Kobiety w sanghi

Konferencja z 65 prelegentami i blisko 400 uczestnikami z 19 krajów składała się z dwóch dni prezentacji, po których następował jeden dzień z przemówieniami pierwszej kobiety biskupa Hamburga i Jego Świątobliwości Dalajlama rano, a po południu dyskusja panelowa na temat święceń bhikszuni z Jego Świątobliwością i innymi zakonnikami. Bhikszuni Dziampa Tsedroen a dr Thea Mohr byli głównymi organizatorami i wykonali świetną robotę łącząc tę ​​międzynarodową grupę.

Inspirujący był szereg znakomitych mniszek buddyjskich, które uczestniczyły w konferencji. Opatki dużych klasztorów koreańskich i tajwańskich mówiły o dobrze zorganizowanych winaja programy szkoleniowe, studia Dharmy i medytacja praktyki dla mniszek w ich świątyniach. Mnisi z tradycji Sri Lanki i Thai Theravadin opowiadali się za wprowadzeniem do ich tradycji pełnych święceń dla kobiet (bhikszuni), a mnisi i mniszki Sri Lanki opisali, w jaki sposób zostało to osiągnięte w ostatnich latach zgodnie z winaja (klasztorny kodeks postępowania). Mnisi ci, a także ci z chińskiej i wietnamskiej mahajany oraz tybetański gesze popierali i zachęcali do wprowadzenia pełnych święceń dla kobiet w tradycji tybetańskiej. Uczeni z Zachodu i Azji opowiadali o swoich badaniach w tej dziedzinie, mniszki tybetańskie wyraziły swoje preferencje i rozwinęło się wiele ożywionych dyskusji.

Zainteresowanie i poparcie Jego Świątobliwości święceń bhikszuni i stopnia geszemy jest jednoznaczne.

Chociaż niektórzy mieli nadzieję, że Jego Świątobliwość ogłosi przywrócenie pełnych święceń dla kobiet w tradycji tybetańskiej, nie było to możliwe. Jego Świątobliwość wielokrotnie powtarzał, że nie jest to decyzja, którą może podjąć sam. The Budda założyłem sangha jako społeczność, a wszystkie ważne decyzje muszą być podejmowane przez konsensus społeczności. Jego Świątobliwość powiedział: „Jeśli… Budda Gdybym był tutaj dzisiaj, jestem pewien, że udzieliłby pozwolenia na święcenia bhikszuni. Ale Budda nie ma tutaj i nie mogę działać jako Budda".

Mimo to zainteresowanie i poparcie Jego Świątobliwości święceń bhikszuni i stopnia geszemy jest jednoznaczne. Podkreślił konieczność posiadania bhikszuni sangha tak aby Tybet mógł być uważany za kraj centralny, który jest definiowany przez istnienie poczwórnej społeczności buddyjskiej: mężczyzn i kobiet w pełni wyświęconych zakonników oraz świeckich wyznawców płci męskiej i żeńskiej. „Żałuję, że nie podjęto większego wysiłku, aby wprowadzić bhikszuni przysięga kiedy buddyzm został po raz pierwszy sprowadzony do Tybetu wieki temu” – powiedział.

Wielu członków tybetańskiego bhikszuu sangha są bardzo konserwatywne. Ponieważ nigdy nie było mnicha sangha w Tybecie nie rozumieją, dlaczego istnieje potrzeba lub zainteresowanie, aby go mieć teraz. Ponadto chcą, aby święcenia odbyły się zgodnie ze szczegółami winaja. W ten sposób Jego Świątobliwość zachęcał Tybetańczyków sangha zrobić więcej badań i więcej dyskusji między sobą na temat święceń bhikszuni. Obecnie istnieją dwie propozycje tego, jak można to osiągnąć.

1. Pierwszym jest wyświęcenie przez tybetańskiego bhikszu (mnich) sangha sam.
2. Drugim jest wyświęcenie przez dual sangha tybetańskich bhikszu z Mulasarvastivadin winaja tradycja (następna w Tybecie) i bhikszuni z Dharmaguptaka winaja tradycja (następna w Chinach, Korei, Tajwanie i Wietnamie).

Każda metoda ma swoje zalety i wady. Obecne na konferencji tybetańskie mniszki wolały wyświęcać tylko tybetańskich mnichów, twierdząc, że najbardziej komfortowo czują się mogąc przyjąć święcenia w języku tybetańskim od własnych mnichów ze społeczności tybetańskiej, w Mulasarvastivadin. winaja a następnie Tybetańczycy. Gesze Rinczen Ngodrup z klasztoru Seraje opisał sposób, w jaki to się stało według Mulasarvastivadin winaja. Inni ludzie uważają, że bardziej odpowiednie jest podwójne wyświęcenie przez sanghi bhikszu i bhikszuni. Prawie wszyscy byliby usatysfakcjonowani dowolnym sposobem tybetańskiego bhikszuu sangha uważa, że ​​jest właściwe.

Bardzo niewielu mnichów w społeczności tybetańskiej jest zaznajomionych z badaniami Gesze Rinczena Ngodrupa i innych, więc potrzeba więcej edukacji i dyskusji. Jego Świątobliwość zalecił, aby następna konferencja odbyła się w Indiach, z udziałem wielu tybetańskich geszów, opatów i rinpoczów. Docenił obecność sangha z innych tradycji buddyjskich i chciałby, aby również wzięli udział w przyszłej konferencji. Jego Świątobliwość tak mocno czuje, że ma święcenia bhikszuni w buddyzmie tybetańskim, że powiedział, że pokryje koszty tej konferencji, która jest planowana na zimę przyszłego roku.

Jego Świątobliwość zachęcał także mnichów praktykujących tradycję tybetańską i wyświęconych w Dharmaguptaka tradycja wykonywania trzech głównych klasztorny wspólne obrzędy – dwumiesięczna spowiedź i przywrócenie śluby (posadha, sodziong), deszcze cofają się (warszaka, przędza) i ceremonia zakończenia rekolekcji deszczów (pravarana, geje). Powitał ich, aby przetłumaczyli te obrzędy na język tybetański i przeprowadzili je w Dharamsali.

Chciałbym podzielić się osobistą refleksją. Pewnego dnia za Jego Świątobliwości Dalajlamanauki Aryadewy Czterysta zwrotek po konferencji, śramanerika (mniszka nowicjuszka) zaoferowała obiad niektórym z zachodnich mniszek. Znalazłem się przy stole z grupą niezwykłych kobiet, takich jak Bhikshunis Tenzin Palmo, Lekshe Tsomo, Jampa Tsedroen, Jotika, Khenmo Drolma i Tenzin Kacho. Czcigodny Tenzin Palmo został wyświęcony na 43 lata, dwóch innych na trzydzieści lat, a reszta na ponad dwadzieścia lat. Każdy z nich był wykształcony, dobroduszny i aktywnie zaangażowany w przynoszenie pożytku innym poprzez zakładanie klasztorów, nauczanie Dharmy, prowadzenie ośrodków Dharmy i tak dalej. Wskazuje to, ile Dharma Buddy ogólnie, a społeczność tybetańska w szczególności odniosłaby korzyści, gdyby tybetańskie mniszki mogły zostać bhikszuni i geszema. Na zakończenie naszego obiadu radowaliśmy się nawzajem ze swoich dobrych uczynków i zobowiązaliśmy się modlić o powodzenie naszych projektów i praktyk. Wyszedłem z uczuciem wdzięczności i inspiracji radosnym wysiłkiem i zdolnościami tych niezwykłych mniszek oraz z nadzieją na przyszłość mniszek i mnichów pracujących razem nad szerzeniem Buddanauki dla pożytku wszystkich.

Zobacz także:

• Oświadczenie Jego Świątobliwości Dalajlamy o święceniach bhikszuni w tradycji tybetańskiej
• Tybetański precedens dla wielotradycyjnych święceń: wsparcie udzielania święceń bhikszuni za pomocą podwójnej sanghi z mulasarwastivada bhikszu i bhikszuni Dharmaguptaka—artykuł wygłoszony przez Czcigodnego Thubtena Chodrona na konferencji
• Dłuższa i pełniejsza wersja powyższego artykułu (z przypisami końcowymi i bibliografią) zawarte w księdze materiałów konferencyjnych