Przyjazne dla wydruku, PDF i e-mail

Pełne święcenia dla kobiet

Andrea Miller rozmawia z Czcigodnym Thubtenem Chodronem o znaczeniu pełnego wyświęcenia kobiet w czasopiśmie Kwartalnik Dharmy Buddy, 2007

Publiczność na Pierwszym Międzynarodowym Kongresie na temat roli buddyjskich kobiet w Sangha w Hamburgu, Niemcy.
Na Zachodzie jest wiele kobiet i mężczyzn, którzy chcieliby praktykować jako zakonnicy, a temat życia monastycznego nie jest zbyt dobrze rozumiany przez nawróconą buddyjską populację.

Andrea Miller [rano]: Chciałabym zapytać o temat pełnych święceń dla kobiet oraz o Konferencja w Hamburgu, Niemcy, w lipcu tego roku.

Czcigodny Thubten Chodron [VTC]: Bardzo doceniam Twoje zainteresowanie tematem pełnych święceń dla kobiet. Na Zachodzie jest wiele kobiet i mężczyzn, którzy chcieliby praktykować jako zakonnicy, a temat klasztorny życie nie jest zbyt dobrze rozumiane w nawróconej populacji buddyjskiej. Więc naprawdę warto, abyś chciał uświadomić to swoim czytelnikom, a także przypomnieć ludziom o wartości równości płci, gdy sprowadzamy buddyzm na Zachód. W Azji temat linii święceń dla kobiet dotyczy konkretnie kobiet, ale na Zachodzie uważam, że większym problemem jest istnienie klasztorny stylu życia, który kładzie nacisk na prostotę i etyczne postępowanie jako ścieżkę praktyki, w kulturze, która kładzie nacisk na konsumpcjonizm i mentalność „rób, co chcesz, byle nie dać się złapać”.

RANO: Dlaczego tak ważne jest przywrócenie lub ustanowienie buddyjskich linii święceń dla kobiet?

VTC: Ustanowienie Zakonu Bhikszuni w krajach, w których obecnie istnieje, oraz zorganizowanie jego odbudowy w buddyjskich tradycjach, gdzie obecnie nie istnieje, jest bardzo ważne z kilku powodów. Po pierwsze, posiadanie poczwórnej społeczności – bhikszu, bhikszuni, upasaków i upasikas (w pełni wyświęconych mnichów i mniszek oraz świeckich wyznawców płci męskiej i żeńskiej) – ustanawia obszar jako „kraj centralny”, miejsce, w którym Dharma Buddy floresy. Bez bhikszuni brakuje jednej czwartej społeczności buddyjskiej.

Po drugie, patrząc na wszystkie kraje buddyjskie, wyraźnie widzimy, że poziom wykształcenia, jakie otrzymują mniszki, oraz ich zdolność do służenia społeczeństwu koreluje z poziomem ich święceń. W krajach, w których kobiety mogą otrzymać tylko osiem zasady lub dziesięć nie-klasztorny zasady, ich edukacja i zdolność służenia społeczeństwu są utrudnione. W krajach, w których kobiety mogą zostać nowicjuszami, ich potencjał ulega poprawie. A w krajach, w których dostępne jest pełne wyświęcenie na bhikszuni, kobiety mają lepszą buddyjską edukację, są w stanie ćwiczyć intensywniej i mają więcej umiejętności, które przynoszą korzyści społeczeństwu. Zakonnice w tych krajach otrzymują również większe wsparcie finansowe i szacunek społeczeństwa. Chociaż celem nie jest wsparcie finansowe i szacunek – jako zakonnicy jesteśmy szkoleni, aby nie przywiązywać się do nich – posiadanie tego umożliwia mniszkom posiadanie udogodnień do szkolenia i zakładania instytucji, które mogą przynosić korzyści innym w społeczeństwie.

Po trzecie, kobiety mają szczere aspiracje duchowe, a życie w wyższych święceniach pomoże im je osiągnąć. Podstawą praktyki Dharmy jest Wyższy Trening Etycznego Postępowania, a Budda powiedział, że najlepszym sposobem na kultywację jest życie w zasady pełnej święceń. The Budda sam był klasztorny i żyli tym stylem życia. Na podstawie pełnych święceń kobiety będą mogły łatwiej realizować praktyki Wyższego Treningu Koncentracji i Mądrości, a także praktyki bodhiczitta i sześć doskonałości. Zatem zdolność do stania się bhikszuni jest ważna dla kobiet jako jednostek, ponieważ umożliwia im urzeczywistnianie ich duchowego potencjału. Na dłuższą metę obecność bardziej oświeconych istot przynosi korzyści nam wszystkim.

Po czwarte, bhikszuni w naturalny sposób przyniosą korzyści społeczeństwu, w którym żyją. Na przykład na Tajwanie i w Korei bhikszuni uczą Dharmy świeckich; prowadzą buddyjskie stacje radiowe i publikują książki o Dharmie; uczą dzieci Dharmy. W krajach zachodnich zarówno mężczyźni, jak i kobiety chcą uczyć się z nauczycielkami, a pełne wyświęcenie daje kobietom dobrą podstawę do uczenia się Dharmy, praktykowania jej, a następnie dzielenia się nią z innymi poprzez nauczanie, prowadzenie odosobnień i poradnictwo. Zwłaszcza wiele świeckich kobiet łatwiej nawiązuje relacje nauczyciel-uczennica i rozmawia o sprawach osobistych z zakonnicami niż z mnichami.

Bhikszuni ze spokojnymi umysłami i doskonałym zachowaniem są wspaniałym przykładem dla praktykujących obu płci, którzy będą zainspirowani do praktyki. Bhikszuni, którzy są nauczycielami i przywódcami, będą inspirować kobiety i mężczyzn do urzeczywistniania swojego potencjału przynoszenia korzyści innym.

Obecność bhikszuni ma kluczowe znaczenie dla rozprzestrzeniania się Dharmy w świecie, który ceni równość płci i równe szanse dla mężczyzn i kobiet w korzystaniu z ich pełnego potencjału. Zwłaszcza w krajach zachodnich, gdzie równouprawnienie płci jest wysoko cenione, równe szanse kobiet i mężczyzn w otrzymywaniu święceń i wykonywaniu tradycji sangha działania są niezbędne. Z równymi szansami wiąże się jednakowa odpowiedzialność, a posiadanie kobiet na stanowiskach kierowniczych przyniesie korzyści wszystkim.

Połączenia Budda sam potwierdził zdolność kobiet do osiągnięcia oświecenia i ustanowił Zakon Bhikszuni. Jest to ważne dla Buddazwolenników w XXI wieku do działania zgodnie z Buddaintencje.

RANO: Czego spodziewałeś się po konferencji w Hamburgu?

VTC: Staram się nie mieć wielu nadziei i oczekiwań. Podczas gdy niektórzy ludzie mieli nadzieję, że Jego Świątobliwość Dalajlama wyda oświadczenie ustanawiające święcenia bhikszuni w tradycji tybetańskiej, nie spodziewałem się tego. Jego Świątobliwość wielokrotnie powtarzał, że jest to decyzja, którą podejmie sangha, że jedna osoba nie może tego zrobić. Jestem również świadomy konserwatywnych opinii wielu mnichów tybetańskich i tego, że w społeczności tybetańskiej bardzo potrzebna jest edukacja dotycząca święceń bhikszuni. Budowanie konsensusu w społeczności tybetańskiej jest również niezbędne i wymaga czasu.

Myślałem, że konferencja przyniesie następujące efekty:

  1. Kwestia wyświęcania bhikszuni zyskałaby więcej uwagi na całym świecie. Szczególnie na Zachodzie ważne jest, aby ludzie dostrzegli wartość klasztorny święcenia i klasztorny styl życia. Ogólnie rzecz biorąc, praktykujący zachodnią Dharmę nie wiedzą zbyt wiele na temat klasztorny życie, jego korzyści i tak dalej. Jest wiele założeń i prognoz, a konferencja dostarczyłaby więcej aktualnej wiedzy i świadomości.
  2. Nastąpi produktywna wymiana badań dotyczących technicznych aspektów winaja odnoszące się do tego, jak udzielać święceń bhikszuni.
  3. Uczestnicy mieli okazję poznać zakonnice z wielu buddyjskich tradycji, uczyć się od nich i cieszyć się przebywaniem z nimi. Jako bhikszuni mieszkająca na Zachodzie nie mam szansy bycia tak często z innymi w pełni wyświęconymi kobietami. Azjatyccy bhikszuni są silni, energiczni i miło się z nimi przebywa.
  4. Tybetańczycy mieliby okazję dowiedzieć się więcej o wyświęcaniu bhikszuni, zwłaszcza że to tybetańscy bhikszu (mnisi) podejmą decyzję, czy iw jaki sposób zostaną one ustanowione w tradycji tybetańskiej.

RANO: Co osiągnęła konferencja?

VTC: Konferencja osiągnęła to wszystko i odniosła ogromny sukces. Był to historyczny krok na drodze do ustanowienia Zakonu Bhikszuni we wszystkich buddyjskich tradycjach. Wiele starych przyjaźni między zakonnicami o różnych tradycjach buddyjskich, a także wśród klasztorny i profesorowie uniwersyteccy zostali odnowieni i sformowani nowi. Poruszyło mnie wsparcie, jakie siostry otrzymały od profesorów, którzy rozumieli nasze duchowe aspiracje.

Było obszerne udostępnianie informacji na temat badań przeprowadzonych na winaja i historię Zakonu Bhikszuni. Jest to bardzo przydatne, ponieważ kluczową kwestią jest to, jak można ustanowić święcenia, jeśli linia bhikszuni nie istnieje w określonych tradycjach buddyjskich. Na przykład bhikszuni sangha nigdy nie istniał w Tybecie, który jest jedynym krajem wyznającym Mulasarvastivadin winaja tradycja. Tak więc mnisi tybetańscy zastanawiają się, czy możliwe jest, aby sami mnisi udzielili święceń, gdy winaja mówi, że mnich sangha musi być również zaangażowany. Czy bhikszunis może od kogoś innego? winaja tradycja — na przykład Dharmaguptaka w Azji Wschodniej – wziąć udział w ceremonii? Dla mnichów tybetańskich bardzo ważne są szczegóły techniczne właściwej święceń, dlatego staramy się spotkać ich na ich własnym terenie i pomóc w przeprowadzeniu badań dotyczących ich spraw.

Konferencja była szeroko komentowana w prasie w Niemczech. Na naukach Jego Świątobliwość Dalajlama wygłosił w Hamburgu tuż po konferencji, publiczność była bardzo szanowana dla sióstr. Opinia publiczna była zainteresowana i wspierająca.

Osobiście proces przygotowań do konferencji dał mi możliwość dowiedzenia się wiele na temat różnych winaja rodowody — ich historia, praktyki i tak dalej. To było fascynujące. Kilkoro z nas, mnichów i mniszek z różnych tradycji buddyjskich, utrzymywało ze sobą regularne kontakty mailowe przed i po konferencji i wiele się od siebie nauczyliśmy.

Jeśli chodzi o temat mojego artykułu – odkrycie precedensu w Tybecie dla sangha składa się z zakonników z różnych winaja rodowodów do udzielenia święceń — podobało mi się przeprowadzanie badań razem z Czcigodnym. Tien-chang, chiński bhikszuni. Badaliśmy wyświęcenie Lachena Gongpala Rabsela w Tybecie w IX lub X wieku, które przywróciło linię bhikszu po surowych prześladowaniach buddyzmu przez tybetańskiego króla Langdarmę. Inspirujące było myślenie o tych poprzednich pokoleniach sangha, ze względu na czyją życzliwość w kontynuowaniu klasztorny rodowód, który miałem okazję wyświęcić w tym życiu. Wysiłki, jakie podjęli, aby utrzymać tę cenną tradycję przy życiu, inspirują mnie do tego samego, co podejmujemy wyzwanie ustanowienia klasztorny społeczności na Zachodzie.

RANO: Co sądzisz o tym, co konferencja osiągnęła, a czego nie?

VTC: Czuję się usatysfakcjonowany i optymistyczny. Jego Świątobliwość zwołał uczestników na zaimprowizowane spotkanie dzień po konferencji i przedstawił kroki, które należy podjąć w przyszłości. Bardzo pragnie, aby w tradycji tybetańskiej istniały święcenia bhikszuni.

AM: Według twoich słów, co jeszcze należy zrobić, aby pełne wyświęcenie we wszystkich tradycjach stało się rzeczywistością dla kobiet?

VTC: Jest dużo pracy do wykonania. Jego Świątobliwość chciałby, aby odbyła się kolejna międzynarodowa konferencja na temat święceń bhikszuni, tym razem w Indiach, której gospodarzami byli Tybetańczycy. Wcześniej mniszki tybetańskie muszą dowiedzieć się więcej o celu i wartości otrzymania pełnych święceń jako bhikszuni. Tybetańscy mnisi muszą być wykształceni, aby widzieli korzyści z posiadania pełnych święceń mniszek. Dużo winaja Badania zostały już przeprowadzone i należy się nimi dzielić, a informacje należy szeroko rozpowszechniać wśród tybetańskich mnichów w Indiach i, miejmy nadzieję, również w Tybecie. Konieczne są również dalsze badania. Wiele osób jest już zaangażowanych w realizację wszystkich tych projektów.

Na Zachodzie potrzeba więcej edukacji, aby świeccy praktykujący dostrzegli wartość monastyków i… klasztorny wspólnoty w ogóle, a w szczególności mniszek wyświęconych. Niezbędne jest ciągłe podnoszenie kwestii równości płci w buddyzmie, aby wszyscy ludzie mieli równe szanse uczenia się i praktykowania Dharmy.

Autor gościnny: Andrea Miller