie na jawie i takie tam, po prostu umieść osobę lub przedmiot w mandali, pomnóż je przez tysiące i miliony, a następnie ofiaruj je Budda. To świetny sposób; są dużo lepsze pod Buddaopieki niż pod naszą opieką. Myślę, że bardzo dobrze jest to robić podczas seksu przywiązanie powstaje. Pamiętam, jak pewnego razu siedziałem na naukach w Dharamsali, na publicznych naukach, i był tam ten bardzo ładnie wyglądający młody człowiek, który przyszedł i usiadł z przodu. A ja na to: „O, ładnie wygląda”. Potem pomyślałem: „To nie jest właściwe, aby myśleć o tym tutaj”. Pomyślałem więc: „Zaproponuję go Tarze”. Potem spojrzałam na niego i zdecydowałam, że nie jest wystarczająco przystojny, by oferować go Tarowi – po prostu miał zwykłego ciało zrobiony z krwi i kości, kupował, bekał i wszystko inne: „Nie jest wystarczająco dobry, by ofiarować go Tarze”. Musiałem go trochę zmienić, żeby był wystarczająco dobry jako oferuje. Możesz to zrobić i to pomaga ci zobaczyć, jaka jest natura tego, czego się trzymasz, co uważasz za piękne. Kiedy naprawdę się nad tym zastanowisz, czy ofiarowałbyś stos końskiego nawozu (przerzucaliśmy koński nawóz w ogrodzie) Budda. Człowiek ciało nie ma nic więcej, poza tym, że ma na sobie ładną skórkę. Ale poza tym nic specjalnego, czym można by się zachwycać. Lepiej przekształcić i zaoferować.

Prośba, dalsza wizualizacja i modlitwa prośby

Następnie składamy wniosek do Medycyny Budda. Kiedy prosimy, naprawdę wkładamy w to serce, myśląc o cechach Medycyny Budda które są wyrażone w modlitwie prośby. Następnie wracamy do wizualizacji. Więc nadal masz Guru Medycyna Budda na twojej głowie i na czubku znajduje się klejnot spełniający życzenia, o którym myślisz jako o esencji guru. Następnie nad tym jest Budda Król Jasnej Wiedzy. Więc wszyscy siedzą jeden na drugim. Pamiętaj, że wszystkie ich ciała są zrobione ze światła, więc nie miej bólu głowy, myśląc, że teraz masz na czubku głowy siedmiu Buddów Medycyny o wadze 250 funtów. Ponadto wizualizujesz je jako małe. Czasami ludzie wyobrażają sobie je jako kawałek łokcia. Po prostu to, co wydaje się dobre i nie martw się, „Czy mam je wszystkie”, „Jak wysoko muszę rozciągnąć swój umysł”. Nie martw się o takie rzeczy. To naprawdę nie ma znaczenia. Celem jest uzyskanie poczucia, że ​​jesteś w obecności tych świętych istot.

Są więc na czubku twojej głowy, a następnie składając ręce w pokłonie, recytujesz wersety zaczynające się od Budda na samej górze odmawiasz modlitwę prośby do tego. Po tym, jak wyrecytowałeś tamto, potem to lekarstwo Budda rozpuszcza się w Medycynie Budda pod nim.

Następnie możesz wykonać każdą modlitwę prośby. Lama Zopa kazał nam to robić po siedem razy. Umieściłem trzy w jednym pisemnym. Moja filozofia jest taka, że ​​jeśli powtarzanie tego w kółko zaczyna być dla ciebie obowiązkiem, a nie wkładasz w to serca, lepiej zrobić to raz i zrobić to naprawdę jasno i ładnie raz dla każdego. Więc pozostawiam tobie decyzję, ile razy recytujesz każdy werset. Czasami wolisz zrobić to trzy lub siedem razy i wyrecytować to bardzo, bardzo szybko, ponieważ czasami kiedy recytujesz coś szybko, pomaga ci to bardziej się skoncentrować. Innym razem możesz po prostu powiedzieć to raz i powiedzieć to bardzo powoli. Możesz też powiedzieć to raz powoli i dwa razy szybko. Pozostawmy to trochę elastyczne, ponieważ według ciebie i tego, jak możesz się czuć podczas tej konkretnej sesji. Wiesz, która część przemówi do ciebie bardziej i co musisz zrobić w tym czasie.

Zmieniam to, aby pomóc Ci się skoncentrować

Każdy rozpuszcza się w drugim, a potem zostajesz z lekarstwem Budda, Król Światła Lapisu na twojej głowie. Teraz, jeśli uznasz, że to wszystko jest zbyt długie lub zbyt trudne, lub coś za dużo i czujesz, że chcesz zrobić prostszą wizualizację, wyobraź sobie Medycynę Budda, Król Światła Lapis nad twoją głową. Złóż tę prostą prośbę, a następnie kontynuuj z wizualizacjami, które pasują do mantra. W różnych momentach możesz to zrobić inaczej.

Niewtajemniczony

Jeśli nie miałeś inicjacja, w odpowiedzi na Twoją prośbę nieskończone promienie światła spływają z serca i umysłu Medycyny Guru Budda. Wypełniają Twoje ciało, oczyszczając wszelkie choroby, szkody duchowe i negatywne karmy i nieszczęścia psychiczne, które je powodują. Twój ciało staje się naturą światła, czystą i przejrzystą jak kryształ. To podkreśla oczyszczający aspekt tego. Potem światło schodzi po raz drugi i trzeci i naprawdę napełnia cię wspaniałością błogość. Jeśli masz ochotę: „Jaka jest różnica między pierwszym i drugim razem, a trzecim razem? Jeśli pierwszy raz jest wystarczająco dobry, to dlaczego mam to przerwać i zacząć od nowa?” Po prostu wyluzuj. Nie martw się o to. Niech światło i nektar schodzą w dół w sposób ciągły i zostaw to tak, dobrze?

Oczyszczający i inspirujący

Chociaż nie jest to tutaj wyraźnie powiedziane, można pomyśleć, że światło i nektar robią dwie rzeczy. Po pierwsze, oczyszcza. Utrapienia psychiczne, negatywne karmy, choroba, ból, wszelkiego rodzaju dolegliwości duchowe, cokolwiek cię dręczy, twój zły nastrój, to wszystko jest oczyszczane. To wszystko nadchodzi i wypełnia cię i wszystko wychodzi, a jeśli tutaj chcesz użyć wizualizacji, jak w Wadżrasattwa medytacja, możesz dodać je tutaj, gdy koncentrujesz się na części oczyszczającej. Innym razem możesz bardziej skoncentrować się na części inspirującej, co oznacza w tym punkcie światło i nektar, myślisz, że taka jest natura wszystkich urzeczywistnień buddów i bodhisattwów; a kiedy to światło i nektar was wypełniają, jesteście napełniani cechami Buddów i bodhisattwów. W tym czasie myślisz: „Och, moja miłość i współczucie rosną i jak by to było mieć miłość i współczucie Buddów i bodhisattwów”. Lub: „Wzrasta moja hojność, wzrasta moje etyczne postępowanie”. Możesz przejść jeden po drugim przez sześć daleko idące postawy i naprawdę pomyśl: „Och, to naprawdę rośnie, jak by to było, gdyby to się zwiększyło” lub „Jakie by to było uczucie, gdyby to było takie samo jak Medycyna Buddacechy”. Tak więc czasami skupiacie się na oczyszczającym aspekcie światła i nektarów, a czasami na ich inspirującym aspekcie, zdobywając urzeczywistnienia. Czasami możesz skupić się na tym, że to po prostu natura błogośći wiesz, że to cię wypełnia i jesteś tym wypełniony błogość. Po prostu niech twój umysł będzie spokojny i spokojny i nie martw się o nic. Ten rodzaj błogość jest mądrością błogość. To buddów i bodhisattwów błogość. To nie jest jakiś egoizm błogość lub coś w tym stylu. Po prostu pomyślcie o tym jako o radości, której doświadczają święte istoty i która przychodzi do was i niech wasz umysł trwa w tym. Niech twój umysł będzie radosny. Nie martw się o to. Nie siedź tak: „Ach, doświadczam radości. Co jest ze mną nie tak, zazwyczaj tak się nie czuję. Nie czuję się już sobą. Lepiej żebym poczuł się nieszczęśliwy, wtedy będę się czuł jak ja. Ten błogość rzeczy są bardzo niewygodne”. Nie wchodź w to wszystko. Brzmi zabawnie, ale kiedy ty medytować nasz umysł myśli czasami bardzo zabawne rzeczy, prawda?

Inicjacja

Gdybyś miał inicjacja i chcesz dokonać samogeneracji, wtedy wykonujesz część oczyszczającą. Możesz także zrobić inspirującą część. Potem medycyna Budda rozpuszcza się w tobie, a twój umysł staje się niedwoisty z dharmakają, esencją wszystkich buddów, i oto, gdzie medytować na pustce, gdzie twój umysł i lekarstwo Buddaumysł stanie się niezróżnicowany w urzeczywistnieniu pustki. Następnie w tym stanie pustki, innymi słowy, nie puszczasz swojego medytacja pustki, ale widzisz, że rzeczy są puste, a mimo to pojawiają się, więc pojawiasz się jako Lekarstwo Budda. W twoim sercu jest poziomy lotos i płaski dysk księżyca. W środku znajduje się niebieska sylaba OM. Następnie zaczynając od przodu, idąc zgodnie z ruchem wskazówek zegara i stojąc prosto, są sylaby om bekandze, bekandze maha bekandze randza samungate soha iść naokoło. Tak więc, kiedy tam siedzisz, OM jest w centrum, a reszta mantra idzie tak zgodnie z ruchem wskazówek zegara.

Wizualizacja Buddy Medycyny za pomocą medytacji Czenrezika

Inny sposób, aby to zrobić, dla tych z was, którzy w zeszłym roku robili Chenrezig medytacja z sześcioma bóstwami, pamiętajcie o tym, z sześcioma bóstwami, jak tworzycie Czenreziga. Możesz tutaj dokonać samogeneracji sześciu bóstw za pomocą Medycyny Budda także. Bo to taka piękna praktyka, prawda, robienie tego powoli. (Widzieć Perła Mądrości II strona 77.) Oto, co robisz, to pamiętaj o „Ostateczna natura Bóstwa”, to będzie to samo: pustka jest pustką. Następnie „Bóstwo Dźwięku”, tutaj po prostu zastępujecie Medycynę Budda gdziekolwiek jest napisane Czenrezig. Dźwięk mantra, om bekandze, bekandze, maha bekandze randza samungate soha, to właśnie odbija się echem we wszechświecie. Następnie „Bóstwo litery”, które krzepnie lub lekko zestala się w światło. I tak masz litery mantra wokół tarczy księżyca: om bekandze, bekandze maha bekandze randza samungate soha. Są jasnoniebieskie. A potem to przemienia się w lotos o tysiącu płatków i wokół niego masz litery okrążające tarczę księżyca, teyata om bekandze, bekandze, maha bedandze randza samungate soha. A potem promieniujesz i spełniasz dwa cele: oświecanie czujących istot i tworzenie ofiary. I przekształcają się w medycynę Budda, rozpuszczają się z powrotem w tobie. Wtedy powstajesz jako Lekarstwo Budda. Masz księżyc w sercu i pionowo niebieską literę, OM. Więc zamiast HRIH, jak masz z Chenrezig, masz niebieski OM na sercu, ponieważ jesteś Medycyną Budda. „Bóstwo Mudry”, nie wiem, jak to idzie. Ten tutaj będzie inny. Może zostaw ten. Nie jestem pewien, jak tamto idzie. Następnie „Bóstwo Znaku” możesz zrobić w ten sam sposób. Oprócz HRIH jest OM. Tak, po prostu zamień. To bardzo dobry sposób na samogenerację. Daj sobie czas i zrób to. To całkiem cudowne medytacja. Naprawdę skupcie się tam na połączeniu przejawienia i pustki. Kiedy już to wszystko zrobiłeś i jesteś bóstwem, zrób to mantra.

Pokolenie frontowe i mantra

Jeśli tworzysz pierwszą generację, nie stajesz się bóstwem, więc masz medycynę Budda na Twojej głowie. Robisz to wszystko oczyszczenie i otrzymując inspirację, robisz całą wizualizację, kiedy mówisz mantra.

Jest taka cudowna energia z mantra mówi się głośno. Nie wiem jak wy, ale ja uwielbiam prowadzić te rekolekcje, bo wtedy każdy naprawdę wkłada w to serce mantra głośno, wydaje się, że jest w nim tyle energii. Czasami, kiedy ćwiczysz w swojej grupie, możesz to zrobić, zrób to na głos i naprawdę poczuj, jak to jest mieć wszystkich: kiedy robisz to na głos, włóż w to swoje serce. [Czcigodny szepcze mantra po czym następuje śmiech] Nie, wiem, jacy wy prawdopodobnie jesteście: [Czcigodny bardzo powolnym i zmęczonym głosem, drażniąco] „tayyyyaaaaataaaa oooommmm beeekkkaaannnnddddzzzzeeeee”. [śmiech] Zawsze bardzo wszystko spowalniasz. Zrób to z energią!

Znaczenie mantry

[W odpowiedzi na prośbę publiczności o przetłumaczenie mantra] „Szanuję Budda Mistrz Uzdrawiania, Król Światła Lapis Lazuli, Tathagata, Arhat (to są określenia dla osoby w pełni oświeconej) Doskonale Oświecony Budda, mówiąc: Uzdrowienie, uzdrowienie, najwyższe uzdrowienie, witaj!” Można powiedzieć, że składam hołd lub składam schronienie, kłaniam się. Więc mówi imię Budda. To ma znaczenie, ale jest też wezwaniem do Medycyny Budda wg nazwy. On jest uzdrowicielem Budda i prosisz o uzdrowienie. Kiedy prosisz o uzdrowienie, to nie tak, jakbyś czekał na lekarstwo Budda aby cię uzdrowić. Zdajesz sobie sprawę, że ty też musisz coś zrobić w tym procesie uzdrawiania i nauczyć się, jak leczyć swój własny umysł. Dowiedz się, jak leczyć lub radzić sobie z tym, co dzieje się w twoim ciało; ponieważ jeśli możesz mieć spokojny umysł, to cokolwiek dzieje się w twoim ciało nie zamierza cię wyrzucić.

Obrazy nakazowe

Jest to również bardzo interesujące medytacja kiedy to robisz, jeśli robisz to również dla fizycznego uzdrowienia. Pomyśl o negatywie karmy stworzyłeś, co spowodowało chorobę fizyczną, uraz lub cokolwiek innego, przez co przechodzisz. Jeśli masz depresję, myśl o negatywach karmy, cokolwiek to jest. Następnie wyobraź sobie oczyszczanie tego wszystkiego. To wychodzi z ciebie i jesteś wypełniony tym wspaniałym światłem. To tylko jeden sposób, aby skoncentrować się na oczyszczaniu karmy to jest przyczyną. Ale potem również wyślij to światło na całe twoje ciało i niech to światło rozchodzi się wszędzie w twoim ciało. A czasami, jeśli bolą cię kolana, pozwól temu światłu dotrzeć do twoich kolan. Jeśli bolą cię plecy, pozwól temu wejść w plecy. A czasami, kiedy to robisz, może się okazać, że pomijasz jeden obszar swojego ciało. To tak, jakby światło wpadało i docierało do środka klatki piersiowej, a potem nagle docierało do talii. W jakiś sposób zostawiłeś coś tutaj pośrodku. Albo w jakiś sposób światło po prostu nie wydaje się być w stanie dostać się do twojego prawego biodra. Dlatego bardzo interesujące może być obserwowanie, gdzie w twoim ciało nie czujesz się komfortowo lub gdzie możesz utrzymywać stres lub napięcie.

Małe atomy Buddów Medycyny

Spróbuj po prostu wyobrazić sobie, jak to światło dociera do tych miejsc w twoim ciele ciało. Czasami bardzo pomocne może być myślenie, że każdy mały atom światła jest odrobiną lekarstwa Budda. Boli cię łokieć i teraz całe to światło dociera do twojego ramienia i łokcia, a cały twój łokieć staje się teraz tymi małymi atomami Buddów Medycyny. Kiedy to światło wchodzi, wypełnia cały ten obszar. Nie myśl: „Och, jest ta kość i tamta kość, a tam są te mięśnie i ścięgna”, a potem idziesz i patrzysz na swój podręcznik do anatomii: „Gdzie jest Budda zamierza wejść? Muszę go wcisnąć między te włókna mięśniowe. Po prostu zapomnij o swojej anatomii i po prostu pozwól światłu wejść tam całkowicie, tak że wszystko jest tam całkowicie wypełnione, a każdy mały atom jest lekarstwem Budda. Niech to trwa przez całe twoje ciało. To inny sposób bycia uważnym na siebie ciało. Teraz twój ciało staje się A ciało promiennego niebieskiego światła, gdzie każdy atom jest lekarstwem Budda.

Własna generacja

Ok, więc zrób to, jeśli robisz pierwszą generację. Jeśli dokonujecie autogeneracji, to możecie zrobić to tak, jak robicie to z Czenrezikiem, wysyłając światło do innych, a to ich oczyszcza i inspiruje. Potem robisz ofiary do nich, a potem wszystkie rozpuszczają się z powrotem w tobie. Możesz zrobić tę samą wizualizację lub krótszą wersję, opisaną tutaj. Po tym, jak to zrobisz, zrób trochę lamrim medytacja.

Pierwsza generacja

Jeśli zajmujesz się przednią generacją, światło i nektar cię oczyszczają. W takim razie nadal masz lekarstwo Budda na twojej głowie, a światło promieniuje z Medycyny Budda idąc do wszystkich innych czujących istot wokół ciebie. Dotyka ich i leczy. Następnie na końcu sadhany, zanim poświęcisz się, jeśli wykonujesz pierwszą generację, Medycyna Budda rozpuszcza się w niebieskie światło i przychodzi i rozpuszcza się w tobie, w twoim sercu i czujesz, że ty i lekarstwo Budda stały się nierozłączne; w ten sam sposób, w jaki lubisz pod koniec Czenreziga medytacja.

[W odpowiedzi do publiczności] O tak, więc to [Medycyna Budda] rozpuszcza się między twoimi brwiami lub możesz też pomyśleć, że trafia do twojego serca.

Poświęcenie

Następnie poświęcasz się i radujesz. Spacerując cały dzień, spróbuj powiedzieć mantra tyle ile potrafisz. Po prostu chodź, powiedz mantra i wyślij światło z Medycyny Budda i oświeć wszystkie indyki, wszystkie śmierdzące robale i wszystkie jelenie, a także sąsiadów i czujące istoty dookoła i wszędzie. Więc po prostu to zrób, skup się na tym.

Komentarze

Zanim przejdziemy do [sadhany] 35 Buddów, chciałem tylko przeczytać niektóre komentarze. Mamy blisko 70 więźniów odbywających z nami rekolekcje na odległość. Mam nadzieję, że wkrótce pojawią się ich zdjęcia. Niektórzy z nich napisali komentarze do Jacka, ponieważ Jack zajmuje się wysyłaniem im wszystkich sadhan i materiałów. Skopiował kilka komentarzy:

1. Charles powiedział, że jest „zaszczycony, że może poprowadzić rekolekcje i nie może się doczekać rozpoczęcia”.
2. Jeremy powiedział: „Rekolekcje będą dla mnie wspaniałe”.
3. Don powiedział: „Jestem zaszczycony tą możliwością i będę wdzięczny za szansę wzmocnienia mojej praktyki”.
4. Robert powiedział: „Proszę, podziękuj Czcigodnemu Czodronowi (9 pokłonów) [śmiech] za to, że pomyślał o mnie i poprosił mnie o pójście na rekolekcje. Ofertę przyjmuję z szacunkiem i pokorą”.
5. Jorge powiedział: „Nie mogę się doczekać, aby każdego dnia pilnie pracować w tej praktyce. Proszę również przesłać moje pozdrowienia Czcigodnemu Chodronowi”.
6. James powiedział, że „nie może się doczekać rekolekcji i od ostatniego rekolekcji codziennie kontynuuje praktykę Czenrezika.

pytania

[W odpowiedzi dla publiczności] Czy możesz zrobić lamrim w innym miejscu sadhany? Mam wrażenie, że jest dobrze. Idę z poczuciem, że jeśli coś naprawdę mocno przychodzi ci do głowy i chcesz to kontemplować, zrób to! Jeśli zrobisz lamrim zanim wykonasz wizualizację, powiedzmy ty medytować on karmy zanim wykonasz wizualizację; wtedy twoje uczucie oczyszczenia będzie znacznie silniejsze. Więc jeśli właśnie medytowałeś karmy lub schronienie, czy cokolwiek to jest. Możesz medytować on bodhiczitta na początku sadhany, kiedy tworzysz bodhiczitta. Lub możesz to zrobić tuż przed zrobieniem mantra a potem skup się, kiedy światło wpada do ciebie, myśląc: „Dobrze, teraz urzeczywistnienie bodhiczittawchodzi we mnie”, ponieważ właśnie to zrobiłeś lamrim medytacja.

Skupianie umysłu za pomocą lamrim podczas mantry

Kiedy robisz mantra recytacja wykonaj wizualizację, tak jak jest napisane. Czasami, jeśli twój umysł po prostu nie może trzymać się wizualizacji: zdarza się, że umysł po prostu nie chce się tam trzymać, wtedy wykonaj lamrim medytacja kiedy robisz mantra w tle, ale kontempluj lamrim. Jeśli to dla ciebie za trudne, po prostu przestań mantra, zrobić coś lamrim dopóki twój umysł się nie uspokoi i nie pozbędziesz się wszystkiego. Jeśli w twoim umyśle jest jakieś silne przeszkadzające nastawienie, zrób to lamrim, uspokój umysł, a następnie wróć do mantra oraz wizualizację.

Czasami, kiedy to robisz, twoja wizualizacja będzie najmocniejszą częścią tego i to jest jak mantra jest po prostu miękko w tle. W porządku. Innym razem wizualizacja będzie w tle i będzie to dźwięk mantra to jest mocna rzecz. Czasami to, co próbujemy zrobić, chcemy zrobić wszystko na raz doskonale! to nie działa. W porządku, jeśli tylko raz mantra dominuje, wizualizacja jest cichsza. Innym razem wizualizacja jest silniejsza, mantrajest ciszej. W porządku.

Skoncentruj się na różnych procesach/punktach sadhany

[W odpowiedzi do publiczności] Więc kiedy to robimy 35 Buddów [sadhana], ponieważ próbujesz uczynić z tego kompletną praktykę ciało, mowa i umysł: ciało z Twoim ciało, mowy mówisz nazwę Budda, a umysł myśli o nadchodzącym i oczyszczającym cię świetle, a także odczuwasz żal. Więc to jest w porządku, jeśli czasami możesz to zrobić i nie zwracasz tak dużej uwagi na imiona buddów, ale skupiasz się bardziej na uczuciu żalu lub na nadchodzącym i oczyszczającym cię świetle. Czasami naprawdę możesz bardziej skupiać się na wyobrażaniu sobie buddów i wypowiadaniu ich imion. Z Twoim ciało, nie skupiałbym się tylko na twoim ciało i pomiń wizualizację i nazwy, ponieważ jeśli to zrobisz, równie dobrze możesz iść na siłownię i poćwiczyć. Jeśli tylko wykonujesz fizyczne pokłony, ale twój umysł nie jest skupiony na niczym. A imiona to: „Kłaniam się mojej dziewczynie, och, mam na myśli mettaThe Budda i chwalebny niszczyciel transcendencji”. Nie. OK, [śmiech] nigdy tego nie robiłeś? Nasz umysł kłania się nie wiadomo czemu. Kłaniam się pół galona lodów czekoladowych [śmiech]. Twój ciałowznosi się i opada, ale twojego umysłu tam nie ma; to nie jest takie dobre. Spróbuj utrzymać coś z drugiej części. To nie jest tak, że wszystko musi być, wiesz, wszystkie różne kierunki muszą być kompletne i doskonałe za każdym razem, gdy to robisz. Za każdym razem skupiasz się na różnych punktach i różnych procesach.

Zmiana tempa pomaga w koncentracji

To ciekawe, czasami gdy robisz coś szybko, pomaga ci to się skoncentrować. Innym razem, jeśli robisz coś powoli, pomaga ci to się skoncentrować. Musisz zobaczyć.

[W odpowiedzi na pytanie dot mantra] Nie zawsze trzeba umieszczać „tayata om” tam, czasami możesz po prostu iść, „bekandze bekandze maha bekandze randza samungate soha”. To też dobrze. A potem czasami, jeśli chcesz, możesz zrobić to długo mantra; po prostu zrób długi zamiast krótkiego. To też jest w porządku. Właściwie tłumaczenie, które czytam, jest tłumaczeniem tego długiego.

Korzyść z 100,000 recytacji

Często, jeśli możesz zrobić 100,000 10, a następnie dodaj dodatkowe 111,111%, więc jest to 100,000 XNUMX, to jest bardzo dobre. Nie wiem, ile czasu zajęłoby odbycie tego odosobnienia ze XNUMX XNUMX mantra. To nie ma znaczenia. Jeśli lubisz liczyć, to ja mam dwie małe miseczki wypełnione fasolą, pewną liczbę fasolek i każdy zły Przenoszę jedną z [jednej miski do] drugiej. Jeśli mówisz o mantra szybko i staje się to rozpraszające, ponieważ ciągle musisz przenosić ziarna, ponieważ kończysz zły szybko, a następnie wykonaj trzy mantry dla każdego koralika. A potem przesuń jeden. Jeśli możesz zrobić 100,000 100,000, świetnie, jeśli nie, to też w porządku. Jeśli naprawdę myślisz, że chciałbyś zrobić XNUMX XNUMX i nie skończysz do końca miesiąca, po prostu kontynuuj praktykę po odosobnieniu, aż ci się uda.

Drugi plik audio zawiera wyjaśnienie i ustną transmisję 35 Praktyka Buddów.