Odtrutki na dolegliwości

Podczas gdy bezpośrednie postrzeganie pustki nieodłącznej egzystencji – natury rzeczywistości – jest ostatecznym antidotum, które ma moc eliminowania dolegliwości psychicznych z ich korzeni, kultywowanie właściwego poglądu na pustkę wymaga czasu. W międzyczasie możemy czerpać korzyści ze znajomości i stosowania antidotum na każde schorzenie.

Aby zastosować antidotum, musimy najpierw być w stanie rozpoznać dolegliwość, gdy jest ona obecna w naszym umyśle. Następnie zastanawiamy się nad wadami tej dolegliwości, która motywuje nas do poszukiwania antidotum na nie.

Pewnego dnia określone antidotum na dolegliwość może z łatwością pozwolić ci odpuścić, a miesiąc później inne antidotum może działać skuteczniej. Potrzebny jest czas, aby dokładnie zapoznać się z każdym antidotum. W upale złość, nie oczekuj, że twój umysł uspokoi się po prostu czytając listę antidotum na złość. Dlatego mądrze jest zapoznać się ze wszystkimi antidotum na tę przypadłość, medytując nad nimi, kiedy umysł nie jest przytłoczony tą przypadłością.

Nie oczekuj, że dolegliwość zniknie, ponieważ raz skutecznie zastosowałeś antidotum. Dopóki nie uświadomimy sobie pustki bezpośrednio i niekonceptualnie, w naszym umyśle będą nadal pojawiać się nieszczęścia. Nie zniechęcaj się. Ćwicz dalej. Podejmowanie wysiłku, aby przekształcić nasz umysł, przynosi korzyści nam i innym.

Załącznik

Czym jest przywiązanie?

Załącznik to czynnik mentalny, który opiera się na przecenianiu lub wyolbrzymianiu atrakcyjności przedmiotu (osoby, rzeczy, idei, uczucia, reputacji itp.), bardzo się nim interesuje i pragnie go posiąść. Postrzega pożądany obiekt jako trwały, zapewniający przyjemność, czysty i samoistny (istniejące samo w sobie, o niezależnej naturze).

Oderwanie to postawa, która przeciwdziała przywiązanie. Wycofuje nasz umysł z jego kompulsywnego zaangażowania w obiekt poprzez zrozumienie jego natury i eliminuje dążenie do jego posiadania.

Jakie są wady przywiązania?

1. Rodzi niezadowolenie. Nie możemy cieszyć się tym, co mamy i ciągle jesteśmy niezadowoleni, chcąc więcej i lepiej.
2. Wznosimy się i opadamy emocjonalnie.
3. Mamy wiele nierealistycznych oczekiwań wobec innych ludzi i nie akceptujemy ich takimi, jakimi są.
4. Konnujemy i knujemy, aby uzyskać to, czego chcemy. Działamy obłudnie z ukrytymi motywacjami.
5. Nawet jeśli przez długi czas wkładamy duży wysiłek, aby zdobyć przedmioty z przywiązanie, nie jesteśmy pewni sukcesu.
6. Marnujemy nasze życie: nie praktykujemy Dharmy, ponieważ rozpraszają nas lub mają obsesję na punkcie przedmiotów przywiązanie. Nawet jeśli spróbujemy praktykować Dharmę, przywiązanie nieustannie przeszkadza, odwracając nas od praktyk kultywowania konstruktywnych cech.
7. Nasza praktyka Dharmy może stać się nieczysta, ponieważ sprawiamy wrażenie praktykujących, ale tak naprawdę szukamy reputacji, ofiarylub moc.
8. Załącznik jest jedną z głównych przeszkód w rozwoju koncentracji.
9. Tworzymy wiele negatywnych karmy przez kradzież, pożądanie i tak dalej.
10. Powoduje zmartwienie, niepokój i frustrację.
11. Powoduje, że w przyszłości dochodzi do niefortunnych odrodzeń i jest główną przyczyną samsary w ogóle.
12. To powoduje, że mamy przywiązanie w przyszłych żywotach.
13. Uniemożliwia nam urzeczywistnianie się i osiągnięcie wyzwolenia lub oświecenia.
14. Kiedy rozstajemy się z bliskimi, nasze umysły dręczą smutek i żal. Kiedy jesteśmy z nimi, nadal nie ma satysfakcji.
15. Nasz osobisty sukces lub porażkę mierzymy na podstawie powierzchownych czynników, takich jak sukces materialny i prestiż społeczny.
16. Stajemy się zdezorientowani, ponieważ nie wiemy, co wybrać w naszej walce, aby wydobyć jak najwięcej szczęścia z każdej sytuacji.
17. Załącznik jest zaangażowany we współzależność i powoduje, że czujemy się bezsilni, ponieważ dajemy naszą władzę tym, którzy mają kontrolę nad tym, do czego jesteśmy przywiązani.
18. Załącznik jest blisko spokrewniona i jest przyczyną strachu. Boimy się, że nie dostaniemy tego, czego pragniemy. Boimy się oddzielenia od ludzi i przedmiotów, których pragniemy.

Jakie są antidotum na przywiązanie?

1. Pamiętaj o wadach przywiązanie i korzyści płynące z porzucenia go.
2. Rozważ brzydki lub nieczysty aspekt przedmiotu.
3. Pamiętaj o nietrwałości obiektu. Ponieważ zmienia się z chwili na chwilę i ostatecznie będziemy musieli się od niego oddzielić, jaki jest pożytek z przywiązanie do niego teraz?
4. Pomyśl o naszej śmierci i pamiętaj, jak przedmioty przywiązanie nie przynoszą nam wtedy żadnych korzyści, a nawet mogą być szkodliwe.
5. Zadaj sobie pytanie: „Nawet jeśli dostanę to, co lubię, czy przyniesie mi to ostateczne i trwałe szczęście?”
6. Pamiętajcie, że podobne przyjemności przeżywaliśmy nieskończenie wiele razy w poprzednich wcieleniach i nigdzie nas to nie zaprowadziło.
7. Umysłowo podziel przedmiot lub osobę na części i spróbuj znaleźć to, co wydaje się w nim tak pożądane.
8. Zastanów się, jak nasz umysł tworzy piękny przedmiot, interpretując go w określony sposób i nadając mu etykietę „piękny”. Następnie mylimy nasze pojęcie przedmiotu z samym przedmiotem.

Antidotum na przywiązanie do pochwały i aprobaty

1. Kiedy ktoś cię chwali, myśl, że słowa są skierowane do osoby za tobą lub do ciebie mistrz duchowy wizualizowane w twoim sercu.
2. Pomyśl: „Ktoś mnie torturujący nie powoduje, że mam niefortunne narodziny, ale przywiązanie chwalić robi”.
3. Przypomnij sobie, że trudno jest zadowolić innych ludzi. Teraz mogą nas chwalić, ale później mogą być zazdrośni lub rywalizując. Złością się, gdy się z nimi nie zgadzamy. Jaki jest więc pożytek z przywiązania do ich pochwały i aprobaty?
4. Pochwała może prowadzić do arogancji, która jest ogromną przeszkodą w praktykowaniu Dharmy.
5. Pochwała nie daje nam pozytywnego potencjału na przyszłe życie, długie życie, siłę, dobre zdrowie czy komfort. Nie zwiększa naszej miłości i współczucia ani nie pomaga naszej praktyce Dharmy. Więc jaki jest z tego pożytek?
6. Kiedy ich zamki z piasku zawalają się, dzieci wyją z rozpaczy. Podobnie rozpaczamy i narzekamy, gdy słabną pochwały i reputacja, które otrzymujemy.
7. Ktoś, kto nas chwali, nie oznacza, że ​​posiadamy cechy, o których mówi, że mamy. Bardziej niezawodnym sposobem rozwijania pewności siebie jest zrozumienie naszego potencjału do stania się w pełni oświeconą istotą.
8. Przywiązani do pochwał, pozwalamy innym ludziom manipulować nami. Porzucamy rozróżniającą mądrość, która potrafi rozróżnić, kto jest godny zaufania, a kto nie.
9. Pochwała nie przynosi nam korzyści; pomaga osobie, która ją daje. Na przykład, kiedy chwalimy Buddów i wielkich praktykujących, czy odnoszą z tego korzyści? Nie, my.
10. Kiedy mamy chwaloną jakość, pamiętaj, że nie jest ona nasza. Mamy tę dobrą jakość dzięki życzliwości tych, którzy nas wychowali i nauczyli.
11. Osoba, która nas chwali, może nas skrytykować pięć minut później.
12. Nie możemy zabrać ze sobą pochwał, kiedy umieramy.
13. Słodkie słowa są jak echo. Tak jak echo zależy od skał, wiatru, wibracji itd., słowa wychwalające mnie zależą od wielu czynników.
14. Przeanalizuj każde słowo, aby zobaczyć, czy można w nim znaleźć szczęście. Przyjemność, jaką odczuwamy z bycia chwalonym, nie istnieje w słowach, w osobie, która je wypowiedziała, ani w nas. Powstaje w zależności od wielu Warunki.

Antidotum na przywiązanie seksualne

Ważne jest, aby pamiętać, że ciało a seks nie jest uważany za zło w buddyzmie. The ciało jest po prostu tym, czym jest, zbiorem substancji fizycznych. Stosunek płciowy jest funkcją biologiczną. Jednak, gdy seks przywiązanie szerzy się w umyśle, angażuje się w działania stabilizujące i analityczne medytacja staje się trudne. Aby zwiększyć naszą zdolność koncentracji na przedmiocie medytacja, pomocne jest zastosowanie dowolnego z poniższych odtrutek.

1. Przypomnij sobie trudności, które towarzyszą romantyzmowi przywiązanie. Na przykład łatwo angażujemy się w układy, gry i kłopoty w procesie nawiązywania relacji. Kiedy jesteśmy w związku, dochodzi do kłótni, zazdrości, zaborczości i żądań. Druga osoba nigdy nie jest z nas w pełni usatysfakcjonowana, a my nigdy nie jesteśmy z niej całkowicie zadowoleni.
2. Relacje zawsze muszą się kończyć. Nie da się być zawsze razem. Jak tylko nastąpi zjednoczenie, wtedy musi nastąpić rozdzielenie.
3. Wyobraź sobie osobę, gdy była dzieckiem lub wyobraź sobie, jak będzie wyglądać w wieku osiemdziesięciu lat. Możesz też pomyśleć o nim jako o bracie lub siostrze.
4. Połączenia ciało jest jak fabryka produkująca nieczyste substancje i zapachy. Wszystko, co pochodzi z ciało— ekskrementy, woskowina, śluz i tak dalej — są nieatrakcyjne. Co w tym jest atrakcyjnego?
5. Zbadaj wnętrze ciało. Jeśli nie pragniemy tego, gdy skóra jest zdarta, to po co pragnąć, gdy jest pokryta skórą?
6. Jedzenie jest czyste, ale przeżuwane staje się nieczyste. The ciało jest wypełniony częściowo strawionym pokarmem i ekskrementami.
7. Po co dekorować? ciało który pozostawiony w swoim naturalnym stanie miałby nieświeży oddech, ciało zapach i dzikie włosy?
8. Wyobraź sobie, że ta osoba nie żyje ciało. Nie mamy ochoty się tym pieścić ciało wtedy.
9. Skoro boimy się szkieletu, czy nie powinniśmy być równie przerażeni przez chodzące zwłoki?
10. Nasze własne ciała to worki z nieczystymi substancjami. Jaki jest zatem pożytek z obsesji na punkcie dotykania i posiadania cudzego? ciało który jest również wykonany z takich substancji?
11. Jeśli lubimy kogoś przytulić, ponieważ jego lub jej ciało jest miękki, dlaczego nie przytulić poduszki?
12. Jeśli mówimy, że kochamy czyjś umysł, nie można tego dotknąć.
13. Jeśli nie lubimy dotykać ekskrementów, dlaczego chcemy dotykać ciało który to produkuje?
14. Może być chwilowa przyjemność ze stosunków seksualnych, ale szybko się kończy i wracamy do punktu wyjścia.

Złość

Co to jest złość?

Złość (wrogość) to czynnik mentalny, który w odniesieniu do jednego z trzech obiektów pobudza umysł poprzez niemożność zniesienia obiektu lub zamiar wyrządzenia mu krzywdy. Te trzy przedmioty to osoba lub przedmiot, który nas krzywdzi, cierpienie, które otrzymujemy, lub powód, dla którego jesteśmy krzywdzeni. Słowo "złość” obejmuje tu spektrum emocji, w tym irytację, irytację, urazę, chowanie urazy, złośliwość, zemstę, wściekłość i tak dalej.

Cierpliwość to stan psychiczny, który przeciwdziała złość. Jest to zdolność do pozostania niezłomnym i spokojnym w obliczu cierpienia lub krzywdy. Są trzy rodzaje cierpliwości: 1) cierpliwość, która powstrzymuje się od odwetu, 2) cierpliwość, która jest w stanie znieść cierpienie oraz 3) cierpliwość, by praktykować Dharmę i kwestionować nasze błędne przekonania.

Jakie są wady gniewu i wrogości?

1. Jedna chwila złość niszczy ogromną ilość pozytywnego potencjału, który stworzyliśmy z takim wysiłkiem.
2. Stajemy się nieprzyjemni i porywczy i często jesteśmy w złym humorze.
3. Złość rujnuje przyjaźnie, generuje napięcia z kolegami i jest główną przyczyną wojen i konfliktów.
4. Złość czyni nas nieszczęśliwymi i mówimy i robimy rzeczy, które sprawiają, że inni — zwłaszcza ci, na których nam najbardziej zależy — są nieszczęśliwi.
5. Okrada nas z rozsądku i zdrowego rozsądku i sprawia, że ​​zachowujemy się skandalicznie, mówiąc i robiąc rzeczy, które później wywołują w nas wstyd.
6. Pod jego wpływem krzywdzimy innych fizycznie i psychicznie.
7. Ponieważ postępujemy tak źle, inni nas nie lubią i mogą nawet źle nam życzyć.
8. W przyszłych żywotach szybko znów stracimy panowanie nad sobą.
9. Tworzymy wiele negatywnych karmy, powodując, że odradzamy się w miejscu pełnym wrogości, przemocy i strachu.
10. Utrudnia nasz postęp duchowy i nie jesteśmy w stanie osiągnąć urzeczywistnienia. W szczególności szkodzi naszej kultywacji miłości i współczucia oraz uniemożliwia nam stanie się bodhisattwa.
11. Inni mogą robić to, co chcemy ze strachu, ale nie kochają nas ani nas nie szanują. Czy tego właśnie chcemy?

Jakie są na to antidotum?

1. Pamiętaj o wadach złość i korzyści płynące z porzucenia go.
2. Po co być nieszczęśliwym i zły, jeśli możemy zmienić sytuację? Po co być nieszczęśliwym i zły, jeśli sytuacji nie da się naprawić?

Cierpliwość w powstrzymywaniu się od odwetu: antidotum na gniew, który pojawia się, gdy zostaliśmy skrzywdzeni lub zagrożeni

1. Mamy problemy i jesteśmy krzywdzeni przez inną osobę, ponieważ w przeszłości stworzyliśmy przyczynę, szkodząc innym. Po co więc gniewać się na drugą osobę? Tylko nasz własny egoistyczny umysł i nieszczęścia są winne. Gdybyśmy w przeszłości starali się osiągnąć wyzwolenie lub oświecenie, nie znajdowalibyśmy się teraz w takiej sytuacji.
2. Druga osoba jest nieszczęśliwa i dlatego nas krzywdzi. Rozpoznaj jego cierpienie. Nieszczęśliwi ludzie powinni być przedmiotem naszego współczucia, a nie naszego złość.
3. Osoba, która nas krzywdzi, jest pod kontrolą swoich nieszczęść, więc po co się na nią złościć?
4. Jeśli szkodliwość była naturą drugiej osoby, po co się na nią gniewać? Nie gniewamy się na ogień za spalenie, bo taka jest jego natura. Jeśli szkodliwość nie jest naturą drugiej osoby, po co się złościć? Nie gniewamy się na niebo, kiedy pada, bo chmury burzowe nie są jego naturą.
5. Pamiętaj o naszych wadach. Nasze nieostrożne lub nierozważne działania w tym życiu mogły pobudzić problem.
6. Jeśli zrezygnujemy z przywiązanie do dóbr materialnych, przyjaciół i krewnych oraz naszych ciało, nie będziemy źli, gdy zostaną skrzywdzeni.
7. Kiedy ludzie dokładnie wspominają o naszych błędach, mówią, co jest prawdą i co wielu innych ludzi zaobserwowało, więc po co się na nich gniewać? To tak, jakby ktoś stwierdził fakt, na przykład: „Na twojej twarzy jest nos”. Wszyscy to widzą, więc po co próbować temu zaprzeczać? Poza tym dają nam szansę na naprawienie naszych błędów i poprawę siebie.
8. Jeśli jesteśmy niesprawiedliwie obwiniani, nie ma powodu do gniewu, ponieważ druga osoba jest źle poinformowana. Nie denerwujemy się, gdy ktoś mówi, że mamy róg na głowie, bo wiemy, że to nieprawda.
9. Odwet tworzymy więcej negatywnych karmy doświadczać więcej problemów w przyszłości. Znoszenie trudności pochłania nasz wcześniej stworzony negatyw karmy.
10. Druga osoba tworzy negatywne karmy przez krzywdzenie nas i zbierze rezultaty swoich czynów. Dlatego powinien być obiektem współczucia, a nie złość.
11. Umysłowo podziel osobę lub sytuację na części i poszukaj dokładnie tego, co jest tak niesmaczne.
12. Zobacz, jak nasz własny umysł tworzy wroga, interpretując sytuację w określony sposób i nadając etykietki „zły” i „wróg”.
13. Stan psychiczny, który chce zemścić się i zadawać ból innym, jest okropny. Na świecie jest już wystarczająco dużo cierpienia. Po co tworzyć więcej?
14. Krzywdzenie innych i czerpanie radości z zadawania im bólu niszczy nasz szacunek do samego siebie.
15. Nie ma powodu, by złościć się na kogoś, kto go krytykuje Potrójny klejnot lub nasz nauczyciel Dharmy. Robi to tylko z ignorancji. Jej krytyka nie szkodzi Potrójny klejnot wcale.
16. Pamiętaj o życzliwości wroga, który daje nam możliwość praktykowania cierpliwości, gdyż bez niej nie możemy osiągnąć oświecenia. Cierpliwość można ćwiczyć tylko z wrogiem. Nie możemy ćwiczyć cierpliwości z Budda lub nasi przyjaciele; dlatego wróg jest rzadki i wyjątkowy.
17. Jeśli jesteśmy praktykującymi Dharmę, nie ma sensu polegać na Budda jednak nadal krzywdzi czujące istoty. Nie tylko stajemy się hipokrytami, ale także krzywdzimy czujące istoty, które Budda kocha więcej niż siebie.
18. Jeśli jesteśmy dobrzy dla innych, polubią nas i pomogą nawet teraz. W końcu praktyka cierpliwości doprowadzi nas do oświecenia.
19. Pomyśl: „Zarówno ta osoba, którą uważam za tak nieprzyjemną, jak i ja jestem nietrwały i pozbawiony wrodzonej egzystencji”.
20. Pamiętaj o życzliwości tej osoby w poprzednich wcieleniach i pomyśl: „Teraz muszę się o nią troszczyć z miłością”.

Cierpliwość dobrowolnego znoszenia cierpienia: antidotum na gniew powstający, gdy cierpimy

1. Pamiętaj, że natura cyklicznej egzystencji jest niezadowalająca. Ból i problemy przychodzą naturalnie. Nie ma nic zaskakującego na przykład w zachorowaniu.
2. Zastanów się nad korzyściami odczuwania bólu (np. gdy jesteś chory):
   1. Nasza arogancja maleje i stajemy się bardziej pokorni, doceniani i otwarci na innych.
   2. Dostrzegamy wyraźniej niezadowalający charakter cyklicznego istnienia. To pomaga nam wygenerować determinacja bycia wolnym od cyklicznej egzystencji i do osiągnięcia wyzwolenia.
   3. Nasze współczucie dla innych cierpiących wzrasta, ponieważ rozumiemy ich doświadczenie.
3. Czy brać i dawać medytacja.
4. Światowi ludzie dobrowolnie znoszą wiele trudności dla ziemskich korzyści i reputacji. Dlaczego nie możemy znieść trudności i niedogodności związanych z praktykowaniem Dharmy, która przyniesie nam ostateczny spokój i szczęście?
5. Jeśli ćwiczymy cierpliwość w małych cierpieniach, to dzięki sile poufałości będziemy w stanie później z łatwością znosić duże cierpienia.

Zazdrość

Czym jest zazdrość?

Zazdrość jest czynnikiem psychicznym, który z przywiązanie szacunku i korzyści materialnych, nie jest w stanie znieść dobrych rzeczy, które mają inni.

Radość to stan umysłu, w którym radujemy się, gdy inni mają dobre cechy, możliwości, talenty, dobra materialne, szacunek, miłość i tak dalej.

Jakie są wady zazdrości?

1. Jesteśmy nieszczęśliwi i zamieszani i możemy nie być w stanie dobrze spać.
2. Nasze własne dobre cechy są wyczerpane.
3. Boimy się, bo ktoś inny może dostać to, czego pragniemy.
4. Zazdrość niszczy ukochane przyjaźnie.
5. To sprawia, że ​​wyglądamy głupio w oczach tych, których szanujemy.
6. Pod jej wpływem knujemy, jak zniszczyć szczęście innych, a tym samym stracić szacunek do samego siebie.
7. Oczerniamy, plotkujemy i źle mówimy o innych.
8. Krzywdzimy innych i ranimy ich uczucia.
9. Tworzymy negatywne karmy, przynosząc więcej problemów w przyszłych żywotach.
10. Zazdrość niszczy naszą cnotę, uniemożliwiając nam otrzymanie ziemskiego i Dharmy szczęścia.

Jakie są jego antidotum?

1. Pamiętaj o wadach zazdrości i zaletach jej porzucenia. Zazdrość tylko nam szkodzi.
2. Radujcie się szczęściem i zaletami innych. Dzięki temu nasz umysł staje się szczęśliwy i tworzymy wielki pozytywny potencjał.
3. Jeśli rzeczy, o które jesteśmy zazdrośni, są przedmiotami doczesnymi (pieniądze, mienie, piękno, wiedza doczesna, władza, reputacja, siła, talenty itp.), pamiętaj, że i tak nie przynoszą one nam ostatecznego szczęścia. Jeśli są one cechami i cnotami Dharmy u innych, pamiętaj, że mając je inni, odniesiemy korzyść, ponieważ ci ludzie pomogą nam i wszystkim innym.
4. Przypomnij sobie, że często mówimy: „Jak wspaniale byłoby, gdyby inni mieli szczęście. Będę pracował dla dobra innych”. Teraz ktoś inny jest szczęśliwy i nie musieliśmy nawet kiwnąć palcem, żeby to osiągnąć. Dlaczego więc żałować mu tego szczęścia? Jest to szczególnie prawdziwe, jeśli jest to tylko tymczasowe, ziemskie szczęście.
5. Zazdrość nie daje nam tego, czego pragniemy. Na przykład to, czy nasz rywal dostanie pieniądze, czy nie, nie zmienia faktu, że ich nie mamy.
6. Gdybyśmy byli najlepsi i najbardziej utalentowani, świat byłby w smutnym stanie, ponieważ tak wielu rzeczy nie znamy. Dlatego dobrze, że inni mają większą wiedzę i umiejętności niż my, ponieważ możemy czerpać korzyści z tego, co robią i możemy się od nich uczyć.

Arogancja

Czym jest arogancja?

Arogancja to czynnik mentalny, który silnie chwyta błędną koncepcję „ja” i „moje” i zwiększa ich znaczenie, sprawiając, że czujemy się lepsi od innych. Stajemy się nadęci i zarozumiali.

Pewność siebie i pokora to stany mentalne, w których umysł jest zrelaksowany, otwarty na naukę, pewny swoich możliwości i zadowolony z naszej sytuacji. Nie czujemy już stresu związanego z koniecznością udowodnienia siebie lub bycia rozpoznanym.

Jakie są wady arogancji?

1. Jesteśmy protekcjonalni wobec tych gorszych od nas, rywalizujących z tymi o równych zdolnościach i zazdrosnych o tych, którzy są lepsi.
2. Wyglądamy śmiesznie i żałośnie, popisując się i przechwalając się sobą.
3. Nasz umysł jest wypełniony stresem od próby udowodnienia siebie.
4. Łatwo się obrażamy.
5. Arogancja uniemożliwia nam naukę i dlatego jest dużą przeszkodą w postępie duchowym.
6. Tworzymy negatywne karmy co skutkuje niższym odrodzeniem. Nawet gdy ponownie odrodzimy się jako ludzie, będziemy biedni, pozbawieni szczęścia, urodzeni na niskim poziomie i będziemy mieli złą reputację.

Jakie są antidotum na arogancję?

1. Pamiętaj o jego wadach i zaletach porzucenia go.
2. Wszystkie nasze dobre cechy, bogactwo, talent, piękno fizyczne, siła itd. powstają dzięki życzliwości innych. Gdyby inni nam tego nie dali ciało, gdyby nas nie nauczyli, nie dawali nam pracy i tak dalej, nie mielibyśmy nic, zabrakłoby nam wiedzy i dobrych cech. Jak możemy uważać się za lepszych, skoro żadna z tych rzeczy nie pochodzi wyłącznie od nas?
3. Pomyśl o dwunastu ogniwach, dwunastu źródłach, osiemnastu składnikach i innych trudnych tematach. Szybko przekonamy się, że niewiele wiemy.
4. Pamiętaj o naszych wadach.
5. Zrozum, że arogancja jest słabo zamaskowanym, ale nieskutecznym sposobem na dobre samopoczucie. Zamiast tego skup się na rozwijaniu prawdziwej pewności siebie opartej na posiadaniu Budda potencjał.
6. Dopóki nadal jesteśmy pod kontrolą nieszczęść i karmy i są zmuszeni do niekontrolowanego odradzania się, z czego można być dumnym?
7. Niezależne „ja”, które jest postrzegane jako tak ważne, w ogóle nie istnieje.
8. Kontempluj dobre cechy innych, zwłaszcza Buddów i bodhisattwów. Szybko zauważamy, że nasze cechy bledną w porównaniu. Bardziej odpowiednia dla nas jest ciężka praca, aby kultywować dobre cechy i dążyć do upodobnienia się do Buddów i bodhisattwów.
9. Wyznaj nasze destrukcyjne działania. Z czego można być dumnym, skoro w naszym strumieniu umysłu mamy tak wiele negatywnych nasion karmicznych?
10. Wykonuj pokłony, aby zmniejszyć naszą arogancję i rozwinąć szacunek dla tych, którzy mają dobre cechy.

Proszę zobaczyć Medytacje z przewodnikiem na etapach ścieżki Thubten Chodron (Snow Lion Publications), aby uzyskać więcej informacji i pomoc na ten temat.