Uwolnienie umysłu przywiązania

Badanie załącznika

• Nauka realistycznego patrzenia na umysł
• Wady przywiązanie
• Praca z umysłem nad zmniejszaniem się przywiązanie

Połączenia trzy trujące postawy (pobieranie)

Pytania i odpowiedzi

• Pomocne sposoby przeciwdziałania przywiązanie
• Współpraca z przywiązanie do przyjaciół
• Radzenie sobie z presją ze względu na oczekiwania innych

Połączenia trzy trujące postawy Pytania i odpowiedzi (pobieranie)

Używaj go mądrze i staraj się, aby był sensowny. Więc robienie wszystkiego, co w naszej mocy, nie oznacza, że ​​musimy być doskonali, bez względu na to, czy jesteśmy doskonali. Oznacza to po prostu, że musimy robić, co możemy i ze szczęśliwym umysłem, który kieruje naszą energię w dobrym kierunku. Nie z pchającym umysłem „powinien”, ale z radosnym umysłem – wtedy angażujemy się w naszą praktykę Dharmy z korzyścią dla wszystkich czujących istot.

Trzy trujące postawy

Wczoraj rozmawialiśmy o egocentrycznej ignorancji i egocentrycznej myśli, tych dwoje to George Bush i Dick Cheney. [śmiech] Dzisiaj porozmawiamy o reszcie Departamentu Stanu i innych rzeczach, które wychodzą jako sprawca i jego praktykant, więc rzeczy, o których dzisiaj będziemy mówić, nazywają się trzy trujące postawy. Czasami są po prostu trzy trucizny: ignorancja, czepianie się przywiązania, złość/animozja.

Różne formy ignorancji

Teraz tutaj, ignorancja [niesłyszalne] trzy trucizny, ignorancja oznacza coś innego niż wtedy, gdy mówiliśmy wczoraj o samochwytającej się ignorancji. Samochwytająca się ignorancja błędnie pojmuje rzeczy, myśląc, że istnieją w taki sposób, że nie istnieją, i że ignorancja jest korzeniem cyklicznej egzystencji.
Musimy uświadomić sobie niepoprawny umysł i odciąć obiekt, który pojmuje: obiekt naprawdę istniejący. [Musimy] udowodnić sobie, że taki obiekt w ogóle nie istnieje. W ten sposób wykorzeniamy ten wrodzony rodzaj ignorancji, który jest korzeniem cyklicznej egzystencji. Z tej ignorancji drugi… trzy trucizny pojawić się. Ignorancja jest u nasady pnia drzewa i wtedy otrzymujemy te trzy gałęzie. [Istnieje] ignorancja, która jest gałęzią, a właściwie tybetańskie słowo jest inne, ale czasami tybetańskie słowo oznacza to samo, co inne tybetańskie słowo oznaczające ignorancję. Robi się trochę mylące.

Nieznajomość karmy

Zresztą ta ignorancja w trzy trucizny jest ignorancją, która nie wierzy w przyczynę i skutek. Może to być umysł, który jest niejasny, jeśli chodzi o zrozumienie karmy i jego skutki. Albo może to być umysł, który całkowicie rozumie przeciwieństwo karmy i jego skutki. Jeśli chodzi o umysł, który pojmuje coś przeciwnego, to byłby to umysł, który mówi na przykład, że nie ma przyszłych żywotów, a więc nie ma reperkusji z naszych działań w przyszłych żywotach. W takim razie po co martwić się tym, co robimy, ponieważ nie będzie to miało żadnych konsekwencji.

Albo umysł, który po prostu mówi, że nasze działania nie mają żadnego wpływu w tym życiu. Cokolwiek robisz, nie ma żadnego efektu. Może to być umysł, który mówi, że wszystko jest wolą Bożą, więc po co starać się zachować dobre etyczne postępowanie. Albo może to być umysł, który mówi, że nie ma dobra, nie ma zła, więc zabijanie nie przynosi nieszczęśliwych rezultatów, a hojność nie przynosi szczęśliwych rezultatów.

Albo może to być umysł, który mówi coś przeciwnego; hojność przynosi nieszczęśliwe rezultaty, a zabijanie przynosi szczęśliwe rezultaty. Taki jest punkt widzenia wielu ludzi na świecie: „Hojność, która czyni cię biednym, lepiej się tego trzymaj, a zabijanie wrogów przynosi szczęście [niesłyszalne]”. Czasami może to oznaczać, że ludzie myślą, że rzeczy są po prostu fatalistycznie zdeterminowane. Albo że rzeczy dzieją się bez żadnej przyczyny.

„To po prostu cała szansa, cała szansa!” Albo że nasze działania nie mają absolutnie żadnego wymiaru etycznego. Wiele z tego, nad czym właśnie przeszłam, to zniekształcone poglądy, ponieważ źle pojmują rzeczy i tworzą system „przyczyny i skutku”, który jest naprawdę odległy od podstaw.

Ale jeśli spojrzysz, wiele osób ma tego rodzaju widoki. Mogą nie określać tego jako filozofię, której nauczyli się w szkole, „oto moja filozofia”, ale jeśli przyjrzysz się, jak mówią lub jak się zachowują, tego rodzaju postawy wobec rzeczy. „Och, wszystko jest tylko przypadkiem, więc bez względu na to, co robisz” lub „Nie ma żadnych skutków z przyczyny, więc rób, co chcesz, dopóki nie zostaniesz złapany. Tylko nie daj się złapać!”

Cóż, poza tym, że zostaniesz złapany przez policję, możesz robić, co chcesz, to nie ma znaczenia. Albo spotykasz ludzi, którzy mają błędne wyobrażenia o etycznym postępowaniu, a hojność jest zła, ponieważ czyni cię biednym, a zabijanie jest dobre, ponieważ niszczy wrogów.

Z tego punktu widzenia ludzie mówią: „Cóż, wszystko jest zaplanowane z góry. Jestem tutaj tylko tą postacią, to co robię nie ma znaczenia. Nie ma żadnych konsekwencji dla tego, co robię”. Bardzo fatalistyczny, z góry określony. „Rzeczy są po prostu z góry ustalone. Po co próbować?

Znajdziesz wiele tego rodzaju widoki, po prostu widząc, jak ludzie mówią i jak radzą sobie z problemami i jak wyjaśniają problemy, które mają, jak wyjaśniają dobro Warunki mają, a potem po prostu słuchasz, jaki pogląd się za tym kryje i jak pojmują świat.

Zaciemnienia karmy

Ta ignorancja daje ci to całkowicie zniekształcony widok lub może to być po prostu zaciemnienie, o którym nigdy nie myślałeś. Nie myślisz. Masz zamiar skłamać i po prostu nie przychodzi ci do głowy, że kłamstwo ma złe konsekwencje. To po prostu nie wchodzi do twojego umysłu. Jesteś gdzieś w krainie la-la. Umysł, który jest bardzo zaciemniony jeśli chodzi o przyczynę i skutek.

Wady ignorancji

Widzimy szkodliwość tego rodzaju umysłu. Czasami tłumaczy się to jako zamieszanie, ta ignorancja, a czasami jako oszołomienie, ponieważ jesteśmy zdezorientowani i zdezorientowani karmy i jego skutki.

Nawet ci z nas, którzy wierzą w karmy i skutki – że nasze działania mają wymiar etyczny, że przynoszą przyszłe rezultaty i że są przyszłe życia, w których te rezultaty się pojawiają – nawet ci z nas, którzy wierzą, że na co dzień przy podejmowaniu decyzji, nie zawsze zachowujemy się tak, jakbyśmy w to wierzyli. Nie zawsze tak postępujemy. Albo kiedy pojawia się okazja, by być hojnym, wracamy do naszych starych nawyków i lepiej trzymamy się pieniędzy.

„Jeśli muszę coś dać, dam wystarczająco, żebym nie wyglądał tanio, bo nie chcę złej reputacji”, ale moją motywacją jest unikanie taniego wyglądania, nie ma tu żadnej hojności. Tak łatwo wpadamy w taki pogląd. Albo: „Jestem w buddyjskim miejscu, więc myślę, że lepiej się nie gniewam i lepiej wyglądam, jakbym ćwiczyła cierpliwość”.

Ale wewnątrz trzymamy się złość, a my jesteśmy tym zmartwieni i jesteśmy gotowi uderzyć drugą osobę, gdy nie patrzy. W tym momencie, właściwie w naszym codziennym zachowaniu, nawet nie zachowujemy się tak, jakbyśmy wierzyli w przyczynę i skutek. Ponieważ błędne poglądy, wrogość i skąpstwo nas przytłaczają. To całkiem interesujące. Albo kiedy cierpimy i ktoś, przyjaciel Dharmy, mówi: „No cóż, to wynik negatywnych karmy”. I wpadamy w furię. “To nie jest negatywne karmy, taki a taki mi to robi. Lepiej ich powstrzymajmy, są moim wrogiem, ranią mnie, zapomnij karmy".

Interesujące jest sporządzenie bilansu naszego życia. Zachowujemy się tak, jakbyśmy wierzyli w karmy. Kiedy nadejdzie czas wieczorem na zrobienie oczyszczenie, „Jestem tak zmęczona, że ​​chcę po prostu iść spać. To naprawdę nie ma znaczenia, w każdym razie pokłony, zajmuje to tylko pięć minut i ile oczyszczenie zrobię za pięć minut? Po prostu zapomnij." Więc tego rodzaju rzeczy, które się zdarzają, są tylko częścią tego, jak żyjemy, czyż nie? To właśnie nazywamy zamętem i oszołomieniem.

czepianie się przywiązania

Innym skutkiem tej samochwytliwej ignorancji i jest [niesłyszalna] myśl skoncentrowana na sobie jest czepianie się przywiązania. Ten termin jest czasami nazywany po prostu przywiązanie, niektórzy tłumacze nazywają to pragnieniem, ale myślę, że pragnienie to bardzo mylące słowo i oznacza to, że opiera się na tym, że nie jest to umysł, który przesadza, ale opiera się na umyśle, który wyolbrzymia dobre cechy kogoś i czegoś, a potem przywiązanie czepia się, trzyma, chwyta przedmiot.

Ewolucja przywiązania

Tak więc rzeczywista ewolucja polega na tym, że najpierw masz ignorancję chwytającą prawdziwe istnienie, która myśli, że naprawdę istnieje ja, istnieje naprawdę istniejący obiekt i na tej podstawie masz to, co Tybetańczycy nazywają [niesłyszalne] niewłaściwa uwaga czasami tłumaczy się to jako uprzedzenia lub przesądy, ale oznacza to, że nasz umysł tworzy swoje twórcze pisanie. Wyolbrzymiamy dobre cechy kogoś lub czegoś, aw umyśle pojawia się myślenie.

Wtedy nie zdajemy sobie z tego sprawy, ale tak naprawdę siedzimy i mówimy sobie o wszystkich dobrych cechach tej rzeczy, a potem natychmiast przywiązujemy się: „Och, ta rzecz jest naprawdę dobra. Nie chcę być od niej oddzielony, chcę ją mieć i trzymać się tego.” Ten umysł bardzo myśli, że szczęście jest na zewnątrz i po prostu muszę się tego trzymać.

Rodzaje załączników

Ten rodzaj przywiązanie jest dwojakiego rodzaju. Jeden rodzaj dotyczy obiektów w tym, co nazywamy sferą pragnień, a drugi rodzaj to obiekty w postaci i sferach bezforemnych.

Mówimy o różnych sferach egzystencji, o formie i sferach bezforemnych, a ty rodzisz się tam dzięki głębokim stanom samadhi, ale umysł wciąż ma przywiązanie ku uciesze samadhi i przywiązanie po prostu się tam urodzić.

Pożądanie w sferze pożądania

Dużym problemem dla nas jest inny rodzaj przywiązanie należy do sfery pragnień. Nasza sfera nazywana jest sferą pożądania, ponieważ jesteśmy pełni pożądania, czyż nie? Tutaj pragnienie oznacza przywiązanie. Pozwól, że się cofnę, zwykle nie używam słowa pragnienie, ale w tym przypadku nazywamy to sferą pożądania, którą zajmuję, ponieważ angielskie słowo pragnienie może mieć dwie konotacje. Jednym jest to, czego pragniesz, pożądasz, jesteś przywiązanie, Jesteś pragnienie, to jest ten, o którym mówimy przez pragnienie. Inną angielską konotacją pożądania jest to, że do czegoś dążysz.

„Pragnę osiągnąć oświecenie; Pragnę zdobyć dobre wykształcenie”. Tego rodzaju rzeczy niekoniecznie muszą obejmować przywiązanie, więc może dokładnie dostrzegasz dobre cechy czegoś i pragniesz ich, ponieważ dokładnie widzisz te dobre cechy. To nie jest to, o czym mówimy jako o pragnieniu i przywiązanie.

Przywiązanie nie jest aspiracją

Nie daj się tak zdezorientować, ponieważ wiele osób się myli, a potem myślą, że za każdym razem, gdy chcą czegoś, co jest przywiązanie. I za każdym razem, gdy chcę coś jest przywiązanie. Dokąd nas to prowadzi? Nie możemy nawet chcieć rano wstać z łóżka, bo to przywiązanie. To całkowicie zły widok myślenie, że dążenie do czegokolwiek lub dążenie do czegokolwiek jest przywiązanie. Załącznik zdecydowanie opiera się na wyolbrzymianiu dobrych cech kogoś lub czegoś. Więc kiedy jesteś głodny i chcesz jeść, to nie przywiązanie. Kiedy jesteś śpiący i chcesz spać, to nie? przywiązanie chyba, że ​​twój umysł nie myśli: „Och, naprawdę tego potrzebuję, nie mogę bez tego żyć, to przyniesie mi szczęście”, wtedy wyraźnie przesadzasz.

Autonomiczne ciało ma określone potrzeby, a ich zaspokojenie nie jest przywiązanie, to tylko utrzymanie ciało zdrowy. Podobnie, jeśli chcesz zdobyć dobre wykształcenie, dobre wykształcenie ma swoją zaletę i zasługę. Więc to nie jest? przywiązanie, chcąc uzyskać dobre wykształcenie. Jeśli tak siedzisz: „Chcę zdobyć dobre wykształcenie, żebym mógł zarobić dużo pieniędzy, żeby ludzie myśleli, że jestem mądry, żeby mnie honorowali i szanowali”. Cóż, więc tak, to jest zawyżone.

Ale edukacja ma wartość, chcesz edukacji, czy chcesz praktykować Dharmę? Tak, ma wartość, nie przesadzasz z jej zaletami. Chcesz iść na odosobnienie, chcesz iść na nauki. Wolałbyś to zrobić, niż iść do kina, to nie? przywiązanie. Tak, praktyka Dharmy ma te dobre cechy, a ty je widzisz i dążysz do tego. Jeśli powiesz: „Och, praktyka Dharmy jest moją jedyną rzeczą i muszę praktykować Dharmę i nie mogę zrobić nic innego”, w jakiś sposób twój umysł jest po prostu poza bazą. Rodzaj przywiązanie w ten sposób: „Zamierzam praktykować Dharmę, a w następny wtorek będę Budda!” [śmiech] To przesadzone. Po prostu chcieć wykonywać swoją praktykę, chcieć dobrego środowiska do robienia tego, to nie jest przywiązanie. Te rzeczy mają pewne zalety i cechy, i my je widzimy.

Identyfikowanie załącznika

To, co bardzo przesadzamy, to przyjemność zmysłowa. Dużo w tym przesadzamy. Tak więc najnowsza muzyka, ten umysł, który pragnie najnowszej muzyki: „Muszę słuchać tej piosenki raz za razem. Uwielbiam słuchać tej muzyki i nie chcę jej nie słuchać. Cały dzień nucę melodie.

Niezależnie od tego, czy jest to najnowsza muzyka, czy Beethoven, twój umysł utknął i nie ma w nim miejsca na nic innego, ponieważ po prostu na tym utknąłeś. Lub „Naprawdę chcę miękkie łóżko, och chcę miękkie łóżko, daj mi miękkie łóżko. Daj mi klimatyzowany dom i daj mi łódź nad rzeką, naprawdę chcę, żeby było tak fajnie, łódź nad rzeką i klimatyzowany dom. Z wyjątkiem zimy, wtedy chcę, żeby było podgrzane i chcę, żeby było podgrzane do 72 °, a nie chcę, żeby było podgrzane tylko do 68 °, to jest za zimno, musi być 72 ”.

Tego rodzaju rzeczy, to naprawdę przywiązanie, prawda? Większość z tego, co nazywamy miłością romantyczną, jest tego sporo przywiązanie. „Ta osoba jest taka cudowna! W końcu ktoś kocha mnie bezwarunkowo, teraz mnie uszczęśliwi. Uprawiamy taki dobry seks, a on mnie rozumie, a ja czuję się dobrze i bez nich jestem nikim, nie mogę bez nich żyć i zawsze chcę być blisko nich.

Przywiązanie jest uwarunkowane

To przesadzone. TAk. Ale to właśnie obnosi się w naszym społeczeństwie jako normalne zachowanie, prawda? To właśnie każdy powinien zrobić.

Powinieneś kogoś spotkać i całkowicie wpaść w szał, a mój przyjaciel wskazał mi, że nawet w języku, którego używamy w tym, jest ten element, że nie mamy żadnej kontroli, jak zakochujesz się, ty nie mają kontroli. Po prostu zakochujesz się w niekontrolowany sposób. Daje to uczucie, prawda? [śmiech] Właściwie, jeśli spojrzysz na ten cały proces, który za tym stoi, to jest szalone, nasze ego jest bardzo celowe. – Bo to on. Och, spójrz na tę osobę, jej oczy są jak diamenty, [niesłyszalne] są naprawdę ładni, są wysportowani, są artystyczni, rozumieją mnie na wskroś. Wreszcie ktoś kocha mnie bezwarunkowo. Bez względu na to, w jakim jestem nastroju, dopasują się do tego nastroju, z wyjątkiem sytuacji, gdy jestem przygnębiony i wtedy będą szczęśliwi i radośni i natychmiast wyciągną mnie z depresji, a kiedy będę w dobrym nastroju, oni będzie zabawne, a kiedy będę w poważnym nastroju, odbędą ze mną miłą, długą, głęboką rozmowę. A my się pobierzemy i będziemy żyć długo i szczęśliwie, bo oni nigdy nie zawiodą. Wierzymy w to, prawda?! Wychowano nas, by w to wierzyć, wychowano nas, że to jest ostateczność błogośći znajdziesz jedyną osobę, która zaspokoi każdą twoją potrzebę. Albo nie miał, ale będzie miał w przyszłości i tyle.

Od dzieciństwa uczono nas, że musimy to mieć, to jest sens twojego życia. A potem oglądasz wszystkie filmy. O czym są wszystkie filmy? Są albo o zakochiwaniu się, albo o zabijaniu się nawzajem. A czasami robiąc jedno i drugie. [śmiech] Nie kłamię, prawda? A my słuchamy muzyki w radiu i o co chodzi? Chodzi o przyjemność zmysłową. Czasami tak jest, zapomnieć o miłosnej części, po prostu wskoczyć do łóżka i uprawiać jak najwięcej seksu, tak szybko, jak to możliwe, a to ma być szczęście.

Wieczny. Zapomnij o tym, że to było wieczne. Gdyby to było wieczne, nie musielibyśmy tego robić ponownie. Seks jest ostatecznym wiecznym szczęściem, gdyby to był powód, dla którego musimy to robić dalej? Coś jest nie tak z tym, czego nas uczą, a trudność nie polega na tym, że nas tego uczą, ale na tym, że w to wierzymy. Po prostu idziemy za nim, jak osioł z kółkiem w nosie, osoba ciągnąca linę ciągnie kółko w osiołku, a osioł po prostu idzie. W ten sposób jesteśmy prowadzeni przez nasze przywiązanie.

I musimy mieć wszystkie te rzeczy. Jaka jest definicja sukcesu, z którą dorastamy? Zastanów się, czym jest sukces. Posiadanie sprawi, że będziesz szczęśliwy, status cię uszczęśliwi. Uczymy się tego wszystkiego i po prostu to kupujemy, nie myślimy o tym, po prostu podążamy za tym jak dobry osioł.

A kiedy to nam się nie uda, wtedy naprawdę się denerwujemy, prawda?

Gniew/Wrogość

Załącznik opiera się na wyolbrzymianiu pozytywnych cech, a wrogość na wyolbrzymianiu negatywnych cech. „Zostawiłeś skarpetki na podłodze, jak myślisz, kim jesteś? Myślisz, że tylko dlatego, że za ciebie wyszłam, będę codziennie odbierać twoje skarpetki? Masz zły pomysł, kolego. Wtedy to jest jak wielka tragedia, wielka sprawa, zostawił swoje brudne skarpetki na podłodze. A potem w dniu, w którym jesteś w dobrym nastroju, a on jest przygnębiony, albo ty jesteś przygnębiony i on jest w dobrym nastroju i wtedy mówisz: „Chwileczkę, co się z tobą stało? Częścią naszej umowy było to, że spełniasz każdą moją potrzebę, dlaczego tego nie robisz? Częścią umowy jest to, że jesteś tym, kim chcę, żebyś był, kiedy chcę, żebyś nim był, dlaczego nie jesteś taki? Byłeś, kiedy się spotykaliśmy.

Wtedy naprawdę się denerwujemy i wszystkie te rzeczy stają się ogromną sprawą. Ktoś nas krytykuje, to wielka sprawa. Nie dostajemy tego, czego chcemy. Więcej przywiązanie musimy coś, tym więcej wrogości i złość mamy, gdy tego nie rozumiemy lub gdy jesteśmy od niego oddzieleni. Ponieważ tak bardzo, jak wyolbrzymimy dobre cechy kogoś lub czegoś, tak bardzo będziemy wyolbrzymiać negatywne cechy braku tego lub bycia oddzielonym od tego.

Umysł jo-jo

Tutaj masz co Lama Yeshe zwykł nazywać umysł jojo. W górę iw dół, w górę iw dół, w górę iw dół, w górę iw dół i to nazywamy normalnością. Jeśli twoje wzloty i upadki nie są zbyt ekstremalne, wtedy mówimy, że musisz zrobić coś innego. A potem wszyscy w górę iw dół, w górę iw dół, w górę iw dół. A potem ludzie rozwijają całe filozofie. Gdybyś nie miał części dolnych, nie miałbyś części górnych! Ale mówią to tylko wtedy, gdy są szczęśliwi. Nie mówią tego, kiedy są na dole. Kiedy są na dole, nieszczęśliwi, nie mówią: „Och, potrzebujesz dolnych partii, żeby naprawdę docenić szczęście”. Oni tego nie mówią, prawda?

Ewolucja nieszczęścia

Mamy do czynienia z dwoma stanami mentalnymi, które opierają się na przesadzie, zwłaszcza na przesadzeniu w stosunku do obiektów zmysłowych, obiektów, których dotykamy. Obejmuje to głód i pragnienie, miękkość i gładkość, twardość i miękkość, seks i całą sprawę. I obejmuje wzrok. Chcesz zobaczyć piękne rzeczy. Chcesz widzieć ludzi, którzy wyglądają jak ludzie z czasopism. Nie chcemy po 60 latach widzieć ludzi, którzy wyglądają jak ludzie z magazynów. Chcemy ich widzieć, kiedy są młodzi, a nie kiedy nie są młodzi.

Chcemy widzieć rzeczy, które nam się podobają. Chcemy słyszeć muzykę i dźwięki, które nam się podobają. Chcesz pachnieć ładnymi rzeczami; nie chcemy jechać do Indii i wąchać siusiu na ulicy. Chcemy smakować dobre jedzenie. Spędzamy godziny rozmawiając o jedzeniu, jakie jedzenie będziemy dzisiaj mieli, jakiego rodzaju jedzenia chcemy, co lubimy, a czego nie lubimy. Wszystkie te obiekty zmysłowe, naprawdę się w nie wplątujemy.

Następnie w oparciu o obiekty zmysłowe rozwijamy wiele koncepcji, a także możemy naprawdę przywiązać się do wszystkich naszych myśli o różnych rzeczach. Przywiązujemy się do naszych pomysłów i sposobów działania. Jest jeden sposób zmywania naczyń i to mój sposób. Jest jeden sposób na odkurzanie podłogi i to mój sposób. Bardzo przywiązujemy się do naszych pomysłów. Moje pomysły muszą zostać zrealizowane, bo są najlepsze. Dlaczego to najlepsze pomysły? Bo wierzę w nich i na pewno nie uwierzę w nic, co nie jest najlepsze, nawet jeśli następnego dnia zmienię zdanie.

Tak, bardzo przywiązani do naszych pomysłów. Bardzo przywiązujemy się do naszych pozycji i naszych ról: „Jestem tą rolą w tej sytuacji i wszyscy lepiej mnie tak postrzegają i szanują, nie traktujesz mnie w ten sposób”. Bardzo przyzwyczajamy się do naszych ról, a następnie zmieniamy role i przechodzimy do kryzysu tożsamości. Jak rodzice, gdy ich dzieci dorosną. "Kim jestem?"

Jesteśmy bardzo przywiązani do wszystkich naszych ról, wszystkich naszych stanowisk, naszej pracy, naszych obowiązków, naszych pomysłów. Po prostu trzymamy się wszystkich tych różnych rzeczy i używamy ich wszystkich, aby zbudować ideę tego, kim jesteśmy. Tam bardzo wyraźnie wpadamy w umysł przywiązanie a potem [niesłyszalny] umysł wrogości, umysł niechęci.

Przeciwdziałanie dolegliwościom

Wtedy pojawia się pytanie: „Cóż, co robimy z tymi umysłami, kiedy powstają w nas, jak sobie z nimi radzimy?” Jedną rzeczą jest rozpoznanie ich, gdy są bardzo małe, ponieważ im są większe, tym trudniej rozpoznać ich wady. Kiedy przywiązanie jest mały i dopiero zaczynasz wyolbrzymiać zalety kogoś lub czegoś, jeśli zdajesz sobie sprawę z tego, co się dzieje, znacznie łatwiej jest to wyciąć niż po zakochaniu się. Kiedy się zakochasz, to tak, jakby ta osoba nie miała żadnej winy, absolutnie żadnej winy.

W końcu spotkałeś kogoś, kto jest doskonały, nie ma wad. A potem, jeśli ktoś przyjdzie i spróbuje wskazać, że ta osoba ma wady charakteru, [niesłyszalne] nie chcesz tego słyszeć, prawda? „Och, jesteś po prostu zazdrosny i nie lubisz ich, i nie masz nic przeciwko mojej sprawie i nie chcesz, żebym była szczęśliwa”. Lub: „Co jest nie tak z tą osobą, nie rozumiesz tej osoby, w rzeczywistości jest to najlepsza rzecz, nie rozumiesz jej”. A my po prostu jesteśmy całkowicie oczarowani. Nie możemy usłyszeć żadnej krytyki pod adresem osoby, w której się zakochaliśmy. Albo nie możemy usłyszeć nic złego o nowym komputerze, który mamy, ani o tym, co nowego mamy. To po prostu cudowne i jesteśmy pewni, że to naprawdę to.

Po przywiązaniejest na pełnych obrotach, naprawdę ciężko go złapać. O co jest szczególnie trudne przywiązanie jest to, że zwykle nasz umysł czuje się szczęśliwy, gdy jest przywiązanie w tym. Nie pomyl się tutaj, nie myśl, że za każdym razem, gdy czujesz się szczęśliwy, jesteś przywiązany. To nie jest droga przenikania. Nie jest tak, że jesteś szczęśliwy przywiązanie. To nieprawda. Zapisz to dużymi literami. Ale kiedy jesteś przywiązany, czasami w umyśle pojawia się neutralne uczucie. Czasami w umyśle pojawia się szczęśliwe uczucie.

Zbadaj umysł

Jeśli spojrzysz na swój umysł, gdy jesteś szczęśliwy z cnotliwego powodu, uczucie szczęścia jest inne niż wtedy, gdy jesteś szczęśliwy z powodu przywiązanie. Ponieważ kiedy twój umysł jest szczęśliwy z cnotliwego powodu, pojawia się poczucie radości i poczucie spokoju. Kiedy jesteś szczęśliwy z jakiegoś powodu przywiązanie, stwierdzam w sobie, że jest coś w rodzaju zawrotu głowy. Jest w tym szczególny rodzaj uczucia: „Ooooooo!” Tego typu rzeczy.

To jest kiedy przywiązanie jest naprawdę daleko. “Ooooooooooooooooo!” Ale możesz po prostu sprawdzić różnicę w jakości, ponieważ może to być szczęśliwe uczucie, ale potem z przywiązanie umysł myśli w ten sposób: „Chwytam się i chcę więcej. I „Daj mi” i „Uciekaj”. [niesłyszalny]

Identyfikowanie załącznika

Jeśli spojrzymy, kiedy jest dużo przywiązanie bardzo często w umyśle pojawia się niepokój i rodzaj strachu, bo co się dzieje, gdy to, do czego jestem przywiązany, odchodzi?

„Naprawdę jestem bardzo przywiązany do swoich dochodów. Co się stanie, jeśli stracę pracę?” „Jestem bardzo przywiązany do tej osoby. Co się stanie, jeśli odejdą? „Jestem bardzo przywiązany do mojego wizerunku jako tego i tego i tego, co się stanie, jeśli nie będę już tym?” Czasami pod przywiązanie możemy znaleźć ten rodzaj strachu, strachu przed utratą tego, do czego jesteśmy przywiązani.

Wady przywiązania

Od razu widzimy, że umysł nie jest całkowicie szczęśliwy, prawda? Jest tam ten strach, a potem droga przywiązanie działa, jest to, że prowadzi do niezadowolenia, ponieważ zbudowaliśmy tę rzecz tak bardzo, że jedyną inną rzeczą, która może się wydarzyć, jest to, że widzisz jej wady. Kiedy Rinpocze wszedł na szczyt wieży Eiffla, powiedział: „Co w tym takiego wielkiego? Jedyne miejsce, do którego można się stąd udać, to dół. To tak jakby zrobić to: „Ach to woow oooooooo”, wtedy jedynym możliwym sposobem jest to, że nie spełni to twoich oczekiwań.

Ponieważ umysł nigdy nie widzi obiektu takim, jakim jest naprawdę, a także nigdy nie widzi tego, jak nasz przywiązanie działa i jak kapryśna jest nasza przywiązanie jest to, jak przywiązuje się do jednej rzeczy jednego dnia, a następnego dnia do jednej rzeczy. Jesteśmy w tej przestrzeni teraz na zawsze, to jest naprawdę to, nie obchodzi mnie, ile nauk Dharmy słyszałem o tym, jak przywiązanie działa, są w błędzie. To na pewno jest to, że mam jedną osobę na zawsze i to mnie uszczęśliwi.

Ten umysł jest kompletną konfiguracją, rozczarowaniem, ponieważ cokolwiek zaprojektowaliśmy na tę osobę, sytuacja nigdy tak nie wyjdzie. Nigdy tak nie będzie. To prawdziwa sytuacja dla rozczarowania, niezadowolenia i dlatego słyszysz w piosenkach miłosnych: „Nie mogę bez ciebie żyć, jesteś wspaniały” na „Opuściłeś mnie i jestem zniszczony na zawsze, ponieważ mnie wykorzystałeś. ” Ludzie przechodzą przez te skrajności, ponieważ umysł nie widzi rzeczy dokładnie.

Co przyjąć i odrzucić

Dla naszego własnego szczęścia w tym życiu odpuszczanie przywiązanie jest korzystne i dla naszego szczęścia w przyszłych wcieleniach pozwala odejść przywiązanie jest również korzystny, ponieważ gdy jesteśmy pod wpływem przywiązanie często robimy wiele nieetycznych rzeczy. Będziemy kłamać, aby uzyskać to, czego chcemy, lub kłamać, aby ukryć rzeczy. Będziemy źle mówić o ludziach, którzy źle mówią o osobie, z którą jesteśmy przywiązani, o niemądrych kontaktach seksualnych, tak wiele rzeczy, w które po prostu się angażujemy, gdy przywiązanie wymyka się spod kontroli. To po prostu tworzy negatyw karmy które przynosi cierpienie w przyszłych żywotach.

Ważne, aby pamiętać

Nie mówimy tego przywiązanie jest zły. Napisz to dużymi literami. Nie mówimy przywiązanie jest zły i nie mówimy, że jesteś zły, kiedy jesteś przywiązany. Napisz to dużymi literami: NIE JESTEŚ ZŁY, KIEDY JESTEŚ PRZYŁĄCZONY. Powodem, dla którego to mówię, jest to, że słowa dobre i złe są tak obciążone w języku angielskim, że jak tylko mówimy przywiązanie jest zły, wtedy mówimy, że jestem zły, ponieważ go mam, a tak nie jest.

Antidotum nr 1 na przywiązanie

Badamy, czy przywiązanie korzystne czy nie? Nie, to nie jest korzystne. Jest przywiązanie realistyczne czy nie? Nie, to nie jest realistyczne. Ale nie zagłębiajmy się w obwinianie siebie za posiadanie konkretnych emocji, ponieważ to po prostu sprowadza się do „Nie powinienem czuć tego, co robię, a powinienem czuć coś innego, jak złą osobą jestem, ponieważ” Czuję to, co czuję”. Taki sposób myślenia nie jest zbyt realistyczny i wcale nie jest zbyt korzystny. Nie ma znaczenia, czy jest dobrze czy źle, czy jestem dobry czy zły, po prostu ok, może jest dużo przywiązanie, ale cofasz się i mówisz, czy to dobry umysł? Czy na dłuższą metę ten umysł doprowadzi mnie do szczęścia?

Spójrz na to w ten sposób i cofnij się od przywiązanie i po prostu powiedz: „Czy na dłuższą metę doprowadzi mnie to do szczęścia?” lub „Czy na dłuższą metę ten umysł jest realistyczny? Czy to naprawdę jest tak wspaniałe, jak się wydaje? Przeprowadzanie tego rodzaju analizy jest bardzo dobre dla zmniejszenia przywiązanie. Czy to realistyczne? Czy to jest korzystne?

Antidotum nr 2 na przywiązanie

Kolejny dobry sposób, który okazał się bardzo pomocny przywiązanie jest to, że wyobrażam sobie, że dostaję wszystko, czego pragnę, i do czego jestem tak przywiązany.
I robię to całe wideo, na którym wiesz, że jest cała idealna scena, idealna osoba i idealne miejsce z doskonałym jedzeniem, idealną muzyką i perfekcyjnym wszystkim, i mam to, a potem mówię, czy jestem teraz wiecznie szczęśliwy? Po prostu zadałem sobie to pytanie. Wyobrażam sobie, że dostaję całą rzecz, którą jestem pragnienie a potem mówię: „Czy będę wiecznie szczęśliwy?” I to jest dla mnie dobry sprawdzian rzeczywistości. Ponieważ automatycznie widzę, że nie, to tego nie przetnie. Nie zrobi tego.

Antidotum nr 3 na przywiązanie

Kolejna rzecz do współpracy przywiązanie widzi, jak nietrwała jest ta rzecz. Pamiętam, że pewnego dnia poszliśmy nad potok [Coeur d'Alene] i zabraliśmy ze sobą siostrzenicę jednego z naszych przyjaciół. Zrobiliśmy piknik w parku. Miała 13 lat i była zupełnie jak wiesz, głodny chłopcze. Jedyne, o czym mogła myśleć, to spotykać się z facetami. Kilku facetów grało w koszykówkę i powiedziałem: „Megan, wiesz, że za kilka lat wszyscy ci faceci będą starcami”. Spojrzała na mnie tak, jakby żarówka zapaliła się. Och, to prawda. „Wszyscy będą wyglądać jak twój dziadek”.

Będą mieli siwe włosy i brzuchy, będą utykać i będą mieć nieświeży oddech, a ja powiedziałem, że to po prostu rzeczywistość, że nie zawsze będą tak wyglądać. I to jest naprawdę interesujące, ponieważ pojawiła się w maju i przyszła otworzyć nasz dom, rozmawialiśmy, wspomniała o tym i powiedziała: „Powiedziałeś mi, że wszyscy ci faceci będą starcami”. Pamiętała.

To prawda, czyż nie, a wtedy wszyscy ci, których pociągają seksualnie, pociągają kobiety, wkrótce wszyscy będą wyglądać jak staruszki ze starymi ciałami. Spójrz na nietrwałość tego, co cię pociąga. Jest w procesie gnicia i starzenia się z chwili na chwilę.

Poślubiasz tego staruszka lub starą kobietę. Zaledwie kilka lat wcześniej akurat tak wyglądali, ale z pewnością jest to kierunek, w którym zmierzają. Czyż nie? Jesteśmy tak zauroczeni wyglądem ludzi. Na przykład, gdy patrzysz na rodzinne albumy ze zdjęciami, czy nie jest to niesamowite, gdy widzisz zdjęcia swoich rodziców, gdy są młodzi. Czy to nie po prostu cię zdmuchuje? Wyobrażamy sobie, że nigdy nie byli młodzi, zawsze byli, wyszli z łona matki jako dorośli, wyglądając tak, jak ich pamiętamy. Nigdy nie wyobrażamy sobie, nie wyobrażamy sobie, że są młodzi.

Widzimy młodych ludzi, trudno sobie wyobrazić ich starość. Kiedy wczoraj patrzyłam na mojego brata i przypomniałam sobie, jak wyglądał jako dziecko – ponieważ nadal wyglądam tak samo, ani trochę się nie postarzałam. [śmiech] Po prostu, jeśli pomyślimy o nietrwałej naturze tego, czym jesteśmy przywiązanie i pragnienie. Jak długo to potrwa? Wchodząc w perfekcjonistyczne tendencje, malujemy medytacja hol. Musi być i widzę, że na jednej części nie ma różowej farby. „To nie jest różowe, to brzoskwiniowe!” [śmiech] Można nawet przywiązać się do pomysłu, jakiego koloru jest farba. Zapomnij, że zmienia kolor, gdy świeci na nim [niesłyszalne] światło.

Po prostu patrzymy na to, do czego jesteśmy przywiązani i jak długo to tak potrwa? Dlaczego tak wariujemy na punkcie rzeczy: „Och, na tym jest zadrapanie”. Jest tyle rzeczy, na których możemy się zrelaksować.

Przegląd antidotów

Kontemplacja nietrwałości. Zadaj sobie pytanie, czy taka postawa jest korzystna i realistyczna. Robienie dramatu o tym, jak myślisz, że to będzie i zadawanie sobie pytania, czy będziesz wiecznie szczęśliwy. Oto niektóre z antidotów, na które możesz użyć przywiązanie. Myślę, że zatrzymam się z przywiązanie teraz, a potem możesz zadać kilka pytań, a jutro wpadniemy w animozje i złość.