Kultywowanie zdrowego poczucia siebie

Cechy jaźni

• Myśl skoncentrowana na sobie a samozachwiana ignorancja
• Zrozumienie pewności siebie

Myśl egocentryczna i samouchwytna ignorancja (pobieranie)

Pytania i odpowiedzi

• Myśl skoncentrowana na sobie będąca oddzielona od jaźni
• Radzenie sobie z rozproszeniem uwagi i sennością podczas medytacja

Myślenie skupione na sobie i samouchwytna ignorancja: pytania i odpowiedzi (pobieranie)

W buddyzmie tybetańskim istnieje jeden ośrodek nauk o nazwie Lojong. Lo oznacza umysł lub myśl i jong oznacza szkolenie lub transformację. Czasami jest trening umysłu, transformacja myśli, coś w tym stylu. Te nauki są podobne do Lamrim nauki, nauki stopniowej ścieżki – całkiem dobrze pasują. W niektórych tekstach Lojonga wydaje mi się, że bardzo mocne jest to, że wskazują one bardzo wyraźnie, bez żadnych uszlachetnień i subtelności, co sprawia, że ​​jesteśmy nieszczęśliwi i co robimy, co czyni nas nieszczęśliwymi. Naprawdę doceniam takie podejście, ponieważ pomaga mi to widzieć jasno. Czasami, jeśli dostanę amortyzowane podejście, mój umysł jest zdezorientowany. Czy to jest to czy to jest to? Podoba mi się dosadność nauk ćwiczących myślenie. Jedną z rzeczy, które wszyscy identyfikują jako prawdziwą trudność dla nas, są dwa rodzaje myślenia. Jedna nazywa się samochwytającą ignorancją, a druga to myśl skoncentrowana na sobie.

Samochwytająca się ignorancja jest rodzajem ignorancji, która jest wrodzona. Urodziłeś się z tym, to nie ma początku. To nigdy nie miało początku. Nie z powodu jakiegoś jabłka czy czegoś takiego. Po prostu zawsze nękał umysł. Ta ignorancja projektuje sposób istnienia na ludzi i zjawiska że nie posiadają. Ten sposób istnienia jest bardzo trudny do zauważenia, ponieważ projektowaliśmy go tak długo, że myślimy, że jest normalny i prawdziwy. Sposób, w jaki widzimy rzeczy, jest tym, jak myślimy, że faktycznie istnieją. Kiedy zaczynamy trochę analizować, widzimy, że rzeczy tak naprawdę nie istnieją tak, jak wyglądają i że to, co zostało na nie rzutowane, to pogląd, że mają w sobie własną istotę, że jest w nich coś, co czyni je „nimi”, a nie czymś innym, i że mają niezależne istnienie. Ponieważ mają swoją własną istotę, to nie mają części, nie zależą od przyczyn, nie są związane z naszym umysłem, są po prostu jako jakaś absolutna obiektywna rzeczywistość. W taki sposób postrzegamy świat, prawda?

Istnieje obiektywna rzeczywistość i przypadkiem na nią wpadam. Nawet sposób, w jaki myślimy o sobie, polega na tym, że czujemy się również obiektywną rzeczywistością. Stoi tutaj ta prawdziwa osoba, oto ja. Mamy to całe pojmowanie tożsamości i kiedy badamy, widzimy, że tak naprawdę nie istnieją rzeczy. Jeśli weźmiemy jabłko, wszyscy patrzymy na jabłko i wygląda jak jabłko. Każdy idiota, który wchodzi do tego pokoju, powinien wiedzieć, że to jabłko, prawda? Czy nie tak to widzisz? Tam, tam, tutaj, jest jabłko, prawda? Tutaj jest jabłko. Ta rzecz jest jabłkiem, całkowicie oddzielona od mojego umysłu, całkowicie oddzielona od twojego umysłu, ma swoją wrodzoną „bytowość” jako jabłko. Tak nam się wydaje, prawda? Gdyby tak było, gdyby istniało, to powinniśmy być w stanie znaleźć tę rzecz w środku, która naprawdę jest jabłkiem. Ponieważ wygląda na to, że jest tu trochę natury jabłek, więc powinniśmy być w stanie znaleźć jabłko. Jeśli ją obieramy, kładziemy ją tam. Wtedy dostajesz jedną z tych podstawowych rzeczy, która zaczyna wirować, wyciągasz rdzeń, kładziesz rdzeń tam, a resztę umieszczasz tutaj. Czy skórka to jabłko? Czy rdzeń to jabłko? Czy ta biała rzecz z dziurą pośrodku to jabłko? Nie. Możesz dobrze powiedzieć, że biała rzecz z dziurą pośrodku to jabłko, ale gdyby to leżało na rynku spożywczym, cały stos, białych rzeczy z dziurami pośrodku i było napisane „jabłka na sprzedaż”, czy kupiłbyś je jako jabłka? Nie powiedziałbyś, że to jabłko. Można powiedzieć, że zrobili coś z jabłkiem. Ma dziurę w środku, nie ma skóry i brązowieje. To nie jest jabłko, nie mów mi, że to jabłko i pobieraj opłaty za jabłko. Widzimy, że wszystkie te rzeczy zebrane w pewien szczególny układ, kiedy na to spojrzymy, wspólnie postanowiliśmy nadać mu nazwę jabłko. Właśnie zdecydowaliśmy wspólnie nadać mu tę nazwę, ale kiedy spojrzymy na podstawę, na której oznaczamy jabłko, żadna z tych rzeczy nie jest jabłkiem. Jesteś ze mną?

To samo dzieje się, gdy patrzymy na siebie. Kiedy patrzymy na nasze ciało. Jesteśmy bardzo przywiązani do naszego ciało: oto moja ciało. Użyjmy słowa mój, to jeszcze lepiej. Mój. Wszyscy jesteśmy przywiązani do wszystkiego, co moje, nieprawdaż. Mój ciałomój umysł, moja rodzina, moje pomysły, mój wizerunek, moja pochwała, moja reputacja, moja praca, mój autorytet. Wszyscy wyglądają na mnie podłych, więc jesteśmy bardzo przywiązani do mojego. Co sprawia, że ​​coś jest moje lub moje? Co to jest? Jeśli powiem, że to jest moja filiżanka, czy jest w niej coś, co mówi mój, co mówi Chodron? Widzieć cokolwiek? Rozebraliśmy to wszystko, a farbę i porcelanę, czy jest w tym coś mojego? Nie ma w tym nic mojego. Nadajemy mu tylko moją etykietę, ponieważ leży na tym stole i tak się składa, że ​​go używam. Jeśli stoi na twoim stole i używasz go, oznaczasz go swoim. Cóż, ty, jeśli nie masz mojego, ale nie wiesz, kim jest mój. W ten sam sposób wszystko, co mamy, mówimy mój pokój. Co sprawia, że ​​jest to mój pokój? W pokoju jest coś, co czyni go moim pokojem. Nie, ale jesteśmy bardzo przywiązani do mojego pokoju, prawda, i jeśli ktoś wejdzie do niego bez pozwolenia, wkurzymy się. Albo myślimy, mój iPod. Kopalnia. W tym iPodzie jest coś, co sprawia, że ​​jest Twój. Nie. Nazywa się tylko twoim, ponieważ wymieniłeś na niego kilka kawałków papieru. Kiedy wymieniasz kawałki papieru na ten przedmiot, masz prawo nazwać go moim na mocy naszej konwencjonalnej umowy społecznej.

Czy jest w nim coś mojego? Nie. Spójrz na nasze ciało. Mówimy mój ciało. Co jest moje w naszym? ciało? Co jest moje w naszym? ciało? Co jest nasze ciało? Jest sperma, jest jajko, jest mleko, a potem wszystko, co zjedliśmy. Czy to nie jest twoje? ciało jest? Witam? Plemnik i komórka jajowa oraz połączenie wszystkiego, co zjadłeś, minus wszystko, co wydałeś. [śmiech] Ok, i to jest nasze ciało jest. Mówimy mój ciało jak gdyby istniał mój, który posiada tę rzecz. Patrząc na to, nie możemy znaleźć żadnego mojego właściciela, a jeśli ma być właściciel, to przynajmniej powinniśmy powiedzieć, że jedna ósma należy do naszego ojca, jedna ósma należy do naszej matki, trzy czwarte należy do rolników. Ponieważ żywność pochodziła od rolników. Co w tym jest moje? ciało? Tak mocno czujemy swoje, prawda? Wszystko jest moje. Dziś rano rozmawialiśmy o wizerunku, reputacji i tego typu sprawach. Moja reputacja. Przede wszystkim, czym jest reputacja? Z czego zrobiona jest reputacja? Możesz to zobaczyć? Czy to słyszysz? Czy możesz tego dotknąć, powąchać lub posmakować? Czy możesz? Nie. Żadna z tych rzeczy. Czym jest reputacja?

Publiczność: Myśli kogoś innego.

Czcigodny Thubten Chodron (VTC): Tak, to czyjeś myśli. Pomyśl o tym. Kiedy mówisz o mojej reputacji, czy moja reputacja to tylko myśli innych ludzi? Chcę mieć dobrą reputację, co oznacza, że ​​chcę, aby inni ludzie dobrze o mnie myśleli. Cała moja reputacja to myśli innych ludzi. Jeśli myśli innych ludzi są podobne do naszych, czy nasze myśli są bardzo wiarygodne? Czy nasze myśli o innych ludziach są bardzo trwałe, niezmienne i niezawodne? Nasze myśli o innych ludziach zmieniają się cały czas, prawda? Niezależnie od tego, czy dana osoba jest tutaj, czy jej nie ma, czy coś robi, czy nie, nasz umysł po prostu, wiesz, zmienia swoje myśli, o tak. Czy inni ludzie nie zmieniają w ten sposób swoich myśli o nas? Cała nasza reputacja jest taka, że ​​to tylko kompilacja ich różnych myśli. Jedna osoba ma tę myśl, podczas gdy inna osoba ma inną myśl. Czy mamy jedną reputację, czy też mamy reputację dla każdej osoby, która na nas patrzy? Ponieważ każdego dnia ktoś spojrzy i powie: „Och, Chodron, cudownie”, a ktoś inny powie: „Och, Chodron, szefowa”. [śmiech] Wiesz? A ktoś inny spojrzy i powie: „Och, bardzo pomocny”. Ktoś inny powie: „Tak brzydkie”.

Jakie są myśli, które ludzie mają na mój temat w danym dniu? Mam na myśli to, że jest tak wiele różnych myśli, które przychodzą im do głowy i znikają w bardzo szybkich odstępach czasu, a jednak to cała moja reputacja. Cała reputacja jest taka, jak myślą inni ludzie. To, o czym myślą, jest w powietrzu, prawda? I zmienny. Co w tym jest „moje” — to tylko ich myśli. Co jest moje? Mówimy o mojej reputacji, ale to ich myśli. Co sprawia, że ​​to moja reputacja? Jesteśmy do tego tak przywiązani, że to trochę szalone, prawda? Zaczynamy dostrzegać, że rzeczy, które wydają się nam tak trwałe, kiedy je badamy, nie są tak trwałe. Widzimy, że w rzeczywistości istnieją one w bardzo dużym stopniu w związku z naszym umysłem iw związku z tym, jak je nazywamy w określonym czasie. Jednego dnia ta filiżanka jest moja, a następnego jest Joego. Następnego dnia to Cindy. Następnego dnia należy do Fryderyka. Zmienia się to, kim jest „moje”, które to posiada. To całkiem interesujące, kiedy zaczynamy patrzeć na rzeczy, które nazywamy moimi i zadajemy sobie pytanie, co w tym jest moje? Dlaczego tak mocno się tego trzymam? To mówi o samochwytliwej ignorancji. Jak myślimy, że rzeczy mają w sobie swoją własną istotę, ale tak naprawdę nie istnieją. Jesteśmy zdezorientowani tym, jak one istnieją, więc postrzegamy je w sposób odwrotny do tego, jak istnieją. Postrzegamy je jako niezależne, ale są zależne. To jeden z pierwszych, samouchwytna ignorancja. To dla nas jeden z winowajców.

Druga to myśl skoncentrowana na sobie. Czasami nazywa się to pielęgnowaniem siebie, ale nie sądzę, by samolubienie było dobrym tłumaczeniem, ponieważ w inny sposób powinniśmy pielęgnować siebie. Chodzi mi o to, że powinniśmy się pielęgnować. Jesteśmy ludźmi, mamy Buddapotencjał, jesteśmy warci zachodu, musimy pielęgnować siebie. Dlatego nie lubię tłumaczyć tego jako kochanie siebie. Myślę, że to mylące. Kiedy mówimy egocentryczny lub zaabsorbowany sobą, jest to trochę bardziej rezonujące. Kim jest osoba egocentryczna? Kogoś, kto po prostu kręci się wokół siebie, kto skupia się na sobie, kto zawsze myśli o mnie, ja, moje i moje. Kim jest osoba zaabsorbowana sobą? Ktoś, kto zawsze myśli o sobie. My też mamy taką postawę, prawda? To znaczy, o czyim szczęściu cały czas myślimy? Kopalnia. O czyim cierpieniu cały czas myślimy? Kopalnia. O czyj wygląd się martwimy? Kopalnia. O czyją reputację się troszczymy? Kopalnia. Czyją pochwałę rozważamy? Kogo chcemy być chwaleni? Chcę, żebym został pochwalony. Kto naszym zdaniem powinien unikać obwiniania i krytyki? Ja nie zrobiłem nic złego [niesłyszalne].

Zawsze to niesamowite zaabsorbowanie sobą. Wszystko kręci się wokół nas. Ci dwaj są identyfikowani jako winowajcy, jako źródło naszych problemów. To zupełnie inne podejście, ponieważ zazwyczaj myślimy, że nasze problemy mają źródło na zewnątrz. Jakie jest źródło moich problemów? Cóż, moi rodzice to zrobili albo nie zrobili tamtego. Jakie jest źródło mojego problemu? No cóż, to wszyscy… och, to moje geny, wiesz, jestem genetycznie zdeterminowany, aby mieć te problemy, więc nie mogę przed nimi uciec. Moje DNA to mój problem. Dlaczego mam problemy? Cóż, rząd jest niesprawiedliwy. Dlaczego mam problemy? Moi nauczyciele to dranie. Dlaczego mam problemy? Bo robi to mój brat, a siostra tamto. Zawsze, zawsze, zawsze myślimy, że nasze problemy pochodzą z zewnątrz i podobnie nasze szczęście pochodzi z zewnątrz, więc zawsze tam siedzimy, próbując złapać wszystko, co nas uszczęśliwi, i odepchnąć wszystko, co może sprawić nas nieszczęśliwi. Jednak nauki o treningu myśli mówią, że prawdziwymi winowajcami są te dwa zniekształcone sposoby myślenia. Myśl egocentryczna i egocentryczna ignorancja. Że ci dwaj są prawdziwymi winowajcami.

Przyjrzyjmy się myśli egocentrycznej i zobaczmy, jak to działa jako winowajca. Przede wszystkim, zanim do tego przejdę, pozwólcie, że wyjaśnię różnicę między dbaniem o siebie w zdrowy sposób a docenianiem siebie i byciem egocentrycznym. Ponieważ ci dwaj często bardzo się mylą i naprawdę ważne jest, aby jasno określić różnicę między nimi, ponieważ istnieje konwencjonalna jaźń, a my mamy Budda naturę, więc ważne jest, aby szanować to w nas samych, prawda? A jeśli ćwiczysz bodhisattwa ścieżki, potrzebujesz silnego poczucia siebie. Silne poczucie siebie nie oznacza, że ​​czepiasz się siebie jako z natury istniejącego i nie oznacza to, że jesteś zaabsorbowany sobą. To silne poczucie siebie to poczucie pewności siebie. Bo jeśli masz zamiar ćwiczyć bodhisattwa ścieżka, trzeba mieć trochę energii i trochę umph. Nie możesz ćwiczyć bodhisattwa ścieżka, jeśli tam siedzisz, [myśląc] „Jestem po prostu kiepskiej jakości, nie mogę nic zrobić dobrze. Nikt mnie nie lubi, wszyscy mnie nienawidzą. Nie mogę nic zrobić dobrze”. [niesłyszalne] Nie możesz ćwiczyć bodhisattwa odnosząc się do siebie w ten sposób. Nie możemy ćwiczyć bodhisattwa ścieżkę, mówiąc: „Jestem taki zły! Wszystko robię źle. Mój umysł jest nieustannie zanieczyszczony. Nienawidzę siebie, bo nic nie potrafię zrobić dobrze!” To też jest bolesne.

Nie możesz ćwiczyć bodhisattwa nienawidząc siebie. To, co musimy zrobić, to uznać, że pewność siebie jest czymś zupełnie innym niż bycie pysznym, odwrotnym rodzajem dumy, która polega na nienawiści do siebie. Potrzebujemy poczucia pewności siebie. Musimy pielęgnować siebie w tym sensie, że rozpoznajemy nasz potencjał, a ten potencjał jest czymś, co należy pielęgnować. Nawet cechy, które teraz posiadamy, które sprawiają, że interesujemy się Dharmą, częścią nas, która teraz chce żyć etycznie, częścią nas, która ceni miłość i współczucie, częścią nas, która jest hojna, częścią nas, którzy są cierpliwi, życzliwi i tolerancyjni i chcą być pomocni dla innych ludzi, musimy szanować tę część nas. Musimy pielęgnować tę część nas samych. Nie oznacza to, że stajemy się z tego powodu aroganccy, ale cenimy to, ponieważ te cechy są dobrymi cechami, czyż nie? Musimy je pielęgnować, ponieważ są pożyteczne. Konkluzja.

Musimy również zadbać o nasze ciało ponieważ nasz ciało jest podstawą, na której praktykujemy Dharmę. Jeśli nasz ciałojest chory, nasz ciałojest słaba, wykonywanie praktyki Dharmy staje się znacznie trudniejsze. Nadal możesz to zrobić, ale na pewno jest to trudniejsze, prawda? Wszyscy wiemy, że kiedy nie czujemy się dobrze, jest trudniej. Musimy zachować nasze ciało zdrowe i potrzebujemy ćwiczeń i potrzebujemy snu i potrzebujemy jedzenia i musimy pić i musimy tylko zachować ciało zdrowe, a to nie znaczy, że jesteśmy egocentryczni, jeśli robimy to z odpowiednim nastawieniem. To po prostu oznacza, że ​​rozpoznajemy ciało za to, co to jest. To podstawa, na której mamy ten ludzki umysł i to ludzkie życie, które są niezwykle ważne i wartościowe dla realizacji ścieżki. Wszystko to bardzo różni się od pobłażania sobie lub egocentryzm. dogadzanie sobie i egocentryzm, to właśnie mówiłeś nam dziś rano o swojej ciotce. To niesamowite zaabsorbowanie sobą, jak wyglądam? To wszystko i to takie bolesne, prawda?

Czasami możemy być bardzo zaabsorbowani naszym wyglądem, szczególnie ze względu na sposób, w jaki rozmawia z nami społeczeństwo i branża reklamowa. Widzimy te wszystkie zdjęcia i czasopisma, i wszystko z tymi wszystkimi niesamowicie wyglądającymi ludźmi i myślimy, och, powinienem wyglądać jak oni, ale na pewno nie. Wiesz co? Nawet modelki nie wyglądają jak ich zdjęcia w magazynach. Ponieważ wszystko zostało zmienione komputerowo. Co my mamy? Porównujemy nasze ciało do niektórych ciało to jest komputerowo zmienione, obraz w czasopiśmie, który jest komputerowo zmieniony, a potem czujemy, że nie jesteśmy wystarczająco dobrzy. Czy to szalone? To szaleństwo, prawda? To całkowicie szalone. Albo patrzymy na to, co w naszym społeczeństwie określa się jako sukces. Sukces jest wtedy, gdy możesz rzucić piłkę przez obręcz. Naprawdę ciężko mi z tym. Jesteś naprawdę dobry w rzucaniu piłką przez obręcz, co oznacza, że ​​jesteś cudowną osobą. Albo jesteś naprawdę dobry w mieszaniu różnych chemikaliów, co oznacza, że ​​jesteś wspaniałą osobą. Albo jesteś naprawdę dobry w obliczaniu liczb, co oznacza, że ​​jesteś cudowną osobą. Albo jesteś naprawdę dobry w nakładaniu koloru na tkaniny, a to oznacza, że ​​jesteś cudowną osobą. W każdym razie karmią nas te obrazy tego, co to znaczy odnosić sukcesy, i porównujemy się do nich i zawsze wyglądamy na niedoskonałych, prawda? Zawsze. Zawsze mamy niedobory. Całkowicie niesamowite jest to, że zawsze myślimy, że gdybym tylko mogła być taka jak ta osoba, byłabym dobra.

Nawet jeśli zdobędziesz to pierwsze miejsce, to mamy całą presję, aby pozostać na pierwszym miejscu. Masz mistrzostwo w czymkolwiek, teraz musisz to zrobić ponownie? Jak masz zamiar to zrobić? The egocentryzm zawsze myśli po mojej myśli. Jak pasuję do innych ludzi? Chcę być postrzegany jako odnoszący sukcesy. Chcę być rozpoznawany. Chcę to. Chcę tego. Powinienem taki być. Powinienem taki być. Wszystkie te rzeczy, o których myślimy, są egocentryczne. powinienem to zrobić; Powinienem to zrobić, powinienem, powinienem, powinienem. Muszę, muszę, jestem zły, bo nie jestem. To wszystko, co ludzie wymyślili jako coś, co uważamy za sukces w społeczeństwie, tylko zgodnie z konwencjami społecznymi. Rzeczy, które wymyśliły ludzkie umysły. Wtedy wszyscy porównujemy się do tego i wszyscy wychodzimy z tego niedostatku. Każdy z nas w każdej kategorii, nawet jeśli jesteś pierwszy. Nawet jeśli jesteś osobą, do której wszyscy się porównują. Nadal nie czujesz, że jesteś wystarczająco dobry, ponieważ wszyscy inni ludzie próbują cię przesunąć i zwalić z nóg, a jak zamierzasz dalej takim być?

Porównujemy nasze ciało, A nasze ciało nie wygląda wystarczająco dobrze. Porównujemy naszą inteligencję, a nasza inteligencja nie jest wystarczająco dobra. Porównujemy naszą wiedzę, a nie wiemy wystarczająco dużo, porównujemy nasze zdolności artystyczne i nie są one tak dobre jak u kogoś innego. Porównujemy nasze zdolności sportowe z kimś lepszym od nas, i dalej i dalej i dalej. Ponieważ zostaliśmy wychowani w tej kulturze, że po prostu mówi się dobrze, to jest dobre i wszystko inne, ale nie jesteś jeszcze doskonały i powinieneś taki być. Wtedy dorastamy z tym okropnym obrazem siebie. Okropny obraz siebie. Zatem sposób, w jaki umysł egocentryczny wchodzi tutaj, jest taki, że egocentryczny umysł myśli, że jestem tym okropnym obrazem. To ja. Chwyta mnie, a potem mówi: „To nie do przyjęcia. Ten okropny obraz to ja, to nie do przyjęcia, nienawidzę siebie. Ale nie jest nawet dobrze nienawidzić siebie, więc nienawidzę siebie za to, że się nienawidzę. Wtedy nienawidzę siebie za to, że nienawidzę siebie za to, że nienawidzę siebie”. To po prostu trwa.

To wszystko jest egocentryczne, ponieważ to wszystko po prostu kręci ja ja ja ja ja ja ja. Nie martwimy się o wszystkich innych, prawda? Spójrz na kogoś innego na korytarzu. Nie patrzysz na tę osobę i nie martwisz się o jej obraz siebie i to, czy jest pierwsza, czy jest najlepsza, czy jest najpiękniejsza, najbardziej wysportowana i najinteligentniejsza. Nie patrzysz na nikogo innego i nie zaczynasz się tym niepokoić, prawda? Nie. Wszyscy skupiamy się na mnie. Czy to nie jest trochę nierealne? Mam na myśli to, że na tej planecie jest pięć miliardów ludzi, a my skupiamy się tylko na moim wizerunku, mojej reputacji i moim sukcesie. To po prostu trochę zwariowane. Myślenie w ten sposób, z całym tym niesamowitym zaabsorbowaniem sobą, czy to nas uszczęśliwia? Nie ma mowy! Nie ma mowy! Ponieważ wszystko, co robimy, to myślenie, że mam niedostatek tego i mam niedostatek tamtego. Czy to nas uszczęśliwia? Nie. Czy to przynosi korzyść czującym istotom? Nie. Czy często to robimy? TAk. Dlatego mówimy, że winowajcą jest myśl egocentryczna. Ta egocentryczna myśl nie jest tym, kim jesteśmy. To nie ja. To tylko myśl. Musisz to jasno powiedzieć.

Ta egocentryczna myśl nie jest tym, kim jesteśmy. To tylko myśl, która przychodzi i zanieczyszcza umysł, ale to nie jest nasza natura. To myśl, która nas okłamywała przez cały czas. Im więcej słuchamy tej myśli, tym bardziej jesteśmy nieszczęśliwi. Mam na myśli was wszystkich i wszyscy macie przyjaciół. Pomyśl o tym, co przeszkadza twoim znajomym i z czego twoi przyjaciele są niezadowoleni. Kiedy myślisz o problemach swoich przyjaciół i ich cierpieniu, czy widzisz niektóre? egocentryzm tam? Dzieje się tak dlatego, że zwracają na siebie tyle uwagi w niezdrowy sposób, niż zwracają uwagę na siebie w zdrowy sposób. To niezdrowy rodzaj samouważności – możesz to zobaczyć. Często o wiele łatwiej jest zobaczyć w innych ludziach, prawda? Widzimy zawieszenia i problemy innych ludzi. Dlaczego ta osoba jest tak przygnębiona? Mają takie dobre cechy. Są tak nieszczęśliwi, ponieważ są tak samokrytyczni. Widzimy to bardzo łatwo u naszych przyjaciół, prawda? Czy możemy to zobaczyć w nas samych? Czasami. Nasz nauczyciel Dharmy zwraca na to uwagę. [śmiech] Czasami, gdy utkniemy w środku naszego egocentryzmOch, to takie bolesne, ponieważ wszystko na świecie odnosi się do mnie. Wszystko na świecie zawsze odnosi się do mnie. Wtedy wszystko staje się wielką sprawą. Umieścili moje miejsce przy stole w jadalni, ponieważ jest to miejsce najniższej osoby. Albo to jest miejsce najwyższej osoby. Wszystko to przypisujemy, prawda? W jakimś miejscu przy stole jest krzesło. Kogo to obchodzi? Całą tę motywację przypisujemy. Poniżają mnie; oni mnie wystawiają. Myślą, że jestem zły, myślą, że jestem dobry. Nikt nic nie myślał, kiedy stawiali tam krzesło.

Wiele razy po prostu odwołujemy się do siebie. Och, ktoś to skomentował. Mówili mi to. Nie mówili tego nikomu innemu. Mówili mi to. Zakładamy więc, że zawsze jesteśmy krytykowani, kiedy nie jesteśmy. Albo zakładamy, że się nadymamy. Och, ktoś na mnie spojrzał. Ktoś się do mnie uśmiechnął. Och, ta miła, atrakcyjna osoba uśmiechnęła się do mnie. Właściwie po prostu szli ulicą, patrzyli i uśmiechali się. Och, to ja! Tak czy inaczej, robimy ze mnie tak wiele. Nie robimy nic w pobliżu tego dla innych ludzi. Kiedy nie czujemy się dobrze, nie czuję się dobrze. Nie czuję się dobrze! Nie czuję się dobrze. Kiedy ktoś inny nie czuje się dobrze, czy spędzasz cały dzień na martwieniu się o to? Myśleć o tym? Nie. Och, tak i tak nie czuje się dobrze, niech się prześpią, w porządku. nie czuję się dobrze? Och, boli mnie tutaj. Tu boli, muszę umierać na raka. Ty wiesz wszystko. Całkowicie odwołujący się do siebie. Ta egocentryczna myśl sprawia, że ​​jesteśmy nieszczęśliwi, ponieważ ilekroć spędzamy czas, poświęcając sobie niezdrową uwagę, stajemy się naprawdę nieszczęśliwi, prawda? Tak łatwo nas obrażają.

Wchodzimy do pokoju, dwie osoby rozmawiają cicho i idziemy, rozmawiają o mnie. Obserwujesz to w społeczności. Wchodzisz do kuchni i dwoje ludzi rozmawia, wchodzisz i oni zatrzymują się, a ty mówisz: „Mówią o mnie, jestem pewien. Musieli mówić paskudne rzeczy, ponieważ przestali mówić, gdy tylko wszedłem. Pewnie na mnie narzekają. Jakbyśmy byli tacy ważni, nie mają o czym myśleć. Jesteśmy tak ważni, że nie mają o czym rozmawiać.

Po prostu stajemy się ważni w sposób, w jaki nie jesteśmy ważni, i w taki sposób, w jaki jesteśmy ważni, ponieważ mamy to Budda potencjał, całkowicie ignorujemy. Tego rodzaju rzeczy, to jest funkcja postawy egocentrycznej. Tak to działa i możemy to wciąż oglądać. Chcę tego, chcę tamtego. Budzimy się rano. O czym myślimy? Chcę coś zjeść, coś do picia. Chcę mieć ładny, ciepły pokój, żeby wyjść, albo wstać, wstać z łóżka, a jeśli jest sierpień, chcę mieć fajny, chłodny pokój. Zawsze czegoś chcemy. Jak to dla mnie wygląda. Nie podoba mi się ten obraz na ścianie, chcę ten obraz na ścianie. To ciągłe odnoszenie się do siebie jest tak bolesne, a także tak nierealne i niepotrzebne. Naprawdę nie musimy tak cierpieć, naprawdę nie musimy.

Czasami pojawia się taka myśl, jeśli nie zadbam o siebie, kto inny to zrobi? Nikt się mną nie zajmie, jeśli nie zadbam o siebie. Czy ludzie nie opiekowali się nami przez całe życie? Czy ludzie nie opiekowali się nami przez całe życie? Opiekowali się nami, kiedy byliśmy małymi dziećmi, opiekowali się nami, gdy byliśmy maluchami, dali nam wykształcenie, wychowali nas, uprawiają jedzenie, które jemy, gotują jedzenie, które jemy, budują budynki, w których mieszkamy, produkują ubrania, które nosimy. Czy ludzie nie opiekowali się nami przez całe życie? Co to za myśl, że jeśli ja o siebie nie zadbam, to nikt inny tego nie zrobi? Ludzie się nami opiekują. Kiedy naprawdę się nad tym zastanowimy, może to być bardzo dobre dla dostosowania sposobu, w jaki patrzymy na rzeczy i uzyskania jaśniejszego skupienia.

Dlatego, jeśli chcemy o siebie zadbać, Jego Świątobliwość Dalajlama, mówi, jeśli chcesz być samolubny, a tu gra na słowie samolubny, ale jeśli chcesz zadbać o siebie, opiekuj się innymi żywymi istotami. Czemu? Bo jeśli potrafimy się o nie troszczyć, a oni mają więcej spokoju i więcej szczęścia, to przede wszystkim żyjemy w miłym środowisku z ludźmi szczęśliwymi, co jest dla nas milsze, ale też jeśli troszczymy się o innych, to nasza serce naprawdę doświadcza wolności i radości płynącej z umiłowania innych ludzi. Nie przywiązywanie się do nich, ale po prostu ich pielęgnowanie. Pielęgnowanie ich różni się od przywiązywania się do nich. Przywiązanie do ludzi jest bolesne. To znaczy na początku jest szczęśliwa, ale później staje się bolesna. Ponieważ nie są tym, czego chcemy, albo my nie jesteśmy tym, czego chcą, a oni nie robią tego, czego my chcemy. Nie chcemy robić tego, czego chcą, więc jest to egocentryczna część, która jest bardzo pomieszana z przywiązanie. Jeśli po prostu spojrzymy na innych i pojawi się czująca istota taka jak ja, która chce być szczęśliwa i nie chce cierpieć, a my ich pielęgnujemy. Wtedy nasze własne serce może czuć się tak szczęśliwe tylko dzięki pielęgnowaniu i wyrażaniu dobroci. Jednak ta osoba na nas reaguje. Jeśli mamy plan, och, jestem dla ciebie miły, więc powinieneś się odwzajemnić, robiąc to i to, i to, wtedy pojawiają się egocentryczne myśli i znowu będziemy nieszczęśliwi, ponieważ nigdy nie spełnią naszych oczekiwań. Jeśli po prostu rozkoszujemy się procesem dawania i pozwalamy im być zadowolonym z samego procesu dawania, wtedy pojawia się pewna satysfakcja i radość, a nie ma sznurków i zamieszania z innymi ludźmi, ponieważ nie mieć dla nich plan.