Zadowolony i zdyscyplinowany umysł na odosobnienie

Kultywowanie naszej motywacji

Więc pielęgnujmy naszą motywację… i zastanówmy się, czym jest samsara; ponowne narodziny pod wpływem ignorancji i karmy. I to jest nasze doświadczenie od czasów bez początku. Więc nie zawsze byliśmy tym, kim myślimy, że jesteśmy teraz, to tylko ciągłość świadomości. Mieliśmy wiele, wiele wcieleń i każde z tych wcieleń pragnęło szczęścia, nie chciało cierpieć, ale nie wiedziało, jakie są przyczyny szczęścia i jakie są przyczyny cierpienia, i było zdezorientowane przez naszą ignorancję; myśląc, że szczęście i cierpienie pochodzą z zewnątrz. Tak zaczyna się nasza walka z innymi ludźmi i rzeczami w naszym otoczeniu. Próbujemy uczynić wszystko poza nami dokładnie tak, jak tego chcemy i pozbyć się wszystkiego lub kogokolwiek, kto stoi na przeszkodzie temu, jak chcemy, by wszystko wyglądało — i w ten sposób pojawia się konflikt, ponieważ my i inni mamy różne wyobrażenia o tym, jak powinno być.

Jakie zewnętrzne rzeczy powodują szczęście, jakie zewnętrzne rzeczy powodują cierpienie? Walczymy ze sobą, tworząc w ten sposób więcej karmy, więcej powodów do odrodzenia i więcej powodów do nieszczęścia tu i teraz. I wydaje się, że w naszej ignorancji podążamy za tym przywiązanie do szczęścia w tym życiu będziemy szczęśliwi. Kiedy w rzeczywistości powoduje to, że popadamy w więcej konfliktów, stajemy się bardziej zdezorientowani i tworzymy więcej przyczyn cierpienia. Więc porzućmy tę samolubną troskę z naszą bezpośrednią przyjemnością tego życia i zamiast tego zwróćmy nasze umysły ku Dharmie.

Najpilniejszą rzeczą, na którą musimy zwrócić uwagę, jest stworzenie przyczyn dobrego przyszłego odrodzenia, ponieważ bez tego nie będziemy w stanie osiągnąć żadnych wyższych celów. Aby to urzeczywistnić, musimy być świadomi i śledzić funkcjonowanie karmy i jego skutki. Ale naszymi prawdziwymi celami Dharmy są wyzwolenie i oświecenie; wyzwolenie, wolność od samsary, zatrzymanie tej dysfunkcjonalnej karuzeli cyklicznej egzystencji napędzanej ignorancją. Ale nie zostawiając tam rzeczy z naszym własnym wyzwoleniem, ale zdając sobie sprawę, że wszystkie czujące istoty znajdują się dokładnie w tej samej sytuacji co my. Dlatego chcemy osiągnąć stan Buddy, aby jak najskuteczniej im pomóc. Więc patrzymy na inne czujące istoty i bez względu na to, w jakiej sferze się urodziły, bez względu na rodzaj ciało mają, jaką klasę społeczną, wykształcenie, rasę czy religię – wszyscy są dokładnie tacy jak my, pragną szczęścia, a nie cierpienia. Nie ma dobrego powodu, dla którego jesteśmy ważniejsi; dlaczego nasze szczęście lub wyzwolenie jest ważniejsze niż ich.

Co więcej, te same czujące istoty są dla nas nieustannie miłe. Wszystko, co wiemy, wszystko, co mamy, to wszystko dzięki innym. Dlatego staramy się otworzyć nasze serca, aby poczuć tę tkankę wzajemnych powiązań i wzajemnych połączeń ze wszystkimi innymi żywymi istotami; troszcząc się o nich w taki sam sposób, w jaki dbamy o siebie. Właściwie nie różnimy się. Mamy to szczęście, że poznaliśmy Dharmę i możemy uczynić nasze życie bardzo znaczącym, a zatem jesteśmy odpowiedzialni wobec wszystkich tych, którzy byli dla nas mili, wobec wszystkich czujących istot, aby zrobić dobry użytek z naszego cennego ludzkiego życia , żeby go nie marnować. Mamy również taką samą odpowiedzialność wobec siebie, aby mądrze korzystać z naszego życia, ponieważ jest to naprawdę bardzo cenne, bez względu na to, w jakiej sytuacji się aktualnie znajdujemy.

Dlatego generujemy bardzo silną motywację do praktykowania Dharmy, do osiągnięcia pełnego oświecenia z korzyścią dla wszystkich istot, a konkretnie do wykonywania Wadżrasattwa wycofać się. Ponieważ, aby uzyskać urzeczywistnienia ścieżki, innymi słowy, aby przekształcić nasze umysły w BuddaUmysł musimy oczyścić nasze przeszłe negatywności, oczyścić nasz umysł, zgromadzić ogromne zasługi lub pozytywny potencjał, a następnie nauczyć się Dharmy. Odbycie odosobnienia jest bardzo potężnym sposobem na oczyszczenie umysłu, w szczególności z wielu negatywnych działań, które zrobiliśmy w tym życiu iw poprzednich żywotach. Więc naprawdę, generuj silną motywację do zrobienia Wadżrasattwa odosobnienie dla dobra siebie i innych, dla oświecenia siebie i innych.

[Wyjdź z mediacji]

To odosobnienie jest cenną okazją, ciesz się, że mamy karmę, aby to zrobić

Wydaje się ważne, aby mieć tę silną motywację do odwrotu, w rzeczywistości do porzucenia swojego życia. I zrobić Wadżrasattwa rekolekcje to rzeczywiście cudowna okazja! Tylko spójrz na to w ten sposób – jest was tutaj siedmioro. Mieliśmy chyba 15 podań i nie było miejsca w domu dla wszystkich, a nawet kiedy mieliśmy miejsce dla ludzi, w ich życiu wszystko się zmieniało. Nie mieli tego karmy przyjść na odwrót. Dwie osoby nie mogły dostać wizy, jedna osoba miała problemy rodzinne, inna nie mogła dostać wolnego od pracy. Właściwie sześć osób, które zostały przyjęte na rekolekcje, nie miało karmy zrobić to; pojawiły się przeszkody. Więc po prostu mając karmy możliwość przybycia tu na trzy miesiące i odbycia odosobnienia jest dość rzadka i wyjątkowa. Tak więc to niesamowite szczęście, że musicie być w stanie odbyć to odosobnienie.

Trzy miesiące mogą wydawać się długim czasem, ale w rzeczywistości upłyną bardzo szybko, odwrócisz się i nagle zapytasz „Co się stało?” Pierwszy tydzień będzie wydawał się długi. Ale potem to idzie bardzo szybko. To bardzo cenny czas. Kiedy myślisz o tym, czym jest samsara, tak jak zrobiliśmy to w motywacji i naprawdę myślimy o wszystkich negatywnych czynach, które zrobiliśmy pod wpływem ignorancji, złość i przywiązanie i w jaki sposób te negatywne działania utrwalają naszą samsarę, utrwalają nasze nieszczęście, nasz zamęt, nasz niepokój i strach, wtedy zdajemy sobie sprawę, że desperacko ważne jest oczyszczenie tych działań (że karmy) i przekształcić nasze umysły, abyśmy nie tworzyli tego samego negatywu karmy.

Więc co widzisz, kiedy robisz Wadżrasattwa praktyka to pewne wzorce w twoim zachowaniu. Może to być sprawa fizyczna, mowa (jak mówisz, ton głosu), mogą to być nawyki umysłowe, granie w kółko tego samego dramatu w twoim umyśle. na nich w inny sposób. Nasz obecny sposób patrzenia to obwinianie kogoś innego lub obwinianie siebie. Czujemy się winni, beznadziejni i popadamy w myślenie „biedny ja”.

Na tych rekolekcjach staramy się spojrzeć na to w znacznie zdrowszy sposób; nie obwiniać innych ani siebie, ale przyjąć odpowiedzialność za to, co zrobiliśmy i robiąc to, nauczyć się to zmieniać. Przyjęcie odpowiedzialności oznacza, że ​​zaczynamy przyglądać się naszym motywacjom. Mogliśmy być zdezorientowani w czasie, gdy działaliśmy, ale teraz te motywacje stają się dla nas jasne. Czasami może to być szokujące, ponieważ moglibyśmy pomyśleć, że działamy mądrze i współczująco; lub przynajmniej rozsądnie. A teraz widzimy, że nie byliśmy i stworzyliśmy mnóstwo negatywnej energii i skrzywdziliśmy ludzi. Więc po prostu zaakceptuj to bez obwiniania drugiej osoby, mówiąc: „Zmusiłeś mnie do tego” i bez obwiniania siebie, mówiąc: „Jestem okropną osobą”. Wystarczy spojrzeć i powiedzieć: takie emocje i postawy zrodziły się w mojej głowie. Nie byłem ich świadomy, wierzyłem w nie. Myślałem, że to prawda, więc pozwoliłem tym motywacjom wpłynąć na mnie, by popchnęły mnie do myślenia, mówienia i działania w określony sposób, a teraz tego żałuję.

Cztery moce przeciwnika

Więc generujemy pierwszy z cztery moce przeciwnika, żal. Żal bardzo różni się od nienawiści do samego siebie i bardzo różni się od winy; ale ubolewa i bierze odpowiedzialność. Biorąc odpowiedzialność, musimy uporządkować odpowiedzialność innych i naszą odpowiedzialność. Ponieważ jeśli obwiniamy innych, myślimy, że to wszystko ich odpowiedzialność, a jeśli obwiniamy siebie, myślimy, że to wszystko nasza odpowiedzialność. W rzeczywistości każdy miał do odegrania swoją rolę. Więc myślę, że część oczyszczenie proces to nauka rozróżniania, jakie były przyczyny i Warunki które stworzyli inni, a potem jak zareagowaliśmy? Albo jak prowokowaliśmy innych? A potem musimy posiadać naszą część tego, ponieważ nie możemy zmienić zdania innych. Pracujemy nad zmianą naszych własnych umysłów. Nie martw się o umysły innych. Nie myśl o sytuacji na przykład i nie mów sobie: „Och, mój przyjaciel naprawdę musi się oczyścić. Lepiej im powiem, że kiedy mieliśmy tę walkę, stworzyli tyle negatywnych karmy i lepiej oczyszczają!”. Po prostu pozwól innym być. Na odosobnieniu naszą sprawą jest nasz własny umysł, a nie ich umysły.

Trzy miesiące samotności są bardzo cenną okazją do rozpoczęcia refleksji nad tym i dokonania tego rodzaju rozeznania. Więc to jest bardzo cenne; bardzo specjalny. Kiedy żałujemy, przywracamy w jakiś sposób związek w naszym umyśle, rozwijając odpowiednią postawę wobec tego, kogo skrzywdziliśmy. Tak więc w przypadku naszego duchowego mentora, w przypadku Trzy klejnoty, mamy schronić się. W przypadku zwykłych czujących istot rozwijamy się bodhiczitta oraz miłość i współczucie. Więc to jest drugi z cztery moce przeciwnika: Schronienie i Bodhiczitta, ponieważ zmieniają nasz stosunek do tego, kogo skrzywdziliśmy lub stworzyliśmy negatywne karmy z.

Połączenia trzecia siła przeciwnika rozwija determinację, by nie robić tego ponownie. W zależności od tego, jak silny jest nasz żal, reszta również będzie silniejsza, zwłaszcza determinacja, by spróbować tego uniknąć w przyszłości. Jednym z powodów życia w ścisłej dyscyplinie podczas odosobnienia jest to, że pomaga nam to uniknąć powtarzania tych samych negatywnych działań. Zwłaszcza z naszym słownym karmy, milcząc na odosobnieniu, nie mamy możliwości odegrania wszystkich naszych nawykowych negatywnych słów werbalnych karmy. Zaczynamy obserwować, jak nasz umysł zamierza coś powiedzieć, ale wiemy, że jesteśmy w ciszy, więc zatrzymujemy się. To jest bardzo dobre. Pomaga nam kontrolować naszą mowę. A to będzie miało bardzo pozytywny wpływ po rekolekcjach; uczy nas zatrzymać się, zanim zaczniemy mówić.

Połączenia czwartą mocą przeciwnika jest zachowanie naprawcze. W sadhanie mówimy: mantra i zrób wizualizację. Praktyka ma wszystko cztery moce przeciwnika i możesz podążać za nimi w sadhanie. Kluczem jest żal; więc naprawdę poświęć trochę czasu na myślenie o działaniach, które chcemy oczyścić.

Korzyści z odosobnienia oczyszczającego

Ale korzyści płynące z tego oczyszczenie są tak świetne, bo kiedy oczyszczamy, zatrzymujemy karmy z dojrzewania. Nawet jeśli nie możemy całkowicie powstrzymać jej dojrzewania, bo tylko mądrość realizująca pustkę robi to — bezpośrednie postrzeganie pustki, ale przynajmniej jeśli karmy dojrzewa, dojrzeje raczej później niż wcześniej, więc miejmy nadzieję, że zdamy sobie sprawę z pustki, zanim dojrzeje. Lub jeśli dojrzeje, dojrzeje jako mały problem, a nie duży. Albo dojrzeje jako coś, co jest krótkie, a nie coś, co jest długie. Robienie tego jest bardzo potężne oczyszczenie, to jedna z korzyści, jeśli chodzi o nasze życie i pracę z naszymi karmy i powstrzymanie przyczyn cierpienia z powodu dojrzewania, oczyszczenie jest ważne.

Po drugie, oczyszczenie oczyszcza nasz strumień umysłu, co znacznie ułatwia zrozumienie nauk Dharmy. Jednym z powodów, dla których nie możemy zrozumieć Dharmy, jest to, że nasz umysł jest zbyt zaciemniony. To tak, jakbyś próbował zrobić wyraźne nagranie na taśmie, ale mikrofon nie działa dobrze, a w tle jest dużo szumu, nie uzyskasz bardzo wyraźnego nagrania. Podobnie, jeśli w naszym umyśle jest dużo brudu, możemy słuchać nauk, ale niewiele się dzieje, albo nie możemy ich zapamiętać, albo znamy je tylko intelektualnie, ale kiedy dochodzimy do praktykowania ich w naszym życiu i stosowania ich, gdy mamy problemy, nie mamy pojęcia, co robić.

Oczyszczanie pomaga nam nauczyć się praktykować Dharmę. Oczyszcza nasz umysł ze wszystkich karmy to uniemożliwia nam zrozumienie Dharmy i wprowadzenie jej w życie. A podczas oczyszczenie procesu, zapewnia doskonałą okazję do rozpoczęcia praktykowania różnych metod i środków zaradczych, ponieważ gdy to robisz mantraW twoim umyśle pojawią się różne myśli, wydarzenia z przeszłości, rzeczy, na które się denerwujesz, rzeczy, do których jesteś przywiązany. Kiedy te rozproszenia przychodzą ci do głowy, jest to idealny czas, aby usunąć swój zarys Lam Rim i swoje trening umysłu medytacje, medytacje transformacji myśli i zacznij je praktykować, abyś mógł poradzić sobie z tym, co pojawia się w twoim umyśle. Ten proces pracy z własnymi emocjami i trudnościami podczas odosobnienia również jest oczyszczenie. Pomaga nam przełamać nasze negatywne wzorce. I jak wspomniałem wcześniej, naprawdę widzisz różnicę po odosobnieniu, ponieważ miałeś przewagę podczas odosobnienia. Naprawdę pracujesz z niektórymi z tych zakorzenionych nawyków i wzorców.

Tak więc odosobnienie ma wiele zalet i korzyści. Niektórych z nich doświadczasz teraz w tym życiu; innych, których doświadczasz w przyszłych żywotach, mając szczęśliwsze odrodzenia, ponieważ oczyściłeś przyczynę nieprzyjemnych odrodzeń. Część z nich doświadczysz w kategoriach swojej ścieżki do wyzwolenia; oświecenie jest łatwiejsze, ponieważ umysł nie jest tak zaciemniony. Sama wiem, zrobiłam Wadżrasattwa odosobnienie około roku po tym, jak poznałem Dharmę. A po rekolekcjach wróciłam, aby usłyszeć, jak mój nauczyciel naucza jeszcze trochę i byłam tak zdumiona, że ​​powiedziałam do siebie: „czy powiedział to w zeszłym roku?” Nagle zrozumiałam go zupełnie inaczej. To jest znak oczyszczenie; coś się zmieniło. Wcześniej myślałem, że wszystko dobrze zrozumiałem, a potem, patrząc wstecz, zdałem sobie sprawę, że nie mam pojęcia, co się dzieje – no, może trochę, ale niewiele. The oczyszczenie zrobił ogromną różnicę w tym, co zrozumiałem.

Wiele osób chce wykonywać bardzo wysokie praktyki, takie jak Mahamudra lub Dzogczen, ale jeśli nie oczyściłeś swojego umysłu i nie zgromadziłeś pozytywnego potencjału, te wzniosłe nauki nie będą miały dla ciebie większego sensu; możesz nawet ich nie rozumieć lub nie być w stanie ich praktykować, ponieważ umysł jest zbyt zagracony; więc to dlatego oczyszczenie praktyka, zwłaszcza na początku, jest tak ważna. Kolejna korzyść z robienia Wadżrasattwa jest – naprawdę będziesz o wiele szczęśliwszy. Zobaczysz tak żywo, jak twój umysł tworzy szczęście i cierpienie. Staje się tak żywy. Ponieważ mamy swój plan dnia; robimy te same rzeczy każdego dnia o tej samej porze i pozostajemy w ciszy. A jednak zobaczysz, że pewnego dnia pokochasz wszystkich, a następnego dnia (jeśli nie następnej sesji) poczujesz, że nie możesz znieść nikogo, a odosobnienie jest bezużyteczne. I zobaczysz, że na zewnątrz nic się nie zmieniło. I zaczynamy dostrzegać, jak niesamowicie nastrojowi jesteśmy. Ludzie wokół nas nie mają pojęcia, czego się od nas spodziewać, ponieważ nie wiemy nawet, czego oczekiwać od siebie. Jednego dnia wstajemy, a następnego upadamy.

Zadowolenie

Uczymy się widzieć, jak to wszystko pochodzi z naszego umysłu, a to prowadzi nas do medytacja na pustce. Dowiadujemy się, jak nasz umysł etykietuje i pojmuje rzeczy oraz jak nasze doświadczenia zależą od naszego umysłu i karmy. Więc masz szczęście i dużo dobrego karmy tylko po to, by móc odbyć to odosobnienie. Radujcie się cnotami własnymi i cudzymi. Możesz mieć różne oczekiwania i obawy i prawdopodobnie wszystkie są niedokładne. Możecie się spodziewać… och, za trzy miesiące osiągnę oświecenie. Jego Świątobliwość mówi, że to komunistyczna propaganda. Dąż do osiągnięcia oświecenia, ale nie oczekuj tego. Puść tego.

Puść oczekiwania co do widzenia Wadżrasattwa i doświadczanie błogość i uzyskanie mocy jasnowidzenia. Po prostu puść to wszystko. Jeśli coś się stanie; świetnie, fantastycznie. Ale nie oczekuj tego. Pozbądź się też obaw: za bardzo będą mnie bolały kolana, żebym mógł się wycofać; Będę się tak wściekać, że nikt nie będzie chciał być przy mnie, nigdy nie mogę milczeć przez trzy miesiące bez szaleństwa. Po prostu puść te obawy. Pozbądź się również zaginionych małżonków, partnerów itp. Będą żyć bez ciebie bardzo dobrze, a twoje relacje będą lepsze, jeśli to zrobią. Pomocne może być spisanie swoich oczekiwań i obaw i wyjaśnienie ich, a następnie zorganizowanie na ich temat grupy dyskusyjnej. Następnie podczas rekolekcji sprawdź, na ile były one celne. Często to, o czym myśleliśmy, nie jest tym, co się dzieje. Staraj się mieć postawę zadowolenia. W niektóre dni znajdziesz błąd we wszystkim. Ale po prostu odpuść. Rozpoznaj to jako umysł wykonujący jedną ze swoich sztuczek. Nie zwracaj na to zbyt wiele uwagi.

A kiedy twój umysł staje się bardzo niezadowolony; Zapamiętaj Warunki Miałem, kiedy się wycofałem. Odbyłem rekolekcje w 1975 roku w ośrodku rekolekcyjnym Tushita w Dharamsali. Było to w porze monsunowej i codziennie padało; nie tylko mżawka, ale i deszcz. W rezultacie nic nigdy nie wyschło. Więc wszystko pachniało pleśnią i pleśnią. The medytacja hala miała betonową podłogę, nie było dywanu, był tylko beton! Mieliśmy aluminiowy dach, więc kiedy padało – możesz sobie wyobrazić hałas, który słyszeliśmy. I podzieliliśmy się medytacja sala z wieloma innymi stworzeniami, zwłaszcza rodziną myszy. Więc kiedy my medytowaliśmy, myszy biegały na zewnątrz sali – biegły tutaj, biegały tam. Ktoś nawet przemykał mu przez kolana myszką.

Gotował dla nas Tybetańczyk. Centrum Tushita było biedne; wszyscy byliśmy bardzo biedni – więc w zasadzie jedliśmy ryż i kapustę, a także paluszki (jakieś warzywo, które można dostać podczas monsunu). I o to chodziło. Nie mieliśmy wykwintnego jedzenia a la Susan (kucharz obecnego odosobnienia). W swoim pokoju miałem materac na podłodze i nie tylko dzieliliśmy to miejsce z myszami, ale także ze skorpionami. Pewnego razu w środku odosobnienia (dzięki Bogu siedziałem na łóżku) tuż obok mnie z sufitu spadł skorpion. Uznałem to za dobry znak, ponieważ powinieneś wizualizować takie rzeczy wychodzące z twoich dolnych otworów. Zgarnąłem go i wyniosłem na zewnątrz. Naszą wodą była wielka rura z sąsiedniej wsi. Czasami nie mieliśmy wody. Nasze toalety nie spłukiwały – trzeba było nosić wiadro wody, żeby ją wylać, jeśli mieliśmy wodę. Więc możesz sobie wyobrazić perfumy pochodzące z toalet. To było raczej szczątkowe.

Tak więc, kiedy siedzisz tutaj, w tym pięknym miejscu – myślenie o tym może pomóc twojemu umysłowi być trochę bardziej zadowolonym. I nie było takich rzeczy jak gorące prysznice, zapomnij o tym, zapomnij o gorących prysznicach. Kolejne rekolekcje (byłem bardzo biedny, gdy pojechałem do Indii) dostałem kilka rzeczy do zaoferowania, które wystarczyłyby mi na rekolekcje, ale nie miałem wystarczająco dużo pieniędzy, aby zdobyć dużo rzeczy, więc szybko się zużyły. To, co ja bym zrobił, to dostać jedną chapati (jak tortilla) na śniadanie. Każdego dnia kroiłam je na pół i oferowałam połowę, razem z masłem orzechowym – masło orzechowe było luksusem (jedna miarka masła orzechowego to WOW). Codziennie oferowałam chapati i trochę masła orzechowego. Żebym miał coś do zaoferowania, a potem zjadłbym drugą połowę. Kiedy zdjąłem dziennik ofiary Zjadłbym drugą połowę (nieświeże chapati i masło orzechowe). Czasami gaśnie prąd, więc medytowaliśmy przy świecach lub czymkolwiek. Po prostu przyzwyczaiłeś się do wszystkiego, radziłeś sobie z sytuacjami takimi, jakimi były i z tym, co było. Mówię ci to tylko na wypadek, gdyby twój umysł zaczął narzekać: „dlaczego to nie jest hotel Hilton?”. Możesz pomyśleć: „Mogłoby być gorzej”.

Dyscyplina wokół odosobnienia

Dyscyplina wokół odosobnienia jest ustalona z konkretnego powodu, aby naprawdę stworzyć dobre środowisko odosobnienia. Cisza jest w tym bardzo pomocna. Cisza nie jest ciszą nieprzyjazną. To nie jest tak, że nie chcemy rozmawiać z ludźmi, bo ich nie lubimy czy coś, ale to pełna szacunku cisza, wszyscy przechodzimy przez własne wewnętrzne procesy oczyszczania i myślenia o rzeczach. Więc milczymy, żeby sobie nawzajem nie przeszkadzać i nie rozpraszać. Milczymy też, bo to oznacza, że ​​nie musimy podejmować takiego wysiłku, aby stworzyć osobowość; powiedzieć wszystkim, kim jesteśmy. Bo kiedy rozmawiamy – kto jest naszym ulubionym tematem rozmowy? To ja! Lubię to. Nie lubię tego. Zrobiłem to. Nie zrobiłem tego. Zrobię to. Nie zrobię tego. Wszystko o nas, o czym mówimy – jedzenie, które lubimy, nasze ubrania, nasi przyjaciele, nasza praca, wszystko. Tworzymy osobowość, w której wierzymy, że to naprawdę JA. A tworzenie tej osobowości i chwytanie się jej jako czegoś rzeczywistego, konkretnego i naprawdę istniejącego, to jest przyczyna ignorancji. To właśnie powoduje tak wiele karmy. Więc nie mówiąc, nie musimy wchodzić w tę całą podróż tworzenia osobowości; opowiadając wszystkim wszystkie nasze opinie.

Ktoś pamięta, jak mówiłem z poprzedniego rekolekcji i powiem to jeszcze raz – fabryka opinii jest ZAMKNIĘTA na trzy miesiące! Jest zamknięty i zabity deskami. Nie musimy więc mieć zdania na wszystko. Obserwuj umysł, który ma opinię na temat tego, jak każdy czesze włosy lub ma opinię na temat tego, co wszyscy jedzą, albo ma opinię o tym, jak ludzie chodzą. Zaczniesz uświadamiać sobie, że twój umysł jest tak opiniowany na różne rzeczy. I obserwujemy, jak się na siebie denerwujemy. „Ilekroć taki a taki oferuje jedzenie, mówią „ciągle” zamiast „ciągle”. Czy nie mogą się nauczyć? Ta osoba jest taka głupia. A przynajmniej tak i tak nie czyści swoich butów śnieżnych, kiedy wejdą do domu — za kogo się uważają — księżniczki Diany, czy też sądzą, że ktoś inny oczyści śnieg z ich butów śnieżnych? Rodzice nigdy nie nauczyli ich manier”. A ten głos po prostu trwa i trwa.

„Ta osoba nie nawiązuje kontaktu wzrokowego i jest zrzędliwa – myślę, że jest aspołeczna. Może mają zaburzenie osobowości typu borderline”. Lub „tak a to musi mieć zespół stresu pourazowego”. Zostajemy psychologiem i diagnozujemy wszystkich. „Ta osoba jest chronicznie przygnębiona. Ta osoba jest nadpobudliwa. Ta osoba ma depresję maniakalną. Jestem tym, który jest bliski Stanu Buddy”.

Po prostu przestań być psychologiem i diagnozuj wszystkich, zamknij fabrykę opinii. Niech inni będą. I pamiętaj tylko, że mogą być takie, jakie są, nie muszą być takie, jakimi chcemy, żeby były. Niech rzeczy będą takie, jakie są. Nie muszą być takimi, jakimi chcemy, żeby były. Oczywiście, jeśli coś nie działa prawidłowo, to na spotkaniu grupowym mówisz o tym. Ale jeśli to tylko jedna osoba lub twoje własne preferencje, naucz się z tym żyć. Jeśli jest to coś ważnego, podnieś to i przedyskutuj ze sobą. Ostatni Wadżrasattwa rekolekcje dałem ludziom tę radę, a kiedy zgasła gorąca woda, wszyscy myśleli, że powiedziała, że ​​jest zadowolona; więc nie powiedzieli ludziom prowadzącym ośrodek rekolekcyjny, że nie ma ciepłej wody. Myślę, że słuszne byłoby poinformowanie ludzi, że system ciepłej wody został uszkodzony. Kiedy próbowałem powiedzieć kierownikom po rekolekcjach, nie uwierzyli mi, powiedzieli, że gdyby nie było ciepłej wody, rekolekcje by nam powiedzieli. Zapytałem rekolekcjonistów, a oni powiedzieli „kazałeś nam być zadowolonym”. Więc jeśli coś poważnego jest problemem (np. brak ciepłej wody), proszę o tym wspomnieć.

Dzielisz pokoje — mieszkasz z innymi ludźmi. To okazja do okazania życzliwości ludziom, z którymi się dzielisz. Okaż swoją życzliwość ludziom, z którymi dzielisz dom. Dlatego dobrze jest przyjrzeć się naszym wskazówkom dotyczącym życia tutaj, zwłaszcza współczuciu i sposobowi, w jaki zwracamy uwagę na nasze zachowanie. Jeśli chodzi o otwieranie i zamykanie drzwi, rób to tak cicho, jak to możliwe. Przyjdź na sesje na czas, to sposób na okazanie ludziom współczucia. Wykonuj nasze obowiązki (oferuj usługę), aby były całkowicie załatwione, nie tak, że połowa pokoju jest odkurzona, a druga połowa nie jest lub tak, że naczynia są gotowe, ale w zlewie nadal jest jedzenie, a wszystkie ścierki do naczyń są mokry i śmierdzący. Wykonuj swoją pracę całkowicie – my się tym zajmujemy Wadżrasattwato czysta ziemia. Szanuj Wadżrasattwato czysta ziemia i dbaj o środowisko. Jeśli wykonujesz obowiązki, ponieważ musisz to zrobić, nie tworzysz żadnej zasługi. Ale jeśli myślisz, że tak oferuje usługi, wtedy tworzysz dużo pozytywnego potencjału. Być świadomym. Zadbaj o toalety i wodę. Nie pozwól, aby woda płynęła przez 3 minuty podczas mycia zębów. Zachowaj wodę dla innych czujących istot. Jesteśmy w systemie septycznym, więc bądź świadomy tego, co wkładasz do toalety. Jeśli zrobią kopię zapasową — nie chcemy myśleć o tym, co może się stać, jeśli system septyczny ulegnie awarii. Te małe rzeczy w codziennym życiu stają się prawdziwym wyrazem życzliwości i prawdziwymi sposobami na bycie świadomym naszego zasady i bodhiczitta. Bądź także świadomy tego, jak poruszasz się w środowisku. W dni, kiedy jesteś w złym humorze; sposób chodzenia, poruszania się, zdejmowania płaszcza będzie inny. Czasami nie zauważysz własnego nastroju, dopóki nie zauważysz, jak się poruszasz; prawie wpadając na rzeczy. Zapytaj, co to mówi o moim stanie umysłu? W jakim jestem nastroju. OK, muszę się poruszyć inaczej. A jeśli zmienisz sposób poruszania się, może to wpłynąć na Twój nastrój. Możesz też najpierw spojrzeć na swój nastrój, a to zmieni sposób, w jaki się poruszasz. To może być bardzo pomocne. Naprawdę polecam spacerować codziennie… podjazdem lub wokół leśnej pętli. Jeśli jest dużo śniegu, droga w dół jest lepsza. Wyjdź na zewnątrz. Spójrz na dalekie odległości. Spójrz w niebo. Skorzystaj z naturalnego piękna i ciszy w okolicy. Jeśli twój umysł robi dużo hałasu – po prostu podejdź na łąkę i wsłuchaj się w ciszę i pozwól swojemu umysłowi zamilknąć tak, jak milczy łąka; albo jak las milczy. To bardzo pomocne.

Prawdopodobnie będę się z Wami spotykać co 7-9 dni. Nie zamierzam z góry ustalać harmonogramu, ponieważ będzie to zależało od nauk Khensura Rinpocze i Lama Wizyta Zopy. I muszę wyjechać w lutym, ponieważ obiecałem uczyć w Seattle w tym czasie. Dam znać z wyprzedzeniem. A Barbara McDaniel (która już wcześniej uczestniczyła w tych rekolekcjach) będzie czasem przychodzić i robić z wami pytania i odpowiedzi. Odbyła rekolekcje w 1998 roku i może podzielić się swoimi doświadczeniami.

Barbaro, masz wspaniałą historię, którą ktoś opowiedział o tych rekolekcjach.

Barbara [opowiada historię]: To było dla mnie żywe doświadczenie. Na odosobnieniu było bardzo późno, grudzień, więc milczeliśmy bardzo, bardzo długo, a przed obiadem był śnieżny dzień. Jedna z kobiet była od kilku dni w dość rozgniewanym miejscu. Wszyscy byli tego świadomi. Kiedyś obok niej stała inna osoba, patrząc na sylwetkę innej osoby na śniegu. Więc inny wycofujący się podniósł aparat, po cichu podszedł i zrobił zdjęcie sylwetki. Kobieta, która była zła, znajdowała się w tej samej okolicy i myślała, że ​​zdjęcie zostało jej zrobione bez jej zgody. Wydawało się, że wywołało to jej wściekłość. Była wściekła, że ​​ktoś odważy się zrobić jej zdjęcie. Weszła po schodach bardzo zła. Wszyscy zostali dotknięci. Kiedy usiedliśmy do lunchu, zeszła po schodach i rzuciła notatkę na talerz osoby, która zrobiła zdjęcie i wybiegła. Wszyscy byli bardzo wstrząśnięci. Nikt nie mógł zakomunikować wściekłej osobie, że nie wydarzyło się tak, jak myślała. Cała przestrzeń odosobnienia była na krawędzi balansu tego dnia. To był dobry przykład tego, jak bardzo na siebie wpływamy. Dopiero po zakończeniu odosobnienia, kilka tygodni później, zanim osoba, która miała złość dowiedział się, że nie zrobiono jej zdjęcia.

Czcigodny Thubten Chodron (VTC): Tak, podczas odosobnienia dzieją się bardzo ciekawe rzeczy. Na odosobnieniu Tonalli [odosobnienie Chenresig w Meksyku, 2002] był jeden młody człowiek, który uważał, że bardzo dobrze zachowywał milczenie, ponieważ nie mówił. Ale przyniósł szachownicę i podczas przerwy grał w warcaby ze swoim przyjacielem. Potem grał w baseball kijem i piłką, żonglował i robił te wszystkie rzeczy, ale ponieważ nie mówił, myślał, że robi wszystko doskonale. Niektórzy rekolekcje byli zaniepokojeni i napisali do mnie notatkę. Odpowiedziałem z notatką dla kierownika odosobnienia, aby podzielić się ze wszystkimi. Przeczytała notatkę na głos, a później podzielił się, że myślał „ona musi mówić o MNIE”. I był tym trochę zdenerwowany. Jednak pod koniec rekolekcji, kiedy wszyscy podzielili się swoimi przeżyciami z rekolekcji, powiedział, że zaczął rozumieć, dlaczego został wyrzucony z tak wielu szkół, gdy był młody. To było dla niego niesamowite zrozumienie, nie zdawał sobie sprawy ze swojego zachowania i tego, jak wpłynęło to na innych ludzi. Osoba, która prowadziła odosobnienie, była raczej prosta i szorstka. Później napisałem do wszystkich inną ogólną notatkę, na innej sesji, nie pamiętam dokładnie, po prostu rozmawiałem o tym, jak być dla siebie miłym na odosobnieniu. I wtedy myślała, że ​​mówię o NIEJ. To było ciekawe doświadczenie, że przyjęła to w ten sposób, ponieważ właściwie rozmawiałem ze wszystkimi.

W każdym razie chciałem powiedzieć, że spotkamy się czasem podczas rekolekcji; prawdopodobnie bardziej na początku niż później. Na początku jest więcej do uporządkowania. Potem, gdy wchodzisz w rutynę, nie ma już tak wiele do uporządkowania. Pomyślałem, że mógłbym zrobić jeden z tygodni, kiedy widzę, że rozmawiasz prywatnie z trzema osobami, może przez 3 minut każda, a następnym razem, gdy widzę, jak rozmawiasz z czterema osobami prywatnie – może się to zdarzyć podczas przerwy na lunch. A wieczorem przychodziłem i rozmawiałem z całą grupą. Oznacza to, że co dwa tygodnie będziesz miał okazję porozmawiać ze mną prywatnie przez około 10 minut. Porozmawiamy o tym, co czeka cię podczas rekolekcji; możliwość zameldowania się. Ale mam nadzieję, że kiedy przyjadę co tydzień, ponieważ jest to mała grupa, że ​​będzie czas na zadawanie pytań i nie będziesz musiał czekać na spotkanie ze mną prywatnie. Ponieważ prawdopodobnie pytania, które macie wszyscy, też mają. Jeśli jest to dla ciebie osobiste, tak jak twoja rodzina, możesz po prostu zapytać o to w ogólny sposób w grupie. Po prostu pomiń nazwiska i szczegóły. Są szanse, że inni w grupie również zmagają się z członkami swojej rodziny w myślach. A więc jest to pomocne dla wszystkich. Lub jeśli masz problem z po prostu nie mogę się skoncentrować, jestem rozkojarzony, co mogę zrobić. Cóż, każdy to ma i możemy to przedyskutować w grupie. Jeśli pomiędzy czasami, kiedy się spotykamy, czujesz, że masz duże problemy w swoich medytacjach, cieszę się, że widzę cię osobiście. Ale proszę pamiętaj, że jestem na odwrocie. Wolałabym nie mieć kogoś, kto codziennie musi ze mną rozmawiać, bo wtedy nie będę mogła odbyć rekolekcji. Czasami możesz mieć coś, co nazywasz złą sesją z dużymi złość, zazdrość lub przywiązanie i czujesz się naprawdę zdenerwowany. Jeśli tak, poczekaj pół dnia lub poczekaj cały dzień, a jeśli nadal czujesz, że nie możesz sobie z tym poradzić, napisz do mnie notatkę i porozmawiamy. Ale wiele razy te rzeczy, które się pojawiają, znikają po tym, jak poczekasz, pójdziesz na spacer, rąbiesz drewno. Albo po prostu nauczysz się z nimi pracować. Ponieważ cokolwiek się pojawi, jest nietrwałe. To się zmienia. Czy to jest dobre, lubisz to, nie lubisz… to nie będzie trwało długo.

Nie wstawaj po prostu z poduszki i nie trzaskaj w moje drzwi. Poczekaj i zajmij się tym sam przez jeden dzień, a następnie sprawdź, czy nadal czujesz to samo. Śpij wystarczająco, ale nie śpij za dużo. Podczas sesji możesz czuć się śpiący, nawet jeśli spałeś wystarczająco dużo poprzedniej nocy. Nie chodzi o to, że nie spałeś wystarczająco. To tylko umysł ego; negatywny karmy przychodzenie i manifestowanie się jako sen podczas sesji. Wypij herbatę, idź na spacer, upewnij się, że nie jest Ci za ciepło, zdejmij koc lub sweter. Ktoś w Singapurze powiedział mi o metodzie na senność, która okazała się skuteczna. Napełnij usta wodą, aż policzki wybrzuszą się, a następnie weź zimną wodę i spryskaj nią twarz z otwartymi oczami. Po tym nie będziesz śpiący. Iść na spacer. Spójrz na dalekie odległości. Czy pokłony, aby oczyścić karmy który powoduje, że zasypiasz, a pokłony utrzymają twój ciało aktywny i energiczny.

Jeśli chodzi o jedzenie, jedz wystarczająco dużo, ale nie jedz za dużo. Na ostatnim Wadżrasattwa rekolekcje, były dwie osoby, które stały się zbyt chude, a jedna osoba przytyła. Potrzebujemy równowagi. Jedz, aby podtrzymać swoją ciało; nie za dużo. Każdy musi się samoregulować. Jedz pożywne jedzenie, a nie wszystkie cukierki. Zadbaj o nasze ciało bez oddawania się temu. Więc jedz wystarczająco dużo, śpij wystarczająco dużo, ćwicz wystarczająco dużo; ale nie za dużo niczego i twoja ciało będzie szczęśliwy.

W odosobnieniu uczestniczy pewna liczba osób, których nie ma na sali. Niektórzy z nich dowiedzieli się o tym przez stronę i przysyłają zdjęcia, a Nerea zrobi kolaż, a my umieścimy go w medytacja hol. I jest grupa więźniów [VTC pracuje w więzieniu]. Napisaliśmy i zapytaliśmy ich, czy chcieliby wziąć udział, a 15-16 powiedziało, że tak. Nerea też zrobi kolaż z ich zdjęć. Nie mają zbyt wielu swoich zdjęć, więc bardzo cenne jest to, że je wysyłają. Będą one w pokoju dziś wieczorem, kiedy zaczniemy, więc wszyscy zaczniemy razem. Więc wiedz, że masz dalszą rodzinę, rozszerzoną grupę osób uczestniczących z tobą; ludzie z Izraela i Singapuru, z USA i Meksyku oraz z Argentyny, Brazylii, Indii i Palapy. Będą robić jedną sesję dziennie i myślą o tobie, a ty o nich myślisz. Pomyśl zwłaszcza o więźniach. Kiedy zaczynacie sobie współczuć, pomyślcie o tym Warunki więźniów. Jeśli jesteś zdenerwowany, ponieważ ktoś kaszle, pomyśl o hałasie w więzieniach. Więzienia są skandalicznie hałaśliwe. Są też niebezpieczne. Pomyśl o sytuacji, w której się wycofują. A kiedy twój umysł zacznie użalać się nad sobą, pomyśl o nich. W swoich listach więźniowie napisali: „bardzo dziękuję, czuję się zaszczycony, że poprosiłeś mnie o odbycie tych rekolekcji, jestem bardzo zadowolony”. Rozłożymy listy, abyście mogli zobaczyć, co powiedzieli. I poświęć się im, a kiedy będziesz oczyszczać, pomyśl o tych wszystkich innych, którzy robią odosobnienie i obraz Wadżrasattwa na ich głowach, również oczyszczając.

Chcę omówić z tobą pomysł. Podczas rekolekcji nie ma pisania listów, ale zastanawiałam się, czy ktoś z Was chciałby podczas rekolekcji pisać pocztówki lub krótkie listy do więźnia, mówiące, jak leci i jak się ma. Da ci to możliwość wyrażenia tego, co się z tobą dzieje, a potem otrzymasz listy z powrotem i usłyszysz, co się z nimi dzieje. Więc jeśli ktoś z Was chciałby to zrobić, daj mi znać.

To wszystko, o czym mogę myśleć. Jakie masz pytania?

Pytania i odpowiedzi

Wycofany [R]: Chciałbym pisać, ale musiałbym pisać po hiszpańsku. Może Nerea mogłaby przetłumaczyć.

VTC: Może Nerea zechciałaby tłumaczyć. Może być zbyt zajęta. Albo niektórzy więźniowie mogą znaleźć w więzieniu kogoś, kto za nich tłumaczy. Jeden więzień nie uczestniczy w rekolekcjach, ale mówi po hiszpańsku. Możesz też napisać po prostu po angielsku i to byłoby w porządku.

Lupita zapytał mnie dziś rano o 35 Buddów. Pokłony można wykonywać na dwa sposoby. Każdemu możesz zrobić jeden pokłon Budda, wypowiadając nazwę tego Budda wielokrotnie. Jest też inny sposób wypowiadania imion jedno po drugim i ciągłego robienia pokłonów. Możesz to zrobić w dowolny sposób. Jeśli to ty prowadzisz, po prostu daj innym znać, w jaki sposób chcesz to zrobić. Rano będziesz na zmianę prowadzić motywację. Kevin ma na to grafik. Każdemu z was 7 zajmie jeden dzień w tygodniu. Dobrze jest rano głośno prowadzić motywację. To jest dobre dla twojej praktyki i dobre dla wszystkich innych. Inne pytania?

R: Jak tworzymy strukturę medytacja sesje – z mantrami, tym bardziej obszerne ofiary itp?

VTC: OK, jak ustrukturyzować sesje… pod względem obszernych oferuje ćwiczyć – nie musisz robić tego osobno. Podczas gdy ty recytujesz mantra, możesz myśleć o pięknie ofiary i ofiaruj je Vajasattvie oraz wszystkim Buddom i Bodhisattwom w nieskończonej przestrzeni. Twój główny medytacja jest myślenie o nektarze wchodzącym w was i oczyszczającym. A jedną z rzeczy, o których myślisz, jest to, że muszę oczyścić swoje własne skąpstwo i chwile, którymi się nie dzieliłem. Tak więc w ramach procesu oczyszczania skąpstwa i przywiązanie, robienie zdjęć ogromne ofiary do Wadżrasattwa na twojej głowie i do wszystkich nieskończonych Buddów i Bodhisattwów w przestrzeni. Możesz to zrobić w ramach mantra recytacja. Zasadniczo poranna sesja będzie zwielokrotnieniem mantra, błogosławieństwo mowy, pokłony 35 Buddom, a następnie przywódca generuje motywację i prowadzi sadhanę. Na początku możesz go prowadzić 2-3 razy dziennie. Ty decydujesz. Resztę czasu prowadź sam, bo wtedy naprawdę nauczysz się tego robić. W miarę upływu czasu możesz zmniejszyć liczbę prowadzonych sesji. Ale zawsze dobrze jest mieć to poprowadzone rano, ponieważ wtedy ktoś może wygenerować motywację i sprawić, że będzie trochę inaczej; wskazywać różne rzeczy. Ponieważ robisz 6 sesji dziennie, w pierwszej porannej możesz chcieć poświęcić więcej czasu na wizualizację, a następnie w kolejnych sesjach możesz to zrobić szybciej w pozostałych sesjach. Nie musisz robić tego powoli i szczegółowo w każdej sesji, więc masz tylko 15 minut na mantra recytacja. Naucz się robić to szybciej. A im lepiej się z tym oswoisz, nauczysz się robić to szybciej. Tybetańczycy bardzo szybko to robią. Na początku oswajasz się z tym i trwa to trochę dłużej. Nie czytaj podczas recytacji mantra. Nie czas na czytanie; nadszedł czas na medytację. Podczas gdy ty recytujesz mantra, czasami można zrobić Lam Rim medytacja. Możesz pomyśleć o oczyszczeniu. Jak jeśli robisz medytacja o drogocennym ludzkim życiu, możesz myśleć, że oczyszczasz wszystkie przeszkody w urzeczywistnianiu swojego cennego ludzkiego życia. Myślisz o tym, co przeszkadza Ci w realizacji tego. Możesz zrobić Lam Rim na zrównoważeniu, oczyszczając te przeszkody, a następnie zadać sobie pytanie, co jest negatywem karmy to powstrzymuje mnie przed osiągnięciem spokoju i oczyszczenia go. To staje się częścią sprawdzania, analitycznego medytacja na ten temat Lam Rim. OK? W niektórych sesjach możesz bardziej skoncentrować się na wizualizacji za pomocą mantra w tle. Inne sesje, w których możesz bardziej skupić się na dźwięku mantra z wizualizacją w tle. Inne sesje, możesz bardziej skoncentrować się na Lam Rim medytacja z mantra w tle tylko o tym myślę Wadżrasattwa oczyszczanie.

Nie staraj się, aby wszystko było jednocześnie jasne i wyraźne. Doprowadzisz się do szaleństwa. To jak próba oglądania telewizji, jedzenia obiadu i prowadzenia rozmowy w tym samym czasie. Jeśli próbujesz zwracać uwagę na wszystkie trzy w równym stopniu, zwariujesz. Kiedy to robisz, możesz zwracać większą uwagę na jedzenie obiadu, a telewizor i twój przyjaciel są w tle lub zwracasz większą uwagę na swojego przyjaciela, a telewizor i jedzenie są w tle. Czy rozumiesz, co mówię? Nie miej wysokich oczekiwań co do „Och Wadżrasattwaświatło i nektar wchodzi w tym samym czasie mam tę jasną wizję i w tym samym czasie ćwiczę mantra".

Jeśli masz zamiar zrobić Lam Rim medytacja dobrze jest dość dobrze znać kontury. Jest to dobra okazja, jeśli nie znasz dobrze zarysów Lam Rim, aby naprawdę się ich nauczyć i zapamiętać oraz jak wykonywać różne tematy. Nie możesz szeleścić w stosie papierów w celu przygotowania zarysu Lam Rim w środku sesji. Będzie przeszkadzać innym ludziom. Więc jeśli masz swój zarys Lam Rim i chcesz zrobić pewną medytacja, miej to do roboty medytacja na początku sesji. Lub jeśli konspekt jest w książce, otwórz książkę na tej stronie lub jeszcze lepiej, ponieważ większość książek nie pozostaje otwarta, skopiuj sam konspekt przed sesją, ponieważ jeśli skopiujesz konspekt, nauczysz się wskazuje o wiele lepiej, niż gdybyś polegał tylko na książce.

To nie czas na czytanie i takie tam. I nie czas też na pisanie – nie tak, jak robisz Wadżrasattwa medytacja i pisanie dziennika w tym samym czasie. Po sesji, jeśli chcesz zrobić kilka notatek po dedykacji, w porządku. Ale podczas sesji nie ma czytania, nie ma pisania. Możesz otworzyć oczy, aby przeczytać swój zarys Lam Rim, który jest jedną płaską kartką papieru na biurku. [VTC symuluje przerzucanie kartek, robiąc dużo hałasu]. Wszyscy wokół się denerwują.

Jeśli chodzi o liczenie, nie miej obsesji na punkcie liczenia. Nie zagłębiaj się w matematykę liczenia. Nauczysz się mówić mantra szybciej, gdy się do tego przyzwyczaisz. Bierzesz pierwszy dzień i zauważasz, że zrobiłeś tylko dziesięć mantra, do 57 100,000 osób zajmie to pięć lat i XNUMX dni. Nauczysz się robić mantra szybciej. Kiedy liczysz, liczysz tylko całe male; nie liczysz połowy z zły. Pod koniec sesji, kiedy poświęcasz się i jesteś w połowie zły, dedykujesz z całą grupą, potem możesz zostać i dokończyć zły. Jeśli śledzisz, ile masz mali, niektórzy ludzie mogą mieć liczniki na swoich malach. Często robiłam to, że miałam dwie małe miseczki z fasolą i kiedy powiedziałam zły, chcialbym fasolke z jednej miski do drugiej. Opracuj dla siebie jakiś mały system, w jaki sposób będziesz śledzić. Uważaj, aby nie upuścić fasoli i nie hałasować. [VTC zapytał Barbarę, jak ludzie na cennych Wadżrasattwa rekolekcje liczyły ich mantry, Barbara wskazała, że ​​jej zdaniem większość ludzi używa fasoli]. Znowu liczysz tylko całość zły, wszystkie mantry, które liczysz, muszą być wypowiedziane na twojej poduszce. Nie możesz wyjść na zewnątrz, zrobić pięć malas i policzyć – wszystkie mala są na twojej poduszce.

Nie możesz przesunąć poduszki, gdy odłożysz ją na rekolekcje. Możesz dostosować swoją poduszkę, uzyskać różne górne poduszki, ale Twoje miejsce się nie porusza. Jest trochę karania samego siebie, jeśli się rozproszymy lub jeśli wydarzą się pewne rzeczy. Barb ma te informacje i podzieli się nimi później. Jest taki, który mówi, że jeśli się rozproszysz, zaczynasz od nowa na początku zły. Gdybyśmy to zrobili, nigdy nie skończylibyśmy. Jeśli bardzo się rozproszysz, ukaraj się trochę, cofnij się o kilka. Jeśli spędziłeś całą sesję całkowicie rozproszoną, ukaraj się odpowiednio. Zostawię to twojej dyskrecji. Nie bądź zbyt surowy, ponieważ chcesz skończyć liczenie, ale też nie bądź zbyt luźny.

Nie spodziewam się, że ktokolwiek poważnie zachoruje, a ponieważ jest to zamknięte środowisko, w którym ludzie nie wchodzą, nie sądzę, żebyśmy mieli zarazki przeziębienia, grypy i tym podobne. Ale jeśli nie czujesz się dobrze, nadal musisz przyjść na jedną sesję, aby zachować ciągłość. Staraj się nie wychodzić w środku sesji. Jeśli wyjdziesz, nie będziesz mógł wrócić i nie możesz zliczyć mantr z tej sesji. Więc motto brzmi: przed sesją idź do łazienki. Jeśli przeżywasz trudności, a twój umysł jest całkowicie rozkojarzony. Po prostu usiądź spokojnie i powiedz swoje mantra i skup się na dźwięku. Jeśli musisz, otwórz oczy i mów dalej mantra i możesz je policzyć. Ale nie mów, że mam straszną sesję, wynoszę się stąd. Ponieważ wpłynie to na innych i ich odwrót.

R: A co ze znalezieniem oddechu lub poruszaniem ustami?

VTC: [zademonstrował szeptanie mantra i mówi] Nie chcemy się słyszeć, więc poruszaj trochę ustami lub wcale. Przeważnie mów to w sobie.

Po prostu wiemy, że dla niektórych będzie za zimno, a dla innych za gorąco. Po prostu to zaakceptujmy. To nie będzie odpowiednia temperatura dla nikogo. Więc Nancy ustawi termostat… nie zmieniaj go dla siebie. Jeśli jest Ci za zimno, weź ze sobą więcej koców i swetrów. Jeśli jest Ci za gorąco, zdejmij coś.

Osoba prowadząca użyje dzwonka około 5 minut przed dedykacją. Na początku każdej sesji użyjmy dużego gongu. Wprowadza miły nastrój przed rozpoczęciem sesji. Uderz bardzo delikatnie wzdłuż górnej krawędzi. Ten w domu, po prostu uderzył bardzo delikatnie w środek. Kiedy słyszymy dźwięk gongu, pamiętaj o nietrwałości. Pamiętaj o pustce. Jeśli zbliża się czas wyjścia do sali, a twój przyjaciel nie zauważył czasu, po prostu klep go w ramię.

R: Jeżeli chodzi o ofiary, czy będziemy mieli osiem tradycyjnych? ofiary w jednym rzędzie?

VTC: Tak, to dobry pomysł, a reszta może być po prostu wodą. OK, więc zapraszamy do Wadżrasattwa'S Holiday Resort, w którym spędzisz kolejne 3 miesiące na wakacjach z Wadżrasattwa: różne; bez telefonów, bez e-maili, bez pracy, bez sprawdzania klientów. Jesteś tylko na wakacjach z Wadżrasattwa i ze wspaniałą grupą ludzi, którzy są tutaj i wielu, których tu nie ma, ale którzy myślą o tobie. I im też wysyłasz swoją energię. OK? A potem, gdy pojawią się pytania, zapisz je, a potem możesz je zadać.

Jedna rzecz, którą powiem z góry: nie skupiaj się zbytnio na tym, jaki kolor WadżrasattwaNiebiańskie jedwabie są białe, tęczowe, żółte w czerwone. Ostatnia sesja była zielona. Och, och w tej sesji są żółte, może źle to robię. Nie martw się o takie rzeczy. Po prostu poczuj obecność Budda na Twojej głowie. Jeśli potrzebujesz rzeczy, ubrań, lekarstw itp., po prostu napisz do nas wiadomość. Nerea może to dla ciebie zdobyć. Ale oszczędźmy jej rzeczy, takich jak: Chcę 15 tabliczek czekolady… i zdaję sobie sprawę, że rodzaj balsamu do rąk, który mam teraz, nie zrobię, potrzebuję innego rodzaju balsamu do rąk, chcę innego rodzaju pasty do zębów, a przy okazji przyniesie mi kilka wyjątkowych rzeczy. Proś tylko o rzeczy, których naprawdę potrzebujesz.

Postaraj się, aby notatki między sobą były minimalne. Kiedyś jesteś tutaj ze swoim przyjacielem i musisz mu powiedzieć, że miałeś dzisiaj bardzo złą sesję – nie, nie trzeba pisać im o tym notatki. Jeśli ktoś robi coś, co całkowicie wyprowadza Cię z głowy, napisz mu notatkę z pytaniem, czy można by np. „proszę nie zostawiać butów w środku medytacja hol". Uważaj, o czym piszesz notatki, ponieważ może to bardzo rozpraszać. Dlatego nie mamy tablicy ogłoszeń z notatkami, ponieważ wtedy każdy sprawdza, czy dostał notatkę. Więc ograniczymy notatki do minimum. Jeśli chcesz zakomunikować coś takiego jak poinformowanie współlokatora, że ​​idziesz spać i czy może poczytać w pokoju na zewnątrz? – to byłaby odpowiednia uwaga.

Jeśli przeczytasz w książce coś, co uważasz za bardzo, bardzo pomocne dla wszystkich do przeczytania, na następnym spotkaniu (pytania i odpowiedzi lub spotkanie grupowe) możesz podzielić się tym z grupą. Jeśli pożyczysz książki lub taśmy z biblioteki opactwa Sravasti, zwróć je wkrótce, ponieważ inne osoby również mogą chcieć je przeczytać lub posłuchać. Jeśli nie czytasz aktywnie podczas każdej przerwy, może przeczytaj go w bibliotece i wyciągnij go za każdym razem, gdy będziesz go czytać. I spróbuj umieścić go z powrotem w tym samym miejscu, z którego go zabrałeś.

Poświęćmy. [Dedykacja zasługi]

Tak więc odmawiaj raz dziennie modlitwę Jego Świątobliwości o długie życie, pod koniec twojej ostatniej sesji. A jeśli chcesz również Króla Modlitw po ostatniej sesji, może to być opcjonalne. Kolejny zestaw pokłonów (do 35 Buddów) na koniec dnia i Król Modlitw – jeśli chcesz to zrobić, jest to opcjonalne, ale niektórzy ludzie mogą to zrobić. Możesz prowadzić swoje sesje i motywować w dowolnym języku. Jeśli masz problemy z językiem angielskim, powiedz nam, a każdy, kto dobrze mówi po angielsku, może pomóc. Nerea może tłumaczyć podczas porannej sesji. Jeśli masz problemy z rozmowami motywacyjnymi po hiszpańsku, ktoś może przetłumaczyć. Jeśli chodzi o podążanie za sadhaną, powinniśmy mieć wystarczająco dużo języka innych, abyśmy mogli podążać krokami w sadhanie. Możesz to zdobyć.

[Koniec nagrania]