Działania buddy

Oświecający wpływ Buddy

• Działalność budda
• Pomaganie czującym istotom w postępach na ścieżce

Esencja Rafinowanego Złota 19 (pobieranie)

Pytania i odpowiedzi

• Jak skoncentrować się na naukach pośród rozproszeń w codziennych czynnościach?
• Przykłady świętych lub cnotliwych przedmiotów

Esencja Rafinowanego Złota 19: Pytania i odpowiedzi (pobieranie)

Zacznijmy nasze następne nauczanie. Zacznijmy od kultywowania naszej motywacji i naprawdę pomyślmy o dobroci, jaką otrzymaliśmy od tak wielu czujących istot. Nawet jeśli czujące istoty czasami zachowują się w stosunku do nas w niepokojący sposób, nie ma powodu, aby tracić z oczu ogromną dobroć, którą nam podzielili. Są pod wpływem nieszczęść i karmy, więc oczywiście czujące istoty będą robić niepokojące rzeczy. Oczywiście, że popełnią błędy. Nie powinniśmy oczekiwać niczego poza tym. Jeśli mamy to w swoim umyśle, to kiedy czujące istoty popełniają błędy, nie denerwujemy się nimi – ale zamiast tego jesteśmy w stanie patrzeć na nie i współczuć im, a mimo to widzieć je jako życzliwe i pragnąc im pomóc. Z tym pragnieniem przyniesienia im korzyści dążymy do najwyższego oświecenia, aby móc jak najskuteczniej im przynosić pożytek, prowadząc ich również na ścieżce do pełnego oświecenia. Kultywujmy tę motywację jako powód do wspólnego słuchania i dzielenia się Dharmą dzisiejszego wieczoru, abyśmy wiedzieli, jak praktykować Buddanauki.

Schronienie w Trzech Klejnotach

Zaglądaliśmy do rozdziału o schronieniu w trzecim Dalajlamatekst użytkownika. Zatrzymałem się na chwilę przy tym temacie, aby przywołać kilka innych materiałów z innych tekstów. Myślę, że uzyskanie szerszego wyobrażenia o tym, co Trzy klejnoty są i jak schronić się w nich — ponieważ są naszymi duchowymi przewodnikami. Rozpoczynamy wszystkie nasze praktyki i wszystko, co robimy, mówiąc: „Ja schronić się”. Daje nam to więcej informacji do rozważenia, abyśmy wiedzieli, co właściwie czuć i co mamy na myśli, gdy mówimy: „Ja schronić się".

Możesz się zastanawiać: „Jak to się ma do mojego codziennego życia? Istnieją inne nauki, o których mowa złość i przywiązanie i te rzeczy, i oto jesteśmy i mówisz mi o tym dziesięć mocy ukończenia Budda i promieniuje tymi ciałami w każdym miejscu. Jak to się ma do mojego codziennego życia? Jak mam to ćwiczyć?

Korzyści z poznania cech Buddy

Cóż, odnosi się to do naszego codziennego życia i istnieje silny związek. Przede wszystkim, gdy znamy cechy Budda, będziemy mieli lepsze wyobrażenie o tym, gdzie idziemy na ścieżce. Innymi słowy, tak, staramy się kontrolować nasze złość i mieć lepsze relacje z ludźmi — ale jaki jest długoterminowy cel naszej praktyki? Kim naprawdę chcemy się stać? Jaką osobą naprawdę chcemy się stać? Kiedy słyszymy cechy Budda, który daje nam obraz, wzór do naśladowania, tego, dokąd zmierzam w mojej duchowej praktyce, jaki ostatecznie chcę być. To daje lepszą perspektywę, dlaczego staramy się pracować z naszymi przywiązanie i nasz złośći nie pozwól im wymknąć się spod kontroli.

Kiedy po raz pierwszy przychodzimy do Dharmy, możemy szukać metod tylko po to, by mieć szczęśliwsze życie i nie być tak emocjonalnym. Techniki treningu myśli i pracy z emocjami są do tego bardzo dobre. Tutaj chcemy pójść o krok dalej i chcemy pracować z naszymi emocjami, nie tylko po to, abyśmy mogli wieść szczęśliwsze życie, ale aby naprawdę rozwinąć nasze duchowe zdolności do końca.

Jak to wygląda, aby rozwinąć nasze duchowe zdolności do końca? Kiedy mówimy: „Chcę zostać Budda”, co to u licha oznacza? Kiedy studiujemy te cechy oświeconych, daje nam to większą perspektywę na długoterminowy cel naszej praktyki. Staramy się ujarzmić niesforne emocje, nie tylko po to, abyśmy mogli poczuć się lepiej w tym życiu, ale by ostatecznie stać się w pełni oświeconym budda i naprawdę być w stanie przynosić korzyści. To właśnie jest w pełni oświecony budda czy. To jedna z korzyści płynących z poznania tych cech Budda.

Innym powodem, dla którego się o nich dowiadujemy, jest to, że kiedy lepiej rozumiemy, co budda niż rozumiemy, kim jest nasz przewodnik duchowy. Kiedy wykonujemy praktykę duchową, bardzo ważne jest, aby naprawdę jasno określić, kim są nasi duchowi przewodnicy. To nie tak, że pewnego dnia ja schronić się w Bogu, a następnego dnia w Mojżeszu, a następnego dnia w Budda, a następnego dnia w Mahomecie, a następnego dnia w kimś innym. Próbujemy dowiedzieć się, kim jest nasz przewodnik duchowy, jakiej ścieżki naucza przewodnik duchowy i jaką ścieżkę urzeczywistnił przewodnik duchowy, ponieważ tym właśnie się staniemy.

Kiedy słyszymy o tych cechach Budda, wiemy lepiej, czym jest nasze schronienie i dlaczego jesteśmy przyjmując schronienie Budda. Ktoś może podejść do ciebie i powiedzieć: „Dlaczego jesteś?” przyjmując schronienie Budda? Kto na świecie to jest? Budda facet, którym jesteś przyjmując schronienie w? Był po prostu jakimś człowiekiem, który żył 2500 lat temu i co on wiedział?” Jeśli znasz cechy Trzy klejnoty- Budda, Dharma i sangha— wtedy wiesz, jak odpowiedzieć na to pytanie i jesteś w stanie powiedzieć: „The Budda nie był zwykłym człowiekiem. Zamanifestował ten aspekt i to są jego prawdziwe cechy. Nie tylko umarł i przestał istnieć, ale… Budda nadal istnieje, a to Budda jest nadal dostępny, aby nas prowadzić.”

Wiemy, jak odpowiedzieć na to pytanie, gdy ludzie mówią: „Cóż, kto jest tym Budda i dlaczego podążasz za jego przewodnictwem?” Mamy jasność co do tego, dlaczego słuchamy Buddarada, ponieważ kiedy słyszysz jego wspaniałe cechy, mówisz: „Och, dlatego chcę słuchać rad, ponieważ ten facet jest wyjątkowy!” Pomaga pogłębić naszą wiarę, a chodzi o to, że kiedy pogłębiamy naszą wiarę w Budda, a kiedy mamy lepsze nastawienie do tego, co Buddacnotliwe cechy są, wtedy lepiej wiemy, jakie cnotliwe cechy chcemy teraz pielęgnować. Możemy stać się tacy jak Budda. Uczymy się pielęgnować te cnotliwe cechy. Pomaga nam to po prostu jasno określić, dokąd zmierzamy i co robimy.

Teraz wiesz, dlaczego zagłębiamy się w cechy Trzy klejnoty. Widzisz, że ma to związek z naszym życiem i na dłuższą metę ma związek z naszą praktyką Dharmy.

Cechy oświecającego wpływu Buddy

Ostatnim razem rozmawialiśmy o czterech nieustraszoności Budda. Rozmawialiśmy o dziesięć mocy ukończenia Budda. Dzisiaj chcę opowiedzieć o cechach Buddaoświecający wpływ, bo czasem o tym mówimy Buddacechy ciało, mowa i umysł, a także Buddajakość oświecającego wpływu. Termin na oświecający wpływ to trinley. „ley” w trinley to to samo słowo, które jest tłumaczone jako karmy. To trochę jak Buddaoświecone działania, jak Budda faktycznie działa w celu uzyskania korzyści. The Budda zawsze działa z korzyścią dla nas — ma wszystkie te zdolności.

Mówiliśmy ostatnio o tym, że jesteśmy w stanie emanować wieloma ciałami, manifestować to, czego czujące istoty potrzebują w danym momencie, i prowadzić czujące istoty zgodnie z ich zainteresowaniami, zgodnie z ich zdolnościami, zgodnie z ich usposobieniem. Musimy tu zrozumieć, jak Budda pomaga nam, ponieważ Budda może nam tylko pomóc, a jego oświecające działania mogą być skuteczne tylko w takim stopniu, w jakim nasza karmy na to pozwala. Nasz karmy oraz Buddaoświecający wpływ ma mniej więcej taką samą siłę. Jeśli nasz karmy oraz Buddaoświecający wpływ idzie w tym samym kierunku, wtedy jesteśmy bardzo otwarci na nauki; możemy poczynić duże postępy. Ale jeśli mamy dużo negatywów karmy i wiele zaciemnień, a potem Buddaoświecający wpływ nie może go przesłonić.

Zawsze podawanym przykładem jest słońce, które świeci teraz nad Opactwem. Rozchodzi się wszędzie, zwłaszcza gdy jest naprawdę wysoko na niebie. Od strony słońca nie ma przeszkód, dokąd zmierza jego światło, ponieważ jego światło promieniuje wszędzie. Jeśli masz miskę, która jest odwrócona do góry nogami, światło słoneczne nie może wejść do tej miski. Uderza w górę miski, ale jest do góry nogami, więc nie może wejść do środka. Brak światła słonecznego, które nie może wejść do miski, nie jest problemem słońca. To problem miski. Podobnie Buddaoświecający wpływ promieniuje wszędzie, a BuddaZdolność do pomagania nam promieniuje wszędzie. Jeśli mamy dużo negatywów karmylub jeśli nasz umysł jest bardzo rozproszony przez nasze przywiązania, urazy i wszystkie nasze ziemskie troski, oznacza to, że nasz umysł jest bardziej jak odwrócona miska, w której nie może świecić słońce.

Często, kiedy robimy oczyszczenie praktyki, kiedy gromadzimy cnotę i pozytywny potencjał lub zasługę, staramy się uczynić nasz umysł bardziej podatnym na Buddaoświecający wpływ. Próbujemy odwrócić miskę do góry nogami, powoli unosząc jedną krawędź i podnosząc ją trochę więcej i trochę więcej. Za każdym razem, gdy krawędź staje się wyższa, więcej światła słonecznego może świecić w miejscu, w którym znajduje się miska. To tak, jakbyśmy zmienili się z osoby, która ma wiele negatywnych myśli w osobę, która ma więcej pozytywnych myśli, Budda może naprawdę przynieść nam dużo większe korzyści. Naprawdę jesteśmy w stanie odbierać Buddama oświecający wpływ, więc staramy się robić wiele z tego, co robimy. Z tego powodu słuchamy instrukcji naszych duchowych nauczycieli, aby je praktykować i uczynić nasze umysły bardziej chłonnymi; a później Budda mogą pojawiać się na wiele różnych sposobów i prowadzić nas na wiele różnych sposobów.

Oświecający wpływ ciała, mowy i umysłu Buddy

Czasami mówimy o oświecającym wpływie Budda'S ciało. Oznacza to, że Budda mogą manifestować się w niezliczonych emanacjach, które promieniują we wszechświecie i pomagają czującym istotom osiągnąć ich duchowe cele. Może istnieć coś, co wygląda jak ludzie w naszym życiu, o których zakładamy, że są zwykłymi czującym istotami, ale w rzeczywistości mogą być emanacją Budda. Nie noszą plakietek z imionami z napisem „Cześć, jestem emanacją” Budda i jestem tutaj, aby Ci pomóc!” To nie tak się dzieje. Raczej Budda po prostu ma tę spontaniczną zdolność do emanowania formami, bycia w stanie powiedzieć właściwą rzecz, właściwą radę lub w jakiś sposób zrobić to, co przyniesie korzyść każdej czującej istocie w określonym czasie. To oświecający wpływ Budda'S ciało.

Poprzez oświecający wpływ Budda, jest w stanie odpowiadać na pytania czujących istot i potrafi rozwiązywać ich problemy poprzez nauczanie ich Dharmy. The BuddaGłównym sposobem przynoszenia nam korzyści jest nauczanie Dharmy. Nie przez danie nam błogosławionej wody. Nie chodzi o to, że daje nam błogosławiony sen. To nie przez robienie puja dla nas. Nie chodzi o dawanie nam pigułek i tym podobnych rzeczy. Najlepszy sposób Budda przynosi nam korzyści poprzez uczenie nas Dharmy. Dlaczego tak jest? To dlatego, że poprzez naukę Dharmy uczymy się praktykować.

Błogosławiona woda, to tylko woda i tak naprawdę oczyszcza nasz umysł tylko wtedy, gdy wiemy, jak o niej myśleć, kiedy ją pijemy. Wszystkie struny, wszystkie parafernalia, które można znaleźć w buddyzmie, w jaki sposób uczy nas, jak kontrolować własne umysły? Jeśli nie wiemy, jak kontrolować własne umysły, jesteśmy tak samo zagubieni jak wcześniej. Podczas gdy tak naprawdę to przez Buddamówi, że uczy nas metod radzenia sobie z naszymi umysłami. Dzięki temu naprawdę wiemy, jak ćwiczyć i rozwiązywać własne problemy.

Następnie, poprzez oświecający wpływ Buddaumysł, poprzez różne rodzaje koncentracji Budda jest w stanie wejść w Budda zna zdolności, poziomy urzeczywistnienia i tak dalej umysłów innych czujących istot. Wie, jakie nauki są odpowiednie dla tej czującej istoty. To oświecający wpływ Buddaumysł. To dzięki temu oświecającemu wpływowi Budda'S ciało, mowy i umysłu, że jesteśmy w stanie rozwinąć tak wiele dobrych cech i wiemy, jak ćwiczyć.

Jak oświecający wpływ Buddy wpływa na nas?

W Abhisamayālamkara mówi o 27 rodzajach oświecającego wpływu. Nie przejdę przez wszystkie, ale to tylko niektóre ze sposobów Buddaoświecający wpływ może na nas wpłynąć. Na przykład, gdy jesteśmy podatnymi naczyniami, Budda może wpłynąć na nas, abyśmy mieli pozytywne i pomyślne myśli. Cóż, jak działa Budda Zrób to? To nie dlatego, że ma magiczną różdżkę i mówi: „Whammo, będziesz mieć pozytywne myśli!” Jeśli Budda mógłby to zrobić, on by to zrobił i do tej pory mielibyśmy pozytywne myśli. Znowu poprzez uczenie nas Dharmy uczymy się myśleć i mieć dobrą motywację.

Połączenia Budda wpływa również na nas, abyśmy sami lepiej poznali metody pomagania innym czującym istotom, ponieważ zawsze mówimy, że chcemy przynosić pożytek czującym istotom. Słuchając nauk, sami będąc naczyniem podatnym, uczymy się, jak dokładnie to zrobić. The BuddaOświecający wpływ pomaga nam również pogłębić nasze zrozumienie Czterech Szlachetnych Prawd i dzielić się tym głębszym zrozumieniem Czterech Szlachetnych Prawd z innymi czującymi istotami. Ponieważ cztery szlachetne prawdy są podstawowym zarysem wszystkich BuddaNauki, dzięki głębszemu, doświadczalnemu ich zrozumieniu, przynoszą nam korzyści i pozwalają nam przynosić większe korzyści innym. Dzieje się to poprzez Buddaoświecająca działalność.

Inny sposób BuddaOświecająca aktywność wpływa na nas, ponieważ pomaga nam czuć się zachęcona i zainspirowana do pracy dla dobra innych. Myślę, że to dość ważna rzecz, ponieważ czasami możemy pracować dla dobra innych, a wtedy jakaś czująca istota robi dokładnie coś przeciwnego niż to, czego próbujemy ich nauczyć. Zniechęcamy się, mamy dość i po prostu mówimy: „O te czujące istoty! Ojej, co ja mam zrobić? Kiedy jesteśmy odbiorcami Buddaoświeconej działalności, czujemy się zachęceni i zainspirowani do pracy dla czujących istot. Mamy na wyciągnięcie ręki narzędzia do radzenia sobie z własnym umysłem, aby zapobiec zniechęceniu, abyśmy byli w stanie zaradzić naszemu własnemu zniechęceniu związanemu ze ścieżką lub czującymi istotami.

Inny sposób Buddaoświecający wpływ dotyka nas, ponieważ inspiruje nas do angażowania się w bodhisattwa czyny. Czujemy się naprawdę podniesieni na duchu i chcemy zaangażować się w bodhisattwa praktyki. Nasz umysł czuje się silniejszy, jest bardziej odważny. Z takim mentalnym nastawieniem siły i odwagi możemy próbować czynów bodhisattwów, a oni nie wydają się tak zniechęcający. Kiedy nasz umysł czuje się słaby, kiedy siedzimy i mówimy: „Och, waah! Och, jestem taki niekompetentny i boli mnie brzuch. Co jest ze mną nie tak, moje życie to taki bałagan!” Kiedy tak siedzimy, pławiąc się we własnym użalaniu się nad sobą, nie mamy żadnej energii mentalnej do stracenia, aby to zrobić bodhisattwa czyny, prawda? Cała nasza mentalna energia jest całkowicie zużyta, kręcąc się wokół mnie, mnie, mojej i mojej.

To nasze doświadczenie, prawda? Jesteśmy tak zajęci sobą, „Och, to jest złe w moim życiu, a to jest złe w moim życiu. Bardzo się staram i mam tyle przeszkód. Zawsze mam dobrą motywację, ale nic nigdy nie działa tak, jak chcę!” Robimy to cały czas, prawda? To jest rodzaj naszego zapisu, więc kiedy nasz umysł jest taki, nasz umysł nie ma siły. To bardzo słaby umysł i to, co sprawia, że ​​nasz umysł jest słaby, to jego egocentryzm. To dlatego, że po prostu siedzimy i mopujemy się wokół siebie.

Kiedy odwracamy naszą uwagę od siebie – i ku innym czującym istotom – nasz umysł staje się silniejszy. Wtedy mamy trochę energii, aby zaangażować się w bodhisattwa czynów i naprawdę działa na rzecz czujących istot. Kiedy pracujemy dla dobra czujących istot, to samo w sobie jest nagrodą. Zamiast mieć w głowie: „Cóż, będę pracował dla czujących istot, a wtedy one mnie docenią, będą mnie szanować, będą o mnie ładnie mówić, potem dadzą mi prezenty”. Nie, nie szukamy takiej nagrody. Tylko po to, by mieć komuś korzyść, to jest przyjemność i sama nagroda, nic poza tym. Po prostu angażuję się w bodhisattwa uczynki wydają się tak błogie, tak szczęśliwe, ponieważ umysł czuje się silny, pewny siebie i zachęcany. Kiedy nasz umysł czuje się w ten sposób, jest to znak, że naprawdę otrzymaliśmy Buddabłogosławieństwa i Buddaoświecający wpływ.

Oświecający wpływ Buddy pomaga nam ustanowić etykę

Połączenia BuddaOświecający wpływ pomaga nam również stworzyć mocną podstawę etyczną, z korzyścią dla nas i innych. Oświecający wpływ inspiruje nas do wzięcia piątki zasady, aby wziąć klasztorny zasady, aby wziąć bodhisattwa przysięga, wziąć tantryczny inicjacja i tantryczny przysięga.

Również Buddaoświecający wpływ pomaga nam osiągnąć różne ścieżki. Rozmawiamy o pięciu bodhisattwa ścieżki akumulacji, przygotowania, widzenia, medytacjai koniec nauki. Poprzez otrzymanie BuddaDzięki oświecającym wpływom uczymy się, jak wykonywać praktyki, aby urzeczywistniać te ścieżki, przekształcać nasze własne umysły w te ścieżki. W ten sposób Buddaoświecający wpływ wywiera na nas wpływ. Kiedy to zrozumiemy, chcemy stać się najbardziej chłonnym naczyniem, jakie możemy, aby otrzymać ten oświecający wpływ.

To dlatego, że wiemy, że bez wysiłku Budda'S ciało, mowa i umysł promieniują tym oświecającym wpływem, który jest ciągły i rozciąga się na każdą żywą istotę – jest zawsze obecny – chcemy uczynić nasz umysł właściwym receptorem. The Budda jest jak stacja radiowa, która działa 24 godziny na dobę, 7 dni w tygodniu, a nasza praktyka to włączanie własnego radia. Jeśli nasze własne radio jest wyłączone, nie ma mowy, abyśmy słyszeli jakikolwiek program, więc musimy włączyć radio.

Oświecony wpływ Buddy nie wymaga wysiłku i jest spontaniczny

Istnieje kilka różnych cech Buddaoświecony wpływ. Jednym z nich jest to, że nie wymaga wysiłku. The Budda nie musi siedzieć i przyglądać się światu: „W porządku, jest poniedziałek rano, kto potrzebuje pomocy? Tam jest Joe w tym wszechświecie. Myślę, że jeśli włożę w to wystarczająco dużo energii, będę mógł emanować ciało tam i pomóż Joe. Nie, to nie jest tak. A Buddaoświecona aktywność nie wymaga wysiłku.

Połączenia Budda jest w stanie to zrobić, ponieważ wcześniej zgromadził tak wiele zasług, ma tak dużo praktyki i trenował w bodhisattwa czyny tak wiele. The Budda z góry wie, jak przynosić pożytek czującym istotom. „Ta czująca istota tutaj, która właśnie wyszła z łona, za 20 lat będzie potrzebować nauczyciela. Mogę zamanifestować się teraz i pojawić na świecie, a potem spotkać ich za 20 lat i nauczyć ich Dharmy”. Wszystko to dzieje się całkowicie bez wysiłku i odbywa się zgodnie z konkretnymi okolicznościami różnych czujących istot.

Uczniowie, których można szkolić i którzy mają dążenie rozwijać bodhiczitta, to są te, które są najłatwiejsze dla Budda na korzyść. The Budda nie myśli: „Mam zamiar uczyć tę osobę tej konkretnej nauki”. Po prostu zna ich skłonności, usposobienie, a te nauki po prostu wychodzą automatycznie, bez zbytniego namysłu. A Budda nie musi też tracić czasu na myślenie: „Cóż, powinienem przynosić korzyść czującym istotom. Naprawdę nie mam dziś na to ochoty, ale wiem, że powinienem przynosić korzyść czującym istotom.” Budda nie ma tego problemu; zamiast tego, dzięki współczuciu, oświecający wpływ płynie automatycznie.

Widzimy tutaj jeden aspekt Buddaoświecający wpływ, który polega na tym, że nie wymaga wysiłku i jest spontaniczny. Nie jest to zaplanowane, zaplanowane i wykonane z wysiłkiem. Dzieje się tak, ponieważ Budda jest w pełni oświeconą istotą. To, co robimy na ścieżce, to staramy się z wysiłkiem zrobić bodhisattwa's działania i generować bodhiczitta i tak dalej. Kiedy to robimy, staje się to po prostu bardziej nawykowe, a potem w końcu dochodzimy do punktu, w którym bodhisattwaczyny, Buddaczyny są po prostu spontaniczne, ponieważ nasz umysł jest tak dobrze wyszkolony.

Pierwszą cechą jest to, że jest bezwysiłkowa i spontaniczna. Drugą cechą jest to, że jest nieprzerwana, a więc Buddadziałania po prostu płyną. Nie są sporadyczne, na przykład przez chwilę, a potem Budda musi odpocząć, coś w tym stylu. Ponieważ Budda wypełnił dwie kolekcje — zbiór zasługi i zbiór mądrości — wszystkie BuddaOświecone działania są nieprzerwane i ciągłe.

Dziewięć przykładów oświeconego wpływu Buddy

Jest jeden tekst zwany Uttaratantra; tybetański tytuł to Gyü Lama a angielski tytuł to The Sublime Continuum. Jest autorstwa Maitreyi i podaje dziewięć przykładów oświeconego wpływu i sposobu jego działania. Pomyślałem, że opowiem o tych przykładach. Wiele przykładów dotyczy kultury indyjskiej, więc miej to na uwadze.

1) Posiadanie pięknej formy jak Indra

Istotna natura oświeconego wpływu Budda'S ciało jest jak bóg Indra. Indra jest jednym hinduskim bogiem, a Indra składa hołd Budda. Bez myśli i wysiłku fizyczna forma Indry odbija się na ziemi, gdy jest gładka i wypolerowana. Kiedy czujące istoty to postrzegają, pragną osiągnąć tak piękną formę, tak piękną ciało. Podobnie, gdy widzimy 32 znaki a Budda, czyli 80 znaków, są to znaki i znaki a Budda'S ciało. Kiedy wchodzimy w kontakt z nimi, generujemy dążenie osiągnąć ten sam rodzaj ciało i to pobudza nas do tworzenia przyczyn do osiągnięcia Budda'S ciało, „forma” ciało".

Kiedy mówimy o 32 znakach, to tak, jak patrzysz na Budda obraz na twoim ołtarzu: ma wypukłą koronę, ma loki na brwiach, ma długie małżowiny uszne. Jeśli spojrzysz na jego ręce, między palcami są pajęczyny, jego ramiona są bardzo długie, a włosy zakręcone na prawo. Są wszystkie te różne znaki, fizyczne znaki wielkiej istoty. The Budda otrzymuje te wielkie znaki, tworząc wielki pozytywny potencjał lub zasługę. Właściwie to jest zupełnie inny temat do przejścia – 32 znaki i 80 znaków. Nie zrobimy tego w tej chwili. Niektórzy ludzie, sposób, w jaki działa ich umysł, polega na tym, że patrzą na Budda'S ciało czują się tak zainspirowani samym patrzeniem na Budda'S ciało że myślą: „Chcę wygenerować ciało lubię to. Jak mam to zrobić? Jak mogę stworzyć tego przyczyny?”

Kiedy wykonujesz praktykę nyung ne, jest w niej jedna modlitwa, w której mówisz o Czenrezigu, oferuje chwali Czenreziga i mówi, że ręce Czenreziga są miękkie jak płatki lotosu i tego typu rzeczy. Dla wielu ludzi sposób, w jaki działają ich umysły, polega na tym, że słyszą o cechach Czenreziga i patrzą na obraz Czenreziga – te długie, wąskie, piękne oczy i te wyciągnięte ramiona, i to białe promieniujące ciało. I myślą: „Wow, chciałbym ciało tak. Jestem zmęczony tym rodzajem krwi i kości ciało. chcę mieć ciało jak Czenrezig. Czują się ożywieni i zainspirowani. To właśnie nazywamy zasadniczą naturą oświecającego wpływu Budda'S ciało. Inspiruje nas do tego ciało.

2) Jak wielki bęben bez odtwarzacza

Istotna natura oświeconego wpływu BuddaJego mowa jest jak wielki bęben w Boskim Królestwie Trzydziestu Trzech. W sferze pożądania bogów jest jedna sfera zwana sferą boską trzydziestu trzech, ponieważ jest w niej 33 specjalnych bogów. W tej dziedzinie jest świetny bęben i ten bęben nie potrzebuje nikogo do grania. Sama wydaje dźwięk nauk i pobudza wszystkich żyjących w tej sferze bogów do wyjścia z letargu i zrobienia czegoś konstruktywnego.

Tak jak ten bęben bez odtwarzacza, istotna natura oświecającego wpływu BuddaJego mowa, bez wysiłku, pobudza nas do wzniesienia się ponad naszą ignorancję i do walki ze skalaniami oraz do osiągnięcia dobrego odrodzenia, wyzwolenia i oświecenia. Jest jak wielki bęben, który nie ma odtwarzacza, ale wydaje dźwięk i pobudza bogów do walki z marazmem. Tutaj BuddaPrzemowa pomaga nam walczyć z marazmem i angażować się w praktykę.

3) Jak deszcz monsunowy na wszystkich

Trzeci przykład zasadniczej natury oświeconego wpływu Buddaumysł jest jak chmury monsunowe. Jeśli kiedykolwiek mieszkałeś w Indiach podczas monsunów, chmury leją wszędzie stały deszcz. Wszędzie pada deszcz, a chmury nie mają zamiaru padać, po prostu robią to, ponieważ takie są i powodują wzrost plonów. Bardzo ważne są deszcze monsunowe; to jest przykład. Podobnie Buddamądrość i współczucie, które są podstawową naturą Buddaumysł… BuddaMądrość i współczucie docierają do wszystkich czujących istot na całym świecie i zalewają je Dharmą oraz powodują wzrost plonów cnót w ich umysłach. Czy to nie piękny obraz? Myślę, że to taki piękny obraz Dharmy: BuddaObłoki mądrości rozchodzą się wszędzie i zalewają nauki czujące istoty, a następnie rosną plony cnoty.

Właściwie jest jedna modlitwa, którą odmawiamy, zanim zaczniemy nauczać. W opactwie intonujemy tę modlitwę, zanim mamy nauki za każdym razem, i brzmi: „Czcigodny święty guru, w przestrzeni Twojej prawdy ciałoz kłębiących się chmur twojej mądrości i miłości spuść deszcz głębokiej i rozległej Dharmy w jakiejkolwiek formie, która jest odpowiednia do ujarzmienia czujących istot”. Mamy bardzo piękną melodię do śpiewania tego. To jest żądanie oświecającego wpływu BuddaUmysł, aby był jak te falujące chmury mądrości i współczucia i aby spuścił głęboką i rozległą Dharmę w dowolnej formie, która jest dla nas odpowiednia, abyśmy mogli wyhodować plon cnoty. To trzeci przykład Buddaoświecający wpływ — jest jak chmury monsunowe.

4) Jak Brahma manifestujący się jednocześnie

Czwarty przykład to oświecający wpływ Budda'S ciało i mowa razem. To jest jak Brahma. Brahma jest jednym bogiem w królestwie bogów, bogiem tego świata. Nie opuszczając własnego królestwa bogów, jest w stanie zamanifestować się w królestwie bogów królestwa pragnień. Swoim pojawieniem się i przemówieniem do tych niższych bogów inspiruje ich do wyjścia poza ich przywiązanie odczuwać przyjemność i rozwijać jednopunktową koncentrację, aby mogli narodzić się jako bóg Brahma w tej wyższej sferze bogów. Brahma, nie opuszczając własnej sfery, manifestuje się w tej niższej sferze, aby pomóc bogom, którzy są na nią otwarci, stworzyć przyczyny, aby mogli porzucić swoje przywiązanie odczuwać przyjemność i osiągnąć wyższą realizację koncentracji. Mogą narodzić się jako bóg królestwa Brahmy; to był przykład.

Zatem, jak to się odnosi, jest podobnie, Budda—bez wychodzenia dharmakaja umysł, nie pozostawiając prawdy ciało— bez wysiłku manifestuje się w niezliczonych sferach i swoim wyglądem fizycznym i mową wyprowadza czujące istoty z samsary. Oto Budda trwanie jednopunktowo w ostateczna natura rzeczywistości — jest zanurzony w bezpośredniej percepcji ostatecznej prawdy. Jednocześnie bez wychodzenia z tego stanu Budda bez wysiłku, bez żadnej myśli, manifestuje się we wszystkich tych różnych sferach z korzyścią dla czujących istot. Buddowie dzięki swojemu fizycznemu wyglądowi i swojej mowie są w stanie wyprowadzić czujące istoty z samsary. Myślę, że to całkiem piękne. Kiedy studiujesz niektóre z tych rzeczy, wydają się one tak odległe, ale myślę, że to niewiarygodne, ponieważ naprawdę wyciąga twój umysł z dzisiejszego, codziennego, codziennego umysłu, który mamy: „Muszę iść tutaj i muszę iść tam, i świat się rozpada, bla bla bla.”

Tak bardzo utknęliśmy w naszej wizji tego życia. Ale kiedy słyszysz o tych cechach Budda, to trochę zabiera twój umysł i całkowicie wyciąga twój umysł z tej wąskiej wizji tego życia. To sprawia, że ​​myślisz: „Wow, w tym samym czasie siedzę tutaj, martwiąc się o odebranie dzieci ze szkoły i dotarcie do pracy na czas (utknąłem w mojej małej rzeczy), oto jest Budda spontanicznie, bez wysiłku, bez wychodzenia ostateczna natura rzeczywistości, manifestując ciała we wszystkich tych różnych sferach, aby uczyć czujące istoty zgodnie z ich usposobieniem i wyprowadzać je z samsary”. Potem mówisz: „Wow! To się dzieje w tym samym czasie, kiedy po prostu siedzę tutaj, pochłonięty sobą. Wyrywa cię z zaabsorbowania sobą – przynajmniej dla mnie tak jest, gdy myślę o tych rzeczach.

Bardzo trudno jest dalej być tak zaabsorbowanym sobą, gdy myślisz o tym Budda, ponieważ są tak rozległe, w całym wszechświecie, robiąc to wszystko bez wysiłku, spontanicznie. To niezwykłe i ujmuje z perspektywy wszystkie nasze małe problemy, na których się zawieszamy. Rozumiesz, o co mi chodzi? Jesteśmy tak zajęci naszymi małymi problemami: „Och, mój komputer dzisiaj nie działa. Och, wszystko idzie nie tak. Och, mój samochód się dzisiaj zepsuł. Wszystko jest źle. Och, boli mnie głowa, co mam zrobić?” Tak bardzo utknęliśmy w naszym ograniczonym widoku i to sprawia, że ​​jesteśmy nieszczęśliwi. Kiedy myślimy o Buddajego cechy to: „Hej, tam jest cały świat, a mój umysł potrzebuje większej wizji poza mną, ja, moje i moje”.

5) Jak słońce świecące we wszystkich kierunkach

Piąty oświecający wpływ Buddaumysł jest jak słońce. To jest analogia, którą wam wcześniej dałem, że bez żadnej intencji słońce pozostaje na niebie i świeci we wszystkich kierunkach, eliminuje ciemność świata, a także stymuluje wzrost. Podobnie Buddaumysł pozostaje w sferze ostateczna natura rzeczywistości, a mimo to świeci światłem mądrości we wszystkich kierunkach przez cały czas. W ten sposób eliminuje ciemność ignorancji i stymuluje duchowy wzrost w umysłach uczniów, którzy są otwarci i otwarci.

6) Jak klejnot spełniający życzenia

Szósta droga oświecających wpływów to tajemny aspekt oświecającego wpływu Buddaumysł. To tajemnica lub ukryta w tym, że trudno nam nawet o tym pomyśleć. To jest jak klejnot spełniający życzenia. To pochodzi z mitologii indyjskiej; to klejnot, który można znaleźć w morzu i jest bardzo rzadki, a cokolwiek zechcesz, może spełnić twoje życzenia. Wszystko, co musisz zrobić, to tego pragnąć i to się dzieje, ale ogranicza się to do spełniania ziemskich życzeń. To nie może spełnić twoich życzeń Dharmy, ale może cię wzbogacić, może sprowadzić Księcia Czarującego do twojego życia, może dać ci nowe rolki, awans i wszystko, czego pragniesz, najlepsze ciasto czekoladowe na świecie. To jest zaleta klejnotu spełniającego życzenia.

Sekretny aspekt oświecającego wpływu Buddaumysł jest podobny pod tym względem, że Buddamądrość i współczucie są rzadkie jak klejnot spełniający życzenia i mogą spełnić duchowe życzenia każdego. Przyznają osiągnięcia, bez wysiłku nauczając Dharmy. Jak BuddaMądrość i współczucie manifestują się i bez wysiłku nauczają Dharmy – i spełniają nasze życzenia duchowego postępu i duchowych osiągnięć – jest to zagadka, zagadka dla naszego bardzo ograniczonego umysłu. Dlatego nazywa się to sekretnym lub ukrytym aspektem oświeconego wpływu Budda, ponieważ nie możemy zrozumieć, jak to działa. Nasze umysły są zbyt ograniczone.

7) Mowa jak echo

Ukryty aspekt oświecającego wpływu Buddamowa jest jak echo. Echo powstaje z wielu powodów: rozbrzmiewa bez wysiłku, dobrze się komunikuje, a jednak nie możemy go nigdzie zlokalizować. Gdzie na świecie jest echo? Nie możesz powiedzieć, gdzie to jest – nie można go zlokalizować w ten sposób. The BuddaTaka jest mowa i trudno nam ją zrozumieć. Jest dla nas ukryte, w jaki sposób oświecona mowa spontanicznie powstaje z powodu potrzeb czujących istot i jak przekazuje Dharmę każdemu i wszędzie, bez możliwości odnalezienia Buddaoświecona mowa wszędzie. Nie możemy go znaleźć, zlokalizować dokładnie, skąd pochodzi. Nie możemy powiedzieć, że promieniuje z tej supernowej czy z czegoś takiego, ale powstaje z przyczyn. Bez wysiłku dobrze się komunikuje i spontanicznie przekazuje Dharmę czującym istotom zgodnie z ich potrzebami.

8) Posiadanie ukrytego aspektu, takiego jak pusta przestrzeń

Ósmy to sekretny aspekt lub ukryty aspekt oświecającego wpływu Budda'S ciało. Analogia jest jak przestrzeń, pusta przestrzeń. Przestrzeń przenika wszędzie, trwa wiecznie i bez żadnego wysiłku pozwala, by wszystko w niej zaistniało. Przestrzeń nie jest materialna, ale jest wszędzie. Podobnie trudno nam pojąć, jak działa przestrzeń, podobnie oświecający wpływ Budda'S ciało przenika wszędzie. Bez wysiłku pozwala istnieć i rozwijać się wszystkim pozytywnym cechom, trwa wiecznie, aż do końca samsary i nie jest wcale materialna.

Połączenia Budda'S ciało w ogóle nie jest materialna, a jednak pojawia się na przykład w postaci Siakjamuni Budda. A później Budda odgrywa 12 czynów nirmanakayah Budda, nauczanie Buddaw naszym świecie. A Budda podobnie jak Siakjamuni, który zaczyna obracać Kołem Dharmy w określonym miejscu, zazwyczaj dokonuje 12 czynów. Na przykład: urodzenie się, nauka, wyrzeczenie się, oświecenie i nauczanie Dharmy; jest dwanaście takich czynów. The Budda'S ciało bez wysiłku manifestuje się w tym wyglądzie. Na przykład Siakjamuni Budda który wyglądał jak zwykła czująca istota i robił wszystkie te rzeczy, ale w rzeczywistości BuddaJego życie było bardzo umiejętnym sposobem nauczenia nas tego, jak powinniśmy ćwiczyć. Myślę, że czasami bardzo pomocne jest przyjrzenie się Buddabiografia i zastanów się, jak Budda żyliśmy i weźmy to jako przykład tego, jak sami żyć, jak sami ćwiczyć.

9) Jak ziemia wspierająca wszystkich współczuciem

Dziewiąty i ostatni aspekt lub analogia oświecającego wpływu Budda, jest współczucie Budda, oświecający wpływ Buddawspółczucie. To jest jak Ziemia; bez żadnego wysiłku Ziemia wspiera wszystko. To podstawa wszystkiego i źródło, z którego wszystko wyrasta. Podobnie BuddaWspółczucie działa bez wysiłku, jako wsparcie i jako źródło, z którego zasługa każdego może działać jako korzenie duchowego wzrostu. The BuddaWspółczucie wspiera i jest źródłem, które inspiruje nasze umysły do ​​myślenia i posiadania pozytywnych myśli, pozytywnych postaw i pozytywnych emocji, które działają jak korzenie naszego własnego duchowego rozwoju. Oto dziewięć analogii z Uttaratantry na temat Buddaoświecający wpływ.

To dużo materiału, ale dobrze jest wiedzieć w swoim medytacja. Jeśli robiłeś notatki, wróć i przeczytaj swoje notatki i naprawdę o nich pomyśl. Pomyśl o analogii i jak to działa, a następnie pomyśl o oświecającym wpływie Budda i jak to jest podobne do tej analogii. Pomaga zrozumieć Buddai to naprawdę może być niezwykle inspirujące w naszym umyśle, aby myśleć o tym Buddatakie działania. To po prostu naprawdę inspiruje nasz umysł.