Bhikszuni w tradycji Mulasarvastivada vinaya?

Obecnie główny temat badań:
Czy istnieje sposób na wyświęcenie bhikszuni (gelongmy) zgodnie z tradycją mulasarwastiwada winaya z Nalandy, która rozkwitła w Tybecie

Program dotyczy dwóch metod wyświęcania bhikszuni, które wydają się być zgodne z lub pozostawać w obrębie vinaya tradycja Tybetu.

1. Wyświęcenie bhikszuni przez a sangha tylko bhikszu i
2. System podwójnego systemu ordynacji przez a sangha bhikszu i bhikszuni.

1) Chociaż wcześniej linia bhikszuni śluby nie powstał w Tybecie, w XV w. istnieją relacje, na przykład o Bhikszuni Chuwar Rangjonie Wangmo; Bhikshuni Shakya Sangmo, matka Shakya Chokdena; Bhikszuni Choedup Palmo Tsodrung, praktykujący Dharmę Gyamy; i Bhikshuni Tashi Pal i tak dalej, którzy zostali wyświęceni przez sangha samych bhikszu.

W ten sposób obecnie klasztory żeńskie w społeczności tybetańskiej również rozważają możliwość przywrócenia święceń bhikszuni przez sangha tylko mnichów. Wydaje się, że nie jest to sprzeczne z Mulasarvastivada vinaya .Potrzebujemy jednak zdecydowanej opinii od ciało tybetański winaja mistrzów, czy jest to zgodne z Mulasarvastivada vinaya..

LUB:

2) Według Mulasarvastivada vinaya, dla wyświęcenia mnichów w centralnym miejscu, minimalna liczba sangha wymagane jest podwójne sangha łącznie dwadzieścia dwa — dziesięć bhikszu i 12 bhikszuni. Tak więc [możliwe jest wyświęcenie tybetańskich mniszek na nowo jako bhikszuni] z dziesięcioma tybetańskimi vinaya mistrz bhikszu i dwunastu bhikszuni od innego vinaya tradycji, dając niezbędną liczbę dual sangha dwudziestu dwóch lat i po rytuale wyświęcenia bhikszuni z Mulasarvastivada vinaya. Ta metoda również wydaje się nie przeczyć Mulasarvastivada vinaya. Potrzebujemy jednak zdecydowanej opinii ze strony ciało tybetański winaja mistrzów, czy jest to zgodne z Mulasarvastivada vinaya.

Departament Religii i Kultury zorganizuje konferencję tybetańską winaja Mistrzowie w tym roku, aby ułatwić przywrócenie lub nowe wprowadzenie święceń bhikszuni w ramach tradycji mulasarwastywady z Nalandy, która rozkwitła w Tybecie, na podstawie powyższych dwóch punktów, przygotowaliśmy książki i dokumenty dotyczące tej sprawy do dalszej dyskusji i zapytania.

W ten sposób prosimy wyznawców Mulasarvastivada vinaya który rozkwitł w Tybecie, aby dojść do rozstrzygającej opinii dotyczącej powyższych dwóch punktów, które można jasno przekazać osobie międzynarodowej”. ciało buddyjski vinaya mistrzowie do ostatecznej decyzji. Jak przy wielu okazjach doradzał Jego Świątobliwość, wierzymy i mamy nadzieję, że stanowczą decyzję w tej sprawie może podjąć międzynarodowe forum buddyjskie. vinaya mistrzowie.

Środki do osiągnięcia święceń bhikszuni są czymś, co mieści się w vinaya. Stąd sposób na to można znaleźć poprzez dokładne badania nad vinaya teksty, które są w pewnym sensie reprezentantem Pana Budda, będąc jego przemówieniem. Wysiłki niektórych, aby znaleźć sposób na wyświęcenie bhikszuni poprzez pracowite chodzenie do: lamowie, urzędnicy i wpływowe osoby, aby znaleźć wsparcie, jest daremnym i stresującym działaniem, które nie przyniesie uzasadnionego rozwiązania problemu.

Podsumowując, znaczenie zbiorowej decyzji podjętej przez sangha kompetentnych winaja mistrzowie to nie tylko temat winaja pisma święte, potwierdza to również Niezrównany Pan Dipamkara (Atisha), który był biegły we wszystkich podstawach sutr i tantra:

W Indiach, aby rozstrzygnąć ważne lub kontrowersyjne kwestie dotyczące dharmy, zwołalibyśmy zgromadzenie zwolenników Tripitaka. Ustaliwszy, że nie zostało to obalone w Tripitaka ani nie zaprzecza Tripitaka, wtedy byłoby przedstawione i wszystko winaja praktycy będą przestrzegać tej decyzji.

W związku z tym mamy nadzieję znaleźć zdecydowany kurs na OPRACOWANIE SYSTEMU ŚWIADCZENIA GELONGMA.

ZAPROPONOWANY PRZEZ:

WYDZIAŁ RELIGII I KULTURY
Centralna Administracja Tybetańska Jego Świątobliwości Dalajlama
Gangczen Kyishong, Dharamsala
Dystrykt Kangra (HP) 176215

Data: 15 lutego 2006 r.

Możesz znaleźć drugi papier tutaj.