Natura Buddy i cenne ludzkie życie

Widząc nasz potencjał i sprzyjające okoliczności musimy go urzeczywistnić

• Aspekty budda Natura
• Zmierzenie się z naszym egocentrycznym umysłem
• Jak cenne jest nasze ludzkie życie
• Poszerzanie naszego pozytywnego potencjału i przekształcanie dolegliwości psychicznych

Otwarte serce, czysty umysł 07: Budda przyroda i cenne życie ludzkie (pobieranie)

Pytania i odpowiedzi

• Ciągłość strumienia umysłu po śmierci
• Budda natura kontra atman
• Czy déjà vu pochodzi z poprzednich wcieleń

Otwarte serce, czysty umysł 07: Pytania i odpowiedzi (pobieranie)

Mamy na dzisiaj duży temat. Rodzaj dwóch tematów: jeden to Budda natura, Budda potencjał. Drugim jest cenne ludzkie życie. Obydwa są opisane w rozdziałach książki Otwarte serce, czysty umysł, która jest książką informacyjną dla naszych sesji Dzielenia się Dharmą. Możesz również nadrobić zaległości, czytając te rozdziały.

Rozpoznając nasz potencjał

Oba te tematy mają na celu pomóc nam naprawdę docenić to, co mamy dla nas w naszym życiu, naprawdę zobaczyć nasz potencjał i sprzyjające okoliczności, jakie mamy do jego urzeczywistnienia.

Oba te tematy są antidotum na depresję, poniżanie się, poczucie beznadziejności i bezwartościowości oraz wszystkie te zabawne rzeczy, w których lubimy się tkwić. Zamiast tego pomagają nam zobaczyć wszystko, co dla nas czeka w naszym życiu , abyśmy mieli poczucie entuzjazmu i energii na temat możliwości, jakie daje nam nasze życie.

Myślę, że wiele razy i to jest coś, co wkrótce zbadamy [niesłyszalne] w dyskusji dzisiejszego popołudnia.

Brak celu i znaczenia

Myślę, że często czujemy się emocjonalnie przygnębieni, ponieważ nie mamy poczucia celu w naszym życiu. Społeczeństwo i amerykański sen dają nam jedno przesłanie o tym, jak powinniśmy korzystać z naszego życia i jakie ma to znaczenie, czyli w zasadzie zarabiać pieniądze, być miłym dla naszych przyjaciół i nienawidzić naszych wrogów.

Ale to naprawdę nie daje dobrego wyczucia celu twojego życia. Zarabiasz pieniądze, ale kiedy umierasz, wszystko zostaje tutaj. Więc co? Cel, aby to zrobić, tak bardzo się o to martwić. Jeśli za cel naszego życia uważamy bycie miłym dla naszych przyjaciół i nienawidzenie naszych wrogów, cóż, jak zauważył jeden z moich nauczycieli, zwierzęta to robią.

To znaczy tak, jeśli spojrzysz na nasze koty w środku [niesłyszalne], twoje psy w domu. Twoje psy kochają cię, jeśli jesteś ich przyjacielem, co oznacza, że ​​dostarczasz im jedzenie. Jeśli nie robisz miłych rzeczy, szczekają. Istoty ludzkie są podobnie. Jesteś dla mnie miła i merdam ogonem [śmiech], jestem miły z powrotem, a ty jesteś dla mnie wredny i szczekam. Szczekam słowami i mówię różne paskudne rzeczy. Psy są w tym przynajmniej trochę bardziej cywilizowane.

Czasami nie mamy poczucia, co jest długotrwałą korzyścią i celem naszego życia. Gdzie ja idę? Cały dzień biegam zajęty, ale po co? Myślę, że dzieje się tak z powodu braku duchowego celu i duchowego kierownictwa w naszym życiu.

Z powodu tego ukrytego zamętu i braku treści duchowych, wielu ludzi odczuwa duchowy niepokój i wpada w stan duchowego niepokoju, który następnie leczy narkotykami i alkoholem, telewizją, internetem i innymi tego typu rzeczami. Leczymy nasze umysły na wiele sposobów.

Odnajdywanie sensu życia

Te buddyjskie tematy wskazują, że nasze życie ma długofalowe i dalekosiężne znaczenie oraz korzyści, które można z tego wyciągnąć.

Po prostu musimy to zobaczyć i zobaczyć, co dla nas mamy, abyśmy mogli działać. Często nie mamy pojęcia o naszym potencjale.

Natura Buddy

Kiedy mówimy o Budda natura, lub Budda potencjał, mówimy o tych aspektach nas, które mogą zostać przekształcone w aspekt w pełni oświeconych istot.

W pełni oświecona istota, a Budda, to ktoś, kto wyeliminował wszystkie dolegliwości psychiczne, takie jak ignorancja, przywiązanie, przywiązanie, złośćDuma, zazdrość, lenistwo, racjonalizacja, zaprzeczenie, usprawiedliwienie, wszystkie tego rodzaju rzeczy. Wyeliminował wszystkie te rzeczy, które trzymają nas w ucisku psychicznym.

A Budda jest również w pełni przebudzonym i jest kimś, kto wykorzystał dobre cechy, które są w naszym umyśle, i ulepszył je bez ograniczeń. Umiejętność posiadania jednakowego serca miłości, równego serca opiekuńczego i troski o wszystkich. Mieć miłość i współczucie, mądrość, hojność, etyczne postępowanie, cierpliwość i tak dalej. Tyle doskonałych umiejętności. A Budda to ktoś, kto rozwinął je w najpełniejszym stopniu.

Ograniczanie własnego potencjału

Tak często słyszymy o Budda, a my mówimy: „Cóż, to bardzo miłe dla innych ludzi, ale ja jestem tylko trochę stary”. To jak: „Nie rozumiem zbyt dobrze algebry, ledwo sobie poradziłem” lub „Nie umiem dobrze pisać”, „Opanowałem algebrę, ale nie umiem literować” lub „Nie wiem jak cokolwiek zrobić. Jestem po prostu trochę stary, tutaj na wpół niezdolny.

Tak bardzo się zamykamy w tej bardzo wąskiej, ograniczonej koncepcji ludzkiego potencjału. W religiach teistycznych nie wolno ci myśleć, że mógłbyś zostać Bogiem, Allahem, czy kimkolwiek on jest, ponieważ istnieje ta nieodwracalna przepaść między tobą a wyższymi duchowymi postaciami.

Wykorzystując nasz potencjał

Podczas gdy w buddyzmie jest to zasadniczo kontinuum. Nie ma między nami tej przepaści, jest tylko kontinuum. Innymi słowy, wszystkie istoty, które są teraz w pełni oświecone, nie zawsze były w pełni oświecone. Kiedyś byli zwykłymi, zdezorientowanymi ludźmi, takimi jak my.

Mieli wszystkie te mentalne dolegliwości, które my mieliśmy, i wszystkie nasze nerwice i wszystko w tym stylu. Ale chodzi o to, że praktykowali ścieżkę i poprzez praktykowanie ścieżki oczyszczają swoje serce, umysł, rozwijają dobre cechy.

Kontinuum, kontinuum umysłu, zostało następnie przekształcone w kontinuum umysłu osoby w pełni oświeconej. Zaczęli tam, gdzie byliśmy. Praktykowali i stali się w pełni oświeconymi. Nie ma powodu, dla którego my też nie możemy. Jeśli zrozumiemy ten potencjał i możliwość, to będzie to jak: „Och, mogę zrobić coś nowego i znaczącego w moim życiu”.

Przeciwdziałanie błędnym poglądom

A BuddaKtoś, kto oczyścił wszystkie aspekty, działa nieustannie dla dobra wszystkich żywych istot. A Budda całkowicie przezwyciężył wszelkie egoistyczne pragnienia.

Wydaje się to dla nas niemożliwe, prawda? Zwłaszcza z naukowym poglądem, który mamy teraz, że jesteśmy z natury i z natury samolubni. To przetrwanie najsilniejszych, a my po prostu dbamy o siebie i podbijamy wszystkich innych, niszczymy ich, a potem rządzimy niepodzielnie. Zaczęło się jako teoria naukowa i rozprzestrzeniło się na wszystkie różne dziedziny naszego społeczeństwa.

Naprawdę uważam, że jest to dość błędne i bardzo ograniczone. Jeśli dorastamy myśląc: „Och, jestem z natury samolubny”, to nigdy nie próbujemy nic zrobić z tym samolubstwem. W rezultacie dręczy nas egoizm. Następnie, ponieważ myślimy, że jesteśmy z natury samolubni, rozwijamy wszelkiego rodzaju filozofie propagujące korzyści płynące z samolubstwa.

Mówiłem ludziom kilka dni temu, że był pewien okres w moim życiu, kiedy dużo czytałem Ayn Rand. Nie wiem, czy to zrobiłeś. Zrobiłem to w dziewiątej klasie i stałem się takim horrorem. [śmiech] Nie potrafię powiedzieć, jak okropnie się stałem.

Czytanie tej książki mówiło: bądź tak samolubny, jak chcesz, ludzie, którzy nie mogą nadążyć: „Eeehh! Ach!” Po prostu wyrzuć je przez okno. Pamiętaj, że Atlas wzruszył ramionami. To była duża książka. Patrzę teraz wstecz: „Mój Boże, w jaki stan umysłu się znalazłem?” Myślenie, że wszelki egoizm jest dobry i bycie tak samolubnym, jak to tylko możliwe, a przyniesie to korzyść wszystkim, zwłaszcza mnie oczywiście. [śmiech]

Przetrwanie spółdzielni

Wchodząc w kontakt z naukami Jego Świątobliwości, wspomniałem o tym wczoraj, widzę, gdzie Jego Świątobliwość mówi nie tyle o przetrwaniu najlepiej przystosowanych, ile o przetrwaniu najlepiej współpracujących.

Szczególnie z istotami ludzkimi musimy współpracować, jeśli chcemy się utrzymać. Mamy więc możliwość współpracy, okazywania sobie życzliwości, pokonywania egocentryzm to nęka nasz umysł.

Podążając ich śladami

Ponieważ te istoty, które są teraz buddami, zaczynały tak samo egocentryczne jak my. Istnieje technika i metoda praktykowania ścieżki, dzięki której możemy pozbyć się wszystkich tych bezużytecznych postaw i emocji, a zamiast tego kultywować te korzystne.

Powodem, dla którego można to zrobić, jest to, że wszystkie dotknięte emocje i błędne poglądy które mamy oparte są na błędnym postrzeganiu, natomiast dobroczynne emocje i widoki a postawy opierają się na postrzeganiu rzeczywistości taką, jaka jest.

Przeciwstawna moc mądrości

To ma sens, jeśli złośćna przykład opiera się na błędnej percepcji. Wtedy, jeśli spojrzymy na naturę rzeczy takimi, jakie są, wtedy wszystkie te warstwy błędnego postrzegania i umysłowe dolegliwości mogą zostać całkowicie zdziesiątkowane. Nie mają podstaw, na których mogliby stanąć.

Inne emocje, takie jak troska o równe serce i troska o wszystkich, miłość i współczucie, hojność itd., nie są oparte na złym postrzeganiu, na błędne poglądy. Możemy nadal je kultywować, ponieważ nie ma przeciwstawnej siły, która może sprawić, że przestaną istnieć.

Istnieje przeciwstawna siła, umysł mądrości, który może przeciąć ignorancję, a tym samym całkowicie wykorzenić mentalne dolegliwości z naszego strumienia umysłu. Mamy do tego potencjał.

Myślę, że miło jest mieć taki pogląd na siebie i na innych. W przeciwnym razie patrzymy na innych ludzi i patrzymy na ich wady, i kategoryzujemy ich: „Ten jest idiotą, ten jest palantem, ten jest głupcem” i mamy wszystkie imiona, które wszyscy nazywamy. Rezultatem całego naszego śledztwa jest to, że „Jestem najlepszy na świecie”. Oczywiście my też nie lubimy za bardzo siebie, więc po prostu lubimy: „Arrggh!” Ten światopogląd nie prowadzi nas nigdzie produktywnie.

Natomiast jeśli rozwiniemy dobry pogląd na innych, mówiąc: „Wow, oni mają potencjał, by stać się w pełni oświeconymi buddami, takimi jak ja”. „Ok, są teraz zdezorientowani” lub „Ok, ich umysł może zostać pokonany przez złość teraz lub pokonany przez chciwość w tej chwili”. Ale te mentalne dolegliwości nie są ich podstawową naturą. Można je usunąć ze swojego umysłu, a mimo to mają wrodzoną dobroć i czystość, którą można rozwinąć.

To nam tak bardzo pomaga, że ​​możemy w ten sposób zacząć patrzeć na inne żywe istoty. Wtedy w naszym życiu zawsze jest nadzieja i optymizm. Widzimy, że cierpienie nie jest dane i istnieją antidotum na cierpienie i psychiczne dolegliwości, które je powodują.

Aspekty natury buddy

Istnieją dwa aspekty: budda Natura. Jeden nazywa się naturalny budda Natura. Inny jest czasami tłumaczony jako przekształcający budda natura lub ewolucja budda Natura. Mogą być też inne tłumaczenia. Ale co one oznaczają?

Kiedy mówimy o naszym naturalnym budda o naturze, o której mówimy — i mamy tu trochę terminologii technicznej — o pustce nieodłącznej egzystencji naszego umysłu. Faktem jest, że nasz umysł czy serce, ludzie, wszystko na świecie, nie ma swojej stałej, nieodłącznej natury. Ponieważ nasz strumień umysłu nie ma trwałej, wrodzonej natury, oznacza to, że umysł może się zmienić.

Jeśli mamy jakąś trwałą duszę, jeśli nazwiecie nasz umysł trwałą duszą, jakąś esencją ja, to nigdy nie moglibyśmy się zmienić, ponieważ coś trwałego się nie zmienia, prawda? Co oznaczałoby, że zawsze utknęliśmy tacy, jacy jesteśmy. A właściwie nie moglibyśmy nawet dorosnąć z niemowlęcia do dorosłego, gdybyśmy byli na stałe. I nie moglibyśmy zmieniać się z jednej części na drugą, gdybyśmy byli trwali i z natury istnieli.

Nie ma stałej duszy, osoby czy esencji „ja”, która ogranicza i schwyta w pułapkę to, kim jesteśmy lub czym może się stać nasz umysł. Ta pustka lub brak wrodzonej egzystencji jest po prostu naturą umysłu. To nie jest dodatkowy czynnik, to tylko ostateczna natura, podstawowy sposób istnienia naszego serca i umysłu. Oznacza to, że każdy go ma, a także oznacza, że ​​nigdy nie można go zabrać.

Musimy być tutaj ostrożni i nie myśleć o tym potencjale, którym musimy się stać buddapustka umysłu – nie myśl o tym jak o jakiejś duszy. Porozmawiamy o tym za kilka minut. Mówię to, ponieważ mamy tendencję do reifikowania wszystkiego. Reifikacja oznacza uczynienie go solidnym i utrwalonym.

Naturalny budda natura jest tą podstawową naturą umysłu, głębszym sposobem istnienia umysłu. Transformacja budda natura to wszystkie aspekty nas, które można rozwijać, powiększać i przekształcać, aż staną się wszechwiedzącym umysłem w pełni oświeconego.

W tej chwili mamy nasiona miłości. Mamy trochę miłości. Miłość to pragnienie, by inni mieli szczęście i jego przyczyny. Mamy teraz w sobie miłość. Nasza miłość jest czasami trochę wąska, ponieważ skupia się tylko na kilku osobach. Ale ponieważ mamy to ziarno miłości w naszym umyśle, możemy stopniowo rozszerzać pole istot, które kochamy, tak aby wyszło poza naszą rodzinę i przyjaciół do obcych, do ludzi, którzy nas skrzywdzili, do wszystkich żyjących istot, które są w jakiejkolwiek części wszechświata, w której przebywają. Mamy potencjał, by rozwinąć tę miłość.

Tak samo ze współczuciem. Współczucie to pragnienie, by ktoś był wolny od cierpienia i jego przyczyn. Teraz mamy współczucie, ale znowu nie ogranicza się ono do kilku osób i chcemy się rozwijać i mamy możliwość jego rozszerzenia. To samo z hojnością. Mamy to, możemy to rozbudować. Tak samo z postępowaniem etycznym, mamy je, możemy je rozszerzać. To samo z cierpliwością i wytrwałością. Mamy to, chcemy się rozwijać. To samo z radosnym wysiłkiem. To samo z koncentracją. To samo z mądrością. To samo ze wszystkimi dobrymi cechami, jakie posiada istota w pełni oświecona.

Mamy te zdolności w sobie jako nasiona. I widzisz, jak w jakiś sposób wychodzą na jaw w naszym codziennym życiu. Ale ponieważ nasz umysł jest cały tak pokryty skazami, zdolności tych nie udało się zwiększyć i przekształcić do możliwości osoby w pełni oświeconej.

Wciąż są tym, co nazywamy transformacją Budda natura, ponieważ znowu tych rzeczy nie można usunąć z umysłu. Jeśli praktykujemy, możemy sprawić, by ewoluowały, przekształcały się lub zwiększały, tak aby stały się cechami w pełni oświeconej istoty.

Przekształcanie własnego umysłu

Chodzi o to, abyśmy nauczyli się ćwiczyć i rozwijać te zdolności, a następnie usiąść i to zrobić. W buddyzmie musimy być odpowiedzialni za siebie. To prawda, że ​​modlimy się i prosimy buddów i bodhisattwów, ale musimy wykonać tę pracę.

Jest taka rzecz, której nauczyliśmy się jako dzieci, że można prowadzić konia do wody, ale nie można zmusić go do picia. Koń musi sam pić. W ten sam sposób prowadzą nas buddowie i bodhisattwowie, ale to my musimy się uczyć i praktykować. Nikt inny nie może tego zrobić.

Jego Świątobliwość Dalajlama bardzo to podkreśla. Nie możesz tak po prostu siedzieć i modlić się „Och, Budda Budda Budda, pomóż mi generować miłość i współczucie, pomóż mi uwolnić się od arogancji i dumy. Budda Budda Budda, Ty to zrób!" Tymczasem idziemy na herbatę, surfujemy po internecie, czekamy na Budda Zrobic co Budda powinien zrobić. To nie zadziała. Musimy wykorzystać energię. Jeśli ją wywieramy, ponieważ przyczyna i skutek działają, wtedy przyjdą rezultaty.

Analogia do nieba

Jest jedna analogia, która jest bardzo pomocna w myśleniu o naszych budda natura, a to jest analogia nieba i chmur. Dzisiaj jest bardzo dobry przykład. Jest tu dużo chmur. Czy niebo przestało istnieć? Nie, niebo nadal istnieje. Po prostu nie możemy tego zobaczyć, ponieważ zakrywają go chmury. Czy jest coś, co może sprawić, że niebo przestanie istnieć? Nie, niebo to tylko pusta przestrzeń, nic nie może tego zlikwidować. Tak więc niebo, świetliste, szerokie niebo, zawsze tam jest. Ale kiedy są tu chmury, nie możemy tego zobaczyć.

W podobny sposób, jeśli weźmiemy naturalny budda przyroda jest jak szeroko otwarte, przestronne niebo, a potem cała nasza ignorancja, złość i przywiązanie, urazy i urazy i wszystkie nasze mentalne bzdury, stają się jak chmury zakrywające czyste budda Natura.

W niektóre dni możemy czuć się bardzo zdezorientowani lub nasz umysł może być pod wpływem nieszczęść. Ale to nie jest natura naszego umysłu. To nie jest wszystko, co jest w umyśle. Jest jak chmury, tylko chwilowo przesłania naturę umysłu. Nazywają się przypadkowymi przypadkami. Ponieważ kiedy stosujemy antidotum mądrości i tak dalej, te nieszczęścia można odpędzić. Są one wykorzenione, a czysta natura umysłu pozostaje.

Myślę, że to bardzo pomocna analogia, abyśmy mogli odczuć, że mamy w sobie jakiś rodzaj podstawowej dobroci lub podstawowej czystości, której nie można usunąć. Wszyscy przechodzimy przez wzloty i upadki w życiu, czasy, kiedy nasz umysł jest czymś przytłoczony, wtedy możemy po prostu powiedzieć: „Och, to są jak chmury w umyśle. Nie są istotą tego, kim jestem. To tylko tymczasowe chmury. Cały ten smutek lub cały ten smutek lub to złość— cokolwiek to jest — jest tylko tymczasowe w umyśle i można je całkowicie wyeliminować.

Nadzieja i znaczenie

To cały temat budda Natura. Kiedy o tym myślimy, daje nam to dużo energii w naszym życiu. Daje nam poczucie nadziei i dokąd możemy się udać. Nie musimy być ograniczani przez wszystkie uwarunkowania, które otrzymaliśmy w naszym życiu. Nie muszą nas ograniczać nawet mentalne dolegliwości, które przyszły z nami z poprzednich wcieleń. Wszystkie te rzeczy można wyeliminować.

Wiedząc o tym, otrzymujemy wizję stania się czymś znaczącym. Czy nie byłoby miło, gdybyśmy mogli mieć jednakową miłość i współczucie dla każdej żywej istoty? Nie częściowa miłość i współczucie. Nie być jak psy, które mają miłość i współczucie dla tych, których lubią, a nie dla wszystkich innych. Ale naprawdę wypełnij nasz ludzki potencjał i miej miłość i współczucie dla wszystkich. Nawet ludzie, których nie lubimy, nawet ludzie, z którymi się nie zgadzamy, nawet ludzie, którzy nas krzywdzą.

Ponieważ kiedy ich widzimy, widzimy, że mają to budda potencjał i że nie są tylko tym, za kogo wydają się być w naszym błędnym umyśle w tej chwili. Mają też czystą naturę i my też. To daje nam możliwość spojrzenia poza i zobaczenia tego, kim możemy się stać, co jest naprawdę bardzo znaczące. Wyobraź sobie, co moglibyśmy zrobić, gdybyśmy mieli nieskończoną miłość i współczucie dla wszystkich. Nie tylko to, ale gdybyśmy mieli mądrość, aby wiedzieć, jak pomóc, i umiejętne środki wiedzieć, co robić. Gdyby nie przeszkadzały nam nasze egocentryzm ponieważ mamy współczucie, to możemy zrobić tak wiele, czyż nie?

Drogocenne ludzkie życie

Mamy to budda natura, to budda potencjał. Mamy też cenne ludzkie życie, co oznacza, że ​​mamy teraz możliwość urzeczywistnienia tego cennego budda natura i ten cenny potencjał. Posiadamy zdolność do różnych Warunki w tym życiu musimy oczyścić nasz umysł, rozwinąć nasze dobre cechy, przemienić się w w pełni oświeconą istotę.

Możemy brać nasze życie za pewnik. Po prostu budzimy się rano, „Ok, to tylko ja tu siedzę. Co jeszcze nowego? Planeta Ziemia, wielka sprawa. Ale gdybyśmy zaczęli mieć większy umysł, który rozumiałby, o co chodzi w cyklicznej egzystencji lub o czym naprawdę jest wszechświat, zrozumielibyśmy, że w tym wszechświecie jest wiele różnych form życia, nie tylko planeta Ziemia. Wiele różnych form życia.

Większość istot, które przebywają w tych różnych sferach lub różnych formach życia, nie ma takiej samej zdolności do otwierania swoich budda natura, którą robimy. Weź nasze kotki, są słodkie, urocze i przytulanki. Jedną z przyczyn aktualizowania naszego budda potencjałem jest zachowanie dobrego etycznego postępowania.

Dużo rozmawiamy z naszymi kotami o tym, żeby nie zabijać myszy i nie gonić za wiewiórkami. Zaledwie kilka dni temu ktoś wychodził tylnymi drzwiami, a mysz, głupia mysz, stała tuż przy tylnych drzwiach, a kot stał po drugiej stronie drzwi i wpadł w „zip!” i tyle razy, ile razy mówiliśmy kotu, żeby nie zabijał żywych istot i że myszy naprawdę nie chcą być ugryzione i pogryzione. Tak jak nie chce być ugryziony i przeżuty. Nie ma możliwości zrozumienia.

Zamiast tego, kiedy próbujemy powstrzymać go przed ściganiem myszy, myśli, że jesteśmy podli i syczy na nas. Kiedy dostanie swoją mysz, a my ją zabierzemy, wtedy jest jeszcze bardziej wściekły. Więc widzicie, że on jest bardzo bliski wysłuchania nauk Dharmy, ale nie może zrozumieć nawet pierwszego przykazanie o nie zabijać. [śmiech]

Patrząc na to w ten sposób, hej, rodzimy się jako istoty ludzkie. Przynajmniej możemy zrozumieć, kiedy ktoś nam tłumaczy, dlaczego nie zabijać. Możemy zrozumieć słowa. Możemy zrozumieć przyczynę znaczenia, jakie przekazują te słowa. Koty nie mogą. Istnieje wiele różnych form życia.

Na tym jednym kawałku ziemi mamy 240 akrów. Pomyśl, ile jest różnych żywych stworzeń. Mamy łosia, który przylatuje i trochę jelenia, a czasem szopy pracze i skunksy. To są te duże. Ile śmierdzących błędów? Zobaczysz je wszystkie w domu, wszystkie wyjdą w tym sezonie. Wiele śmierdzących robaków. Ile mrówek? O mój Boże. Powinieneś to zobaczyć wiosną i latem, nie wiem czy mieszkasz na wsi. Tyle mrówek, pszczół i os.

Jeśli policzysz tylko numerycznie, lub nawet jeśli weźmiesz obszar wokół domu, nawet nie wszystkie 240 akrów. Właściwie, jeśli masz demokrację, dom należy do owadów. [śmiech] I są bardzo uprzejmi, że pozwalają nam tam żyć. W porównaniu z nimi nie jest nas bardzo wielu.

Myślisz, że tutaj są wszystkie te żywe istoty. Mają umysły, mają budda potencjał. Ale nie mają okoliczności, aby to urzeczywistnić budda potencjał, bo nie mają człowieka ciało z ludzkim mózgiem, który daje nam ludzką inteligencję oraz zdolność rozumienia języka, komunikowania znaczeń i myślenia o nich.

Nasze kotki myślą, ale głównie myślą o jedzeniu. Myślą o jedzeniu i znalezieniu wygodnego miejsca do spania. Nie mają zdolności, które posiadamy my, ludzie. Jest to szczególna rzecz w byciu człowiekiem, którą powinniśmy pielęgnować, a nie brać za pewnik, po prostu mając ludzką inteligencję.

Tęsknota duchowa

Poza tym mamy w sobie jakiś rodzaj duchowej tęsknoty i duchowej skłonności i podejmujemy kroki, aby działać zgodnie z tym. Myślę, że jest to bardzo wyjątkowa część nas samych, którą naprawdę musimy szanować – aspekt duchowy.

Wiem, że generalnie społeczeństwo amerykańskie do tego nie zachęca. Ale jeśli ją mamy, powinniśmy szanować i cenić tę część nas samych i naprawdę ją wypuszczać i działać zgodnie z nią. To jest rzecz, która umożliwi nam poszukiwanie nauczycieli, nauk i systemu praktyki, aby iść naprzód, praktykować i robić różne rzeczy. To duchowe zainteresowanie.

Nie powinniśmy zakładać, że każdy ma [niesłyszalne] w równy sposób lub na równym poziomie. Czasami chodzę do Bodh Gaya, miejsca w Indiach, które w świecie buddyjskim uważane jest za najświętsze, gdzie Budda usiadł i medytował i osiągnął pełne oświecenie. Jest wiele osób, które przychodzą tam, aby medytować i ofiarować aspiracje, a wszyscy mają tę duchową tęsknotę. Jednak w tym samym czasie są wszyscy ci ludzie, którzy przyjeżdżają do Bodh Gaya, aby robić interesy. Ponieważ można robić dobre interesy, kiedy są tam wszyscy ci duchowi pielgrzymi. Możesz sprzedawać zdjęcia BuddaMożesz sprzedawać liście bodhi, możesz mieć hotel, możesz sprzedawać herbatę.

Jest tam tak wielu ludzi, którzy przyjeżdżają tylko w celach turystycznych. I oto są w jednym z najświętszych, wyjątkowych miejsc na całej planecie, ale nigdy o tym nie myślą Budda, z wyjątkiem sprzedaży jego wizerunku. Nigdy nie myślą: „Och, jakie cechy ma ta Budda mieć? Czy mam te cechy? Gdzie jest moje duchowe serce? Co mogę z tym zrobić?” Oni tak nie myślą.

Fakt, że to robimy, że mamy tę duchową tęsknotę, nie jest czymś, na co powinniśmy być aroganccy i zarozumiali i patrzeć z góry na innych. To nie jest odpowiednie. Jest to coś w nas samych, co powinniśmy naprawdę doceniać i szanować, a nie tylko brać za pewnik, ale naprawdę włożyć trochę energii w jej odżywianie.

Dostęp do nauk

Żyjemy również w czasach historycznych, w których Budda zamanifestował się na naszej Ziemi, gdzie udzielił nauk, gdzie te nauki nadal istnieją. Gdzie mamy możliwość kontaktowania się z nauczycielami, czytania książek, wspólnej praktyki i poznawania klasztorny wspólnota. Nie każdy na tej planecie ma taką zdolność. Myślisz o krajach bez wolności religijnej. Był taki czas w Tybecie, że jeśli twoje usta poruszały się, mówiąc: mantra, aresztowaliby cię i wsadzili do więzienia.

Jeden z moich przyjaciół, Alex Berzin, będzie nauczał 8 listopada w NIC, w każdym razie Alex wiele lat temu, przed upadkiem krajów komunistycznych, jeździł do niektórych z nich, aby uczyć. Powiedział mi kiedyś, myślę, że to było w Czechosłowacji, kiedy chcieli mieć nauki, musieli je mieć w czyimś mieszkaniu, w czyimś mieszkaniu. Nie mogłeś wynająć miejsca, ponieważ nie wolno ci było organizować wydarzeń duchowych. Nie było wolności religijnej. Wszyscy musieli przychodzić o różnych porach, nie wszyscy moglibyście przyjść o godzinie 10, bo inaczej przyciągniecie za dużo uwagi.

Mieszkanie było bardzo małe, miało tylko jeden pokój, taki jak frontowy, a potem jeden tylny. W pokoju od frontu mieli stół i ustawili go tak, jakby grali w karty. Wokół stołu ustawiono napoje i przekąski, a wszyscy mieli tam swoje ręce. Zostawili to we frontowym pokoju, a potem poszli do tylnego pokoju, by odbyć nauki. Gdyby słyszeli ludzi, na przykład gdyby policja miała podejść i zapukać do drzwi, mogli bardzo łatwo wpaść do środka, usiąść przy stole z kartami i grać w karty, gdy przyjechała policja.

Wyobraź sobie, że musisz przez to przejść, aby w ogóle usłyszeć nauczanie takie, jakie słyszymy dzisiaj. Nie musiałeś przez to przechodzić. Właśnie wsiadłeś do samochodu, przyjechałeś tutaj, bardzo wygodnie. Bez strachu, bez niczego.

Dopóki mamy tę wolność religijną, powinniśmy naprawdę ją pielęgnować, nie pozwalać, by została nam odebrana iw pełni ją wykorzystać, ponieważ jest bardzo, bardzo cenna. Czy możecie sobie wyobrazić, że próbujecie nauczyć się czegokolwiek o Dharmie, kiedy nie możecie się nawet spotkać? A kiedy kogoś spotykasz, boisz się aresztowania i pobicia. To naprawdę dość przerażające, prawda? Tego rodzaju możliwości, które mamy, nie powinniśmy brać za pewnik, ale powinniśmy naprawdę, naprawdę wykorzystać.

Jest całość medytacja o drogocennym ludzkim życiu, wyszczególniając to wszystko. Nie mówiłem o nich wszystkich teraz, ale możesz dowiedzieć się o nich później. To naprawdę sprawia, że ​​doceniamy to, kim jesteśmy.

Nienaruszone wydziały

Myślę, że to, że mamy wszystkie nasze zdolności nienaruszone, jest wielkim błogosławieństwem. Na planecie jest wielu ludzi, których zdolności nie są nienaruszone, co stanowi dużą przeszkodę w poznaniu Dharmy. Pamiętam, jak kiedyś, wiele lat temu, pojechałem do Danii uczyć. Jedna z osób, które mnie zaprosiły, pracowała w domu, nie wiem, co to jest politycznie poprawne słowo.

Publiczność: Dorośli niepełnosprawni?

Czcigodny Thubten Chodron (VTC): To były dzieci, a więc dzieci upośledzone umysłowo.

W każdym razie Dania jest dość bogatym krajem i powiedziałem, że chcę jechać. Chcę poznać dzieci, więc zabrała mnie do miejsca, w którym pracowała. Pamiętam, jak wszedłem do tego pokoju i był tam ogromny duży pokój z tymi wszystkimi kolorowymi zabawkami, i to było jak dziecięcy sen, tylko kolorowe zabawki i różne rzeczy.

Po prostu uderzył mnie kolor, żywiołowość koloru, kiedy pierwszy raz wszedłem. Szukałem dzieci i zacząłem słyszeć tego rodzaju jęki, „urrrggghhh”, te bardzo dziwne dźwięki. Szukam dzieciaków i wtedy zdaję sobie sprawę, że wśród tych wszystkich kolorowych zabawek leżały te niepełnosprawne dzieciaki. Niektórzy z nich leżeli na małych deskach z kółkami, żeby niejako wiosłować. Niektóre z nich nie mogły się nawet do tego stopnia ruszyć. Leżały, dość duże dzieci, duże dzieci, w rodzaju kołysek.

To było takie smutne, widząc to, bo tutaj mają całe to niesamowite bogactwo, ale z powodu karmy, nie mieli zdolności posługiwania się językiem, słyszenia, rozumienia i poruszania się. To naprawdę sprawiło, że doceniłem ten rodzaj fortuny, że muszę mieć nienaruszone zdolności. Ponieważ bardzo łatwo mogłem się tak urodzić. Znowu nie ma powodu do arogancji i odrzucania innych istot. To znaczy: „Wow, jestem po prostu niesamowicie szczęśliwy i szczęśliwy, i powinienem wykorzystać tę fortunę i naprawdę zrobić coś sensownego ze swoim życiem, ponieważ mam to budda natura, ten potencjał i ta zdolność do stania się w pełni oświeconą istotą”.

Realizując naszą fortunę

Kiedy myślimy o wszystkich tych różnych aspektach naszego obecnego, drogocennego ludzkiego życia, wtedy widzimy, jak wiele dla nas czeka. To, co robi, usuwa umysł, który lubi boleć brzuch. Bo zawsze lubimy boleć brzuch. „Ach, wszyscy mają to lepiej ode mnie, mam niedobór w tej dziedzinie”. „Biedny ja, nikt mnie nie kocha”. „Biedny ja, mam złe oczy” lub „Biedny ja, to tamto i tamto”.

Możemy siedzieć i utknąć w szklance to w połowie pusta mentalność i po prostu narzekać i wpędzać się w bardzo przygnębiony. W pewnym stopniu podkreśla to nasza kultura konsumencka, podobnie jak firmy farmaceutyczne. Ludzie, którzy robią dżin i bourbon, uczą nas nienawidzić siebie. Wszyscy wychodzimy i kupujemy rzeczy, próbując to ulepszyć. Ale jeśli naprawdę przyjrzymy się, tak wiele się dzieje w naszym życiu.

Powinniśmy więc mieć trochę pewności siebie i trochę szacunku do siebie nie tylko dla naszych budda natura, ale także fakt, że mamy to duchowe zainteresowanie i zdolność do spełniania nauk. Zdolność do zrozumienia i praktyki. W ten sposób nie będziemy marnować czasu na kilka drobnych rzeczy, które chcielibyśmy poprawić, ale naprawdę wykorzystamy wszystkie dobre rzeczy, które dla nas mamy.

Więc to jest cenne ludzkie życie i budda natura [śmiech] za 45 minut.