Przyjazne dla wydruku, PDF i e-mail

Cenność możliwości odosobnienia

Cenność możliwości odosobnienia

Część cyklu wykładów i sesji dyskusyjnych wygłoszonych podczas Zimowych Rekolekcji od grudnia 2005 do marca 2006 o godz Opactwo Sravasti.

Wadżrasattwa 2005-2006: Motywacja (pobieranie)

Rzadkość warunków do odwrotu

Kiedy byłem w Seattle tuż przed poprowadzeniem odosobnienia w Cloud Mountain, spotkałem wielu ludzi, którzy przyszli, aby powiedzieć mi, dlaczego nie mogą przyjechać na odosobnienie w Cloud Mountain. Wszyscy chcieli przyjść, porozmawiać ze mną i powiedzieć, dlaczego nie mogą przyjść. Nie wiem, czy szukali rozgrzeszenia, czy czego. Ale wiesz, jeden nie mógł przyjść z jednego powodu, a drugi nie mógł przyjść z innego powodu; jeden miał ten powód, jeden miał ten powód. To niesamowite, jak wszyscy mieli czas, żeby przyjść do mnie i powiedzieć, dlaczego nie mogą przyjechać na rekolekcje!

I to naprawdę dało mi do myślenia - i powiedziałem ludziom, którzy byli na Obłoczna Góra wycofaj się z tego — że wymaga to tak wiele dobra karmy tylko po to, aby mieć możliwość tworzenia więcej dobra karmy. Potrzeba tak wiele dobra karmy tylko po to, aby mieć możliwość odbycia rekolekcji. Widać, jak wielu ludzi chciało, ale nie miało powodów i Warunki do [zrobić].

Tak więc, jesteście naprawdę niewiarygodnie szczęśliwymi ludźmi i zdecydowanie zrobiliście coś wspaniałego w poprzednim życiu, aby mieć taką możliwość. Więc dobrze jest się z tego cieszyć! Nie użalaj się nad sobą; masz taką możliwość. Kimkolwiek byłeś w poprzednim życiu, podziękuj tej osobie. I pomyśl tylko, kiedy czujesz, że potrzebujesz podziękowań, pomyśl, że kimkolwiek będziesz w przyszłym życiu, może przyjść i podziękować. Ponieważ wszyscy jesteście w tej samej ciągłości tego ogólnego „ja”, które jest jedynie etykietowane w zależności od jakichkolwiek agregatów, które akurat znajdują się tam w danym momencie.

Tak więc przygotowujecie się na swoją przyszłość, w zależności od tego, kim byliście w przeszłości: bardzo szczęśliwa okazja. Zwłaszcza, gdy pomyślisz, z ponad pięcioma miliardami istot ludzkich na tej planecie i jak wielu ma taką możliwość Wadżrasattwa Wycofać się teraz? Nie wiem, może robi to kilka innych osób na tej planecie Wadżrasattwa Wycofać się. nie wiem ile. Pomyśl, jakie masz szczęście. I mamy 69 [teraz 73] ludzi, którzy robią to na odległość i staramy się zdobyć siedemdziesiątą. Czy to nie wspaniałe? Siedemnastu z nich to więźniowie. Więc myślę, że to naprawdę coś – masz dużo wsparcia ze strony innych ludzi, więc naprawdę włącz ludzi, którzy robią to z daleka. Wyobraź sobie je, kiedy ty schronić się. Wyobrażamy sobie oczywiście, że jesteśmy otoczeni wszystkimi czującymi istotami, ale trzymaj tych ludzi blisko siebie, ponieważ robią z tobą odosobnienie. Niektóre z nich nie mają całkiem optymalnych warunków, które masz. Więc miej to na uwadze.

I po prostu miejcie bardzo silny umysł, że „cokolwiek się stanie, będę robić te rekolekcje, dopóki to się nie skończy. Cokolwiek się zdarzy." Jak w modlitwie dedykacyjnej Zopy Rinpocze: „Jestem szczęśliwy, jestem nieszczęśliwy, jestem bogaty, jestem biedny, ludzie tacy jak ja, ludzie nie mogą mnie znieść, jestem kochany, nie jestem kochany, Cierpię, jestem szczęśliwy – to nie ma znaczenia”. Po prostu doceń swoją szansę i zrób rekolekcje. I bądź zadowolony, gdy robisz rekolekcje, aby stworzyć przyczyny szczęścia.

Nie wypatruj, kiedy szczęście nadejdzie. To jest jak na wiosnę, kiedy sadzisz ziarno: kiedy sadzisz ziarno, czy codziennie je wykopujesz, aby zobaczyć, czy wykiełkuje? Nie. Jesteś zadowolony z sadzenia, podlewania; wyjdzie słońce, spadnie deszcz i zacznie kiełkować. Kwiat będzie rosnąć, gdy wszystkie Warunki są tam. Podobnie, jeśli skupimy się tylko na tworzeniu przyczyn szczęścia, a nie na otrzymywaniu rezultatów przyczyn – po prostu skupimy się na tworzeniu przyczyn szczęścia, wtedy szczęście nadejdzie. Nie musimy się tym martwić. Przyczyna i skutek działają — wiemy o tym. Jeśli efekty nie przyszły tak szybko, jak chcesz, to nie ma znaczenia. Pozbądź się myśli, która chce, żeby przyszły wkrótce. Ponieważ tworzenie przyczyn jest bardzo radosnym procesem.

Naprawdę, kiedy myślisz o tym, ile fortuny musisz mieć, aby móc praktykować, myślisz: „Wow, mogę powiedzieć jedno Wadżrasattwa mantra”. Jak możesz być nieszczęśliwy, mówiąc to Wadżrasattwa mantra kiedy myślisz o tym, ile dobrych spraw musiałeś stworzyć w przeszłości, żeby tylko mieć możliwość powiedzenia jednej Wadżrasattwa mantra? Pomyśl o tym.

I pomyśl, ile jest osób z uszkodzeniem mózgu. Czy mogą zrobić Wadżrasattwa ćwiczyć? To bardzo trudne, wiesz. Więc po prostu móc powiedzieć jedno Wadżrasattwa mantra jest czymś, co ty masz przywilej, honor, zdolności i szczęście, by móc to zrobić, czego ci ludzie nie mogą zrobić, nawet jeden. Nie mogą powiedzieć ani jednego Wadżrasattwa mantra.

Lub jeśli urodziłeś się jako zwierzę, jak Achala i Mandziuśri [dwa koty z opactwa], którzy nie potrafią powiedzieć jednego. Lub pomyśl o istotach w piekielnych królestwach. Nie potrafią nawet powiedzieć jednego Wadżrasattwa mantra— brak możliwości. I nawet niektóre istoty w boskich królestwach, te, które są bardzo rozproszone przez wszystkie swoje zmysły-błogość wyprawy skarbowe. Nie ma czasu na powiedzenie jednego Wadżrasattwa mantra— zbyt zajęty rozkoszowaniem się przyjemnościami zmysłów. Lub nawet bogowie, którzy są skupieni na jednym punkcie – zbyt zachwyceni jednopunktową koncentracją, by powiedzieć jedno Wadżrasattwa mantra!

Więc jeśli naprawdę o tym myślisz, po prostu możliwość powiedzenia JEDNEGO, jak wspaniale! Po prostu o tym pomyśl. To prawda, prawda? Więc każdego dnia, kiedy wchodzisz, myślisz: „Wow, mam okazję powiedzieć nie jeden, ale o wiele więcej niż jeden. I wszystkie oczyszczenie Mam szansę to zrobić”. To niesamowite szczęście. Rzecz o karmy jest kiedyś karmy zaczyna dojrzewać, kiedy wynik już nadchodzi, co możesz wtedy zrobić, aby temu zapobiec? nie możesz.

To, co teraz robimy, to medycyna zapobiegawcza. Kiedyś karmy dojrzewa, by rzucić nas w niższe odrodzenie, kiedy karmy dojrzeje do przedwczesnej śmierci, poważnej choroby lub wypadku, nic z tym nie można zrobić. Ale jeśli możemy to oczyścić karmy teraz nie dojrzeje w tych niefortunnych sytuacjach.

I nie myśl tylko o niefortunnych sytuacjach, tak jak zwykle myślimy o nieszczęściu jako czymś w rodzaju śmiertelnej choroby lub wypadku samochodowego. Pomyśl o nieszczęściu nie posiadania Warunki razem, aby móc praktykować dharmę. Kiedy jedziesz do Bodhgaya – w Bodhgaya są wszyscy ci ludzie, którzy są tam tylko po to, by zarobić na turystach. Sprzedają wszystkie małe bibeloty i tchotzkee i takie rzeczy. Nie mają żadnej wiary. Oni tam sprzedają swoje kubki z chai, swoje bibeloty. Są w najświętszym miejscu na całej planecie, ale z powodu karmy nie mogą sobie tego uświadomić. Wszystko, co widzą, to okazja do zarobienia pieniędzy. I jak łatwo byłoby mieć takie odrodzenie. Bo spójrz, mieliśmy już za sobą wszystkie te uwarunkowania: zarabiać pieniądze, zarabiać pieniądze. Więc tu jesteś. Teraz są wszystkie te wysokie lamowie przychodzą: Jego Świątobliwość, święte istoty ze wszystkich tradycji buddyjskich, a we własnym umyśle jedynym powodem, aby tam być, jest sprzedawanie herbaty, żebranie lub sprzedawanie pamiątek.

Albo pomyśl, jak łatwo byłoby być kimś naprawdę okropnym, upartym błędne poglądy. Wszyscy spotkaliśmy tych ludzi, prawda? Mówią: „Och, absolutnie nie ma odradzania się, po prostu zapomnij o tym!” Albo że „jesteśmy z natury samolubni, jesteśmy zwierzętami”. „Nie ma umysłu, jest tylko mózg. Jeśli tylko odkryjemy sekrety mózgu, przestaniemy cierpieć, to wszystko”. Albo powiedzenie teorii Darwina – „przetrwanie najlepiej przystosowanych, wszyscy jesteśmy samolubni. Naszym celem jest po prostu umieszczenie naszych genów w puli genowej; nie ma innego celu życia niż to.”

Ludzie, którzy się ich trzymają błędne poglądy— bardzo trudno jest im ćwiczyć, prawda? Nie ma absolutnie żadnej motywacji do ćwiczeń. Umysł jest tak uparty, że się ich trzyma widoki. Lub jeśli masz błędny pogląd filozoficzny: „Tak, istnieje dusza; Wierzę w duszę i Bóg gdzieś ją zabierze”. Albo masz jakąś religię, która naucza, że ​​jeśli zabijesz „ze względu na Boga, to Bóg cię ochroni i zabierze twoją duszę do nieba”. Nauczono cię, że jako dziecko byłeś uwarunkowany tą wiarą. To jest zły widok ale ty w to uwierzyłeś. Różnorodność błędne poglądy jest ich na planecie zbyt wiele, by je policzyć, a niektóre z nich mogliśmy mieć już wcześniej w naszym życiu. z pewnością tak. Kiedy patrzę wstecz na filozoficzny pogląd, jaki miałem, miałem ich wiele błędne poglądy i stanowczo ich bronił.

Takim ludziom bardzo trudno jest mieć możliwość powiedzenia choć jednego Wadżrasattwa mantra. Zero motywacji do tego.

A może urodziłeś się w miejscu, w którym nie ma wolności religijnej; może urodziłeś się w Tybecie w czasie rewolucji kulturalnej lub w Chinach podczas rewolucji kulturalnej. Jeśli przyłapali cię na poruszaniu ustami w Tybecie w tym czasie, jakbyś wypowiadał mantry, aresztowali cię. Kiedy mój przyjaciel Alex uczył w Czechosłowacji przed upadkiem reżimu komunistycznego, powiedział mi, że kiedyś wchodzili do czyjegoś mieszkania i każdy musiał przychodzić o innej porze.

Nie było wolności, by się spotkać, tak jak to jest możliwe w tym miejscu — po prostu wszyscy przyszliśmy; nie myśleliśmy o tym. W Czechosłowacji w okresie komunizmu nie można było tego zrobić. Po prostu nie mogłeś zebrać się wszyscy razem w czyimś mieszkaniu. Każdy musiał przyjść o innej porze. Mieszkania te miały tylko dwa pokoje. To nie były duże miejsca. Więc w pierwszym pokoju ustawiono stół do gry w karty, z piwem, papierosami i wszystkimi rozdanymi kartami. Następnie poszli do pokoju na zapleczu, aby udzielić nauk Dharmy. Jeśli słyszeli, jak ktoś puka do drzwi, wszyscy wychodzili z zaplecza do pokoju frontowego i wszystko było ustawione tak, jakby grali w karty. Wyobraź sobie, że musisz przez to przechodzić tylko po to, by usłyszeć nauczanie Dharmy i żyć w strachu przed aresztowaniem! Mam na myśli, naprawdę straszne. Jednak tak łatwo mogliśmy urodzić się w takiej sytuacji bez wolności religijnej.

Albo możemy urodzić się w kraju, w którym nie ma Dharma Buddy. Może masz niesamowitą duchową tęsknotę i nie możesz spotkać żadnej religii, która ma dla ciebie jakikolwiek sens i jakie to bolesne. Pomyśl o tym, jakie to bolesne. Byłem taki jako nastolatek. Chciałem tylko spotkać coś sensownego. I wszyscy, których pytałem, nic nie miało żadnego sensu. Wyobraź sobie, że urodziłeś się w kraju, w którym przez całe życie nie mogłeś spotkać się z naukami, które pomogłyby twojemu umysłowi.

Są wszystkie te sytuacje, które są tak łatwe - wystarczy niewielka poprawka karmy, jeden mały szczegół – i bylibyśmy w takiej sytuacji. Pewnego razu jechałem do Dharamsali z moim przyjacielem. Jej ojciec opuścił Ukrainę w czasie II wojny światowej. Cała czwórka moich dziadków była imigrantami w tym kraju. Rozmawialiśmy o tym, jak bardzo jesteśmy wdzięczni – ona jej rodzicom, a ja dziadkom – za to, że wybrali się w bardzo niebezpieczną podróż polegającą na opuszczeniu własnego kraju i przybyciu do nowego kraju, w którym nie mieli nic ani nikogo nie znali. Gdyby tego nie zrobili, nie mielibyśmy okazji jechać taksówką do Dharamsali, aby słuchać nauk Jego Świątobliwości! Tylko mała zmiana karmy i nie ma możliwości ćwiczyć, mieć takiego szczęścia jak my.

Ważne jest, aby o tym myśleć i naprawdę cenić naszą szansę, ponieważ jest ona wyjątkowa. Nie ma znaczenia, czy inni ludzie cię lubią, czy nie, czy aprobują to, co robisz, czy nie aprobują tego, co robisz, ponieważ kiedy wiesz, że masz wyjątkową okazję, kiedy wiesz, że w swoim sercu zrób z tego użytek.

Jeśli inni ludzie lubią lub nie lubią, to tak naprawdę nie ma znaczenia; nie będą spędzać całego czasu na myśleniu o tym, co robimy. Możesz utknąć w medytacja sesji, zastanawiając się: „Och, co moi rodzice myślą o tym, co robię? Co moje dzieci myślą o tym, co robię?” Spędzisz półtorej godziny myśląc o tym, co myślą o tobie inni ludzie. Ale powiem ci, że nie spędzają półtorej godziny na myśleniu o tobie! Są zbyt zajęci myśleniem o sobie. Nie będą spędzać tyle czasu na myśleniu o nas. Więc nie trać na to czasu.

Niesamowite szczęście spotkać mahajanę

Myślę też, że niewiarygodnym szczęściem jest spotkać mahajanę, i to nie tylko mahajanę, ale Wadżrajana i wykonywać tego rodzaju praktyki. Mam niesamowity szacunek dla tradycji therawady. Byłem tam [w Tajlandii] przez dwa i pół tygodnia w klasztorze. Bycie tam naprawdę pomogło mi nieco lepiej zrozumieć różnicę między tymi dwiema tradycjami. Podczas gdy dużo mówią o metta i karuna, miłość i współczucie, istnieje niewielka różnica w sposobie, w jaki się o tym mówi. Po prostu być w stanie mieć nauki bodhiczitta jest tak niewiarygodnie cenny – nigdy, przenigdy nie możesz sobie nawet wyobrazić. W każdym razie mamy teraz tę wielką fortunę; ważne jest, aby naprawdę to docenić i wykorzystać. Wszystko, co dobre w całym wszechświecie, pochodzi od bodhiczitta.

Bo kiedy się nad tym zastanowić, skąd ktokolwiek wie nawet o podstawowej rzeczy, jaką jest tworzenie dobra karmy? Skąd ludzie w ogóle wiedzą, jak tworzyć dobro karmy? To dlatego, że nauczył ich ktoś inny. Gdzie podziały się nauki o tym, jak tworzyć dobro karmy pochodzić z? Śledzicie je wstecz i śledzicie wstecz: nauki pochodzą z Budda. Pamiętajcie oczywiście, że Buddowie mogą pojawiać się nawet jako ludzie innych religii. Nie mówię, że nie można stworzyć niczego dobrego karmy jeśli nie jesteś buddystą. nie mówię tego. Ale jeśli prześledzisz to wstecz, po prostu umiejętność wyjaśnienia komuś innemu, jak tworzyć dobro karmy, które pochodzi od wszechwiedzącego umysłu. Może to objawiać się nawet u osób należących do różnych tradycji religijnych. Więc widzisz, to pochodzi z bodhiczitta, bo jak ktoś może być Budda? To siłą tzw bodhiczitta.

Więc mając możliwość usłyszenia tych nauk i po prostu myśląc choćby przez minutę: „Chcę zostać Budda dla dobra wszystkich czujących istot.” Samo pojawienie się tej myśli w twoim umyśle przez MINUTĘ jest niewiarygodnym szczęściem. Ponieważ to, co wydało mi się tak interesujące, to czasami spotykanie się z innymi ludźmi, kiedy zaczynasz z nimi rozmawiać bodhiczitta, ludzie, którzy nie mają karmy żeby to usłyszeć, powiedzą: „bodhiczittato za trudne, to niemożliwe. Lepiej po prostu wydostać się z cyklicznej egzystencji, ponieważ zbyt idealistyczne jest myślenie, że poprowadzisz wszystkich innych do oświecenia. Cel jest zbyt wysoki. Ścieżka jest zbyt trudna – nie jestem w stanie jej praktykować”. Umysł wymyśla tak wiele powodów: „to zbyt przerażające; musisz dać swoje ciało lubić Budda dał ciało do tygrysów. nie chcę tego robić! Nie lubię nawet pobierania krwi do badania krwi; nie chcę dawać swojego ciało!” Umysł wymyśla tak wiele powodów.

Więc tylko po to, aby móc słuchać nauk na temat bodhiczitta i mieć do nich pozytywne nastawienie, a tym bardziej odczuwać do nich pociąg bodhiczitta, niektórzy chcą móc praktykować tę ścieżkę, niektórzy czują, jak wspaniale byłoby móc być jak Bodhisattwa or Budda… Samo pojawienie się tej myśli w twoim umyśle i dobre samopoczucie z tego powodu jest już tak rzadkie. Naprawdę pomyśl o tych rzeczach. To niesamowite.

A potem, kiedy miałeś okazję wysłuchać wielu nauk na temat Bodhiczitta i naprawdę naucz się metody, jak ją uprawiać – co za szczęście! Nie wiem jak ty, ale ja zostałem wychowany wśród ludzi, którzy mówili: „Kochaj bliźniego swego jak siebie samego” i nikt tego nie robił i nikt nie potrafił mi powiedzieć, jak to zrobić. A oto te Bodhiczitta nauki i wszystko jest wyłożone — jest wyłożone! Chcesz rozwinąć bezstronną miłość i współczucie; chcesz rozwinąć altruistyczną intencję Bodhiczitta? Najpierw myślisz tak, potem myślisz tak, potem myślisz tak, potem myślisz tak, potem myślisz tak. To jest po prostu napisane; jest jak książka kucharska! Więc wszystko, co musimy zrobić, to to zrobić.

Ale jakie to niewiarygodne szczęście, że mamy książkę kucharską, która uczy nas, jak to zrobić. Pomyśl tylko o początkowym etapie rozwoju Bodhiczitta: rozwijanie równowagi między przyjaciółmi, wrogami i nieznajomymi. Czy możesz pomyśleć, jak to zrobić samodzielnie? nie mogłem. Miałem takie przeczucie: „No wiesz, każdy jest człowiekiem, powinien być traktowany jednakowo”. Więc miałem taki pomysł. Ale potem pomyślałem: „Ten facet to taki palant, a ten jest nieodpowiedzialny, a tamten idiota, a tamtego nie lubię i bla, bla, bla… Jak mam kochać tych wszystkich palantów?” Nie mogłem znaleźć na to żadnego sposobu. Nie ma mowy.

A potem widzimy, jak mój umysł był tak utknięty w zły widok, łącznie w stu procentach wierząc w to, co mi się ukazało. Całkowicie przytłoczony zły widok. A potem widzisz, kiedy słyszysz bodhiczitta nauki: i pokazują ci, jak to przezwyciężyć zły widok. To jest tak cenne, tak niewiarygodnie cenne.

Tak bardzo, bardzo dobrze, że mam taką możliwość. A zwłaszcza wykonując głęboką praktykę, taką jak Wadżrasattwa. Wadżrasattwa wykonana przysięga aby pomóc czującym istotom oczyścić ich negatywność karmy. Więc, wow, jest po naszej stronie, prawda? Pomoże, jak tylko będzie mógł. A Varjradatu Ishvari też pomaga. Jeśli Wadżrasattwa zaspał, budzi go, „Muszę pomóc tym czującym istotom. Siedzą przy medytacja sali opactwa Sravasti o 5:30 rano i wzywają nas. Musimy tam iść.

Jest to bardzo, bardzo głęboka praktyka i odkryjecie to w ciągu tych trzech miesięcy. Otrzymanie błogosławieństwa A Budda jak na przykład Wadżrasattwa. Więc nawet wiedzieć, jak wykonywać tę praktykę, znowu takie szczęście. Więc naprawdę pomyślcie: „Jadę na trzymiesięczne wakacje do czystej krainy Wadżrasattwa”. I po prostu ciesz się.

Czcigodny Thubten Chodron

Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.