Przyjazne dla wydruku, PDF i e-mail

Tradycje Winajów dla święceń bhikszuni

Tradycje Winajów dla święceń bhikszuni

Czcigodny Thubten Chodron wyświęcony z innymi bhikszunimi.
W Vinayi istnieje tradycja pełnych święceń zarówno kobiet, jak i mężczyzn. (Zdjęcie zrobione przez )

Cena Od Esencja Sutry Serca: Nauki Dalajlamy o Sercu Mądrości, przekład i red. Geshe Thupten Jinpa, Wisdom: Boston, 2002, s. 80-82.

Jeśli dokładnie przeanalizujemy nauki etyczne, zasady, oraz praktyki monastycyzmu, zobaczymy, że szanse są równe zarówno praktykującym mężczyznom, jak i kobietom. w winaja istnieje tradycja pełnych święceń zarówno dla kobiet, jak i mężczyzn; i, w odniesieniu do rzeczywistych zasady każdy bierze, nie ma zrozumienia, że ​​jeden zestaw zasady jest wyższy od drugiego. Chociaż ze względu na kulturowe uprzedzenia starożytnych Indii, w pełni wyświęconych mężczyzn lub bhikszu uważano za starszych od w pełni wyświęconych kobiet, bhikszuni – ale nie ma hierarchicznej różnicy między śluby sami.

Czuję, że skoro w rzeczywistych naukach nie ma dyskryminacji ze względu na płeć, aspekty winaja które odzwierciedlają uprzedzenia dotyczące płci w danym społeczeństwie i czasie, należy dokładnie przeanalizować i ewentualnie ponownie rozważyć. Mogą istnieć obszary, w których konieczne są reformy i modyfikacje. Na przykład w tybetańskim klasztorny tradycji, podążamy za tym, co nazywa się Mulasarvastivada winaja Zgodnie z tradycją, zgodnie z którą ceremonia pełnych święceń dla kobiet może być przeprowadzona tylko poprzez zgromadzenie zarówno w pełni wyświęconych mężczyzn, jak i w pełni wyświęconych kobiet. Teraz tak się składa, że ​​kolejność w pełni wyświęconych kobiet w tym winaja tradycja wymarła; a ponieważ istnienie wyświęconych kobiet w tej tradycji jest koniecznym warunkiem wyświęcania kobiet w tej tradycji, fakt ten w praktyce oznaczał, że kobiety nie mogły otrzymać pełnych święceń w winaja tradycję, którą podążamy w buddyzmie tybetańskim. (Przypis 17, nie dotyczący płci, jest inny vinaya tradycje.)

Chociaż współczuję tym, którzy chcieliby skorygować te nierówności, zmiany w winaja może być dokonana tylko zbiorowo w drodze dyskusji i konsensusu; nie jest to kwestia, o której może decydować jedna osoba. Ponadto, ponieważ winaja praktyka jest wspólna dla wielu wyznań buddyjskich, takich jak theravadin, tybetański i chiński, kwestia modyfikacji praktyk musi być omówiona w różnych tradycjach. Kiedy członkowie różnych tradycji podejmą gruntowne badania własnych tradycji, aby określić, jakie są ogólne zasady i wyjątki, możemy wspólnie zbadać, jak najlepiej zareagować na zmieniające się czasy i konteksty kulturowe. To pytanie wymaga poważnego przemyślenia.

Jego Świątobliwość Dalajlama

Jego Świątobliwość XIV Dalajlama Tenzin Gyatso jest duchowym przywódcą Tybetu. Urodził się 14 lipca 6 roku w rodzinie rolniczej w małej wiosce położonej w Taktser w Amdo w północno-wschodnim Tybecie. W bardzo młodym wieku dwóch lat został rozpoznany jako reinkarnacja poprzedniego XIII Dalajlamy, Thubtena Gyatso. Uważa się, że Dalajlamowie są manifestacjami Awalokiteśwary lub Czenreziga, Bodhisattwy Współczucia i patrona Tybetu. Uważa się, że bodhisattwowie są oświeconymi istotami, które odłożyły własną nirwanę i wybrały odrodzenie, aby służyć ludzkości. Jego Świątobliwość Dalajlama jest człowiekiem pokoju. W 1935 otrzymał Pokojową Nagrodę Nobla za pokojową walkę o wyzwolenie Tybetu. Konsekwentnie opowiadał się za polityką niestosowania przemocy, nawet w obliczu skrajnej agresji. Został także pierwszym laureatem Nagrody Nobla, który został doceniony za troskę o globalne problemy środowiskowe. Jego Świątobliwość podróżował do ponad 13 krajów na 1989 kontynentach. Otrzymał ponad 67 nagród, doktoratów honoris causa, nagród itp. w uznaniu jego przesłania pokoju, niestosowania przemocy, zrozumienia międzyreligijnego, powszechnej odpowiedzialności i współczucia. Jest także autorem lub współautorem ponad 6 książek. Jego Świątobliwość prowadził dialog z przywódcami różnych religii i brał udział w wielu wydarzeniach promujących międzyreligijną harmonię i zrozumienie. Od połowy lat 150. Jego Świątobliwość nawiązał dialog ze współczesnymi naukowcami, głównie z dziedziny psychologii, neurobiologii, fizyki kwantowej i kosmologii. Doprowadziło to do historycznej współpracy między buddyjskimi mnichami a światowej sławy naukowcami, aby pomóc jednostkom osiągnąć spokój umysłu. (Źródło: dalilama.com. zdjęcie zrobione przez Jamyang Dordże)

Więcej na ten temat