Przyjazne dla wydruku, PDF i e-mail

Bycie zakonnikiem na Zachodzie

Bycie zakonnikiem na Zachodzie

Okładka książki Przygotowanie do święceń.

Seria artykułów opublikowanych jako Przygotowanie do święceń, broszura przygotowana przez Czcigodnego Thubtena Chodrona i dostępna do darmowej dystrybucji.

Praktyka buddyzmu jest sztuką. Mnisi i mniszki są artystami, a materiały, których używają jako artyści, to pięć skupisk formy, uczucia, rozróżniania, formacji mentalnych i świadomości. Sztuką jest wnieść harmonię i pokój do swoich pięciu skupisk, aby móc ofiarować szczęście innym. Prawda, piękno i dobro znajdują się w sztuce. Dobre klasztory są piękne, co oznacza, że ​​ucieleśniają dobroć i prawdomówność. Odnoszą sukces w praktyce dzięki swojej uważności. Uważność prowadzi do wglądu, zrozumienia, współczucia i miłości. Praktykujemy uważność, aby zwiększyć naszą koncentrację, co prowadzi nas do głębszego spojrzenia. Wtedy miłość pojawia się w naturalny sposób i jesteś w stanie zrozumieć, zaakceptować i być współczującym. Najlepsza rzecz? klasztorny co może zrobić, to ofiarować mu zrozumienie i miłość.

Połączenia Gata że klasztorny recytuje przed otrzymaniem górnej szaty w święceniach nowicjatu: „Jak cudowna jest szata klasztorny! Jest to pole wszelkich zasług. Pochylam głowę, aby go dziś odebrać i przysięga nosić go życie po życiu”. Chcesz nosić szatę zakonnicy lub mnich życie po życiu, ponieważ byłeś szczęśliwy jak klasztorny.

Szczęście to brak złego samopoczucia. Szczęście nie polega na zdobywaniu czegoś poza nami. Poprzez przemianę złego samopoczucia pojawia się i kwitnie szczęście. Kiedy praktykujemy uważność, pozwalamy, by szczęście wytrysnęło z ziemi niczym słodka woda. Zwykle szukamy szczęścia, ignorując złe samopoczucie w nas. Nie czujemy się swobodnie w naszym złym samopoczuciu i ukrywamy je, używając naszych sześciu zmysłów i ich obiektów, aby zaspokoić nasze pragnienia. Oczy szukają formy, uszy szukają dźwięku, nos szuka zapachów, język szuka smaków, a my szukamy ciało kontakt w aktywności seksualnej, aby zapomnieć o naszym cierpieniu. Uważamy, że zmysłowe przyjemności mogą nam pomóc i sprawić, że będziemy szczęśliwi. Szukamy zapomnienia o naszym cierpieniu. Na przykład jemy bez głodu i nie możemy przestać. Prawdziwa radość zawiera spokój i harmonię, podczas gdy fałszywa radość to gorączka. Oddawanie się pięciu zmysłowym pragnieniom pieniędzy i dóbr materialnych, sławy, seksu, jedzenia i snu jest gorączką. Ostatecznie nie zmysłowe pragnienie może ukryć nasze cierpienie. Po prostu podlewa nasiona dalszego cierpienia. Praktyka uważności jest sposobem na przekształcenie złego samopoczucia i cierpienia.

Mnisi i mniszki nie szukają szczęścia poza sobą. Obejmują swoje nieszczęście i przekształcają je. Chcą ćwiczyć w pełnym wymiarze godzin i mieszkać w świątyni lub ośrodku ćwiczeniowym z sangha. Umysł początkującego przynosi harmonię i spokój sobie i innym, i musi być codziennie pielęgnowany. Bodhiczitta jest umysłem oświecenia, przebudzenia, zrozumienia i miłości. Dzięki niemu ćwiczysz dla każdego. Chcesz karmić swój umysł zrozumienia i chcesz ulżyć cierpieniu. To jest umysł bodhisattwa. Poświęcasz całe swoje życie tej praktyce.

Wskazania są przejawem świadomego życia. Zatrzymujesz zasady z umysłu zrozumienia i miłości. Rozumiesz, że jeśli złamiesz zasadywyrządzisz krzywdę i cierpienie. The przysięga zachować zasady jest chętnie przyjmowany i nie jest narzucany. A klasztorny ze szczęściem, miłością, współczuciem i zrozumieniem może wiele zrobić dla świata. Szczęśliwa osoba może przynieść światu wielką korzyść. Dlatego musimy ćwiczyć zasady starannie.

Czy można stworzyć szczęśliwego buddystę? klasztorny na zachodzie? Jak możemy praktykować, aby pozostawać w harmonii z kulturą Zachodu i nie cierpieć z powodu negatywnych aspektów tej kultury? Jak możemy umieścić buddystę klasztorny w społeczeństwie, aby mógł promieniować spokojem i szczęściem? To jest możliwe. Istnieje 2,500-letnia historia Zakonu Buddyjskiego w Azji. Niektóre z praktyk azjatyckich mogą być dla nas istotne. Musimy zobaczyć, czego się od nich uczymy, a także z doświadczeń zakonnic katolickich w krajach zachodnich.

Kiedy po raz pierwszy zostaniesz klasztorny, może nadejść czas, kiedy będziesz zawstydzony, ponieważ świeccy okażą ci szacunek. Kiedy nosisz szatę klasztorny, jesteś symbolem Budda, Dharma i sangha. Kiedy ludzie okazują ci szacunek, musisz ćwiczyć uważne oddychanie i pamiętać, że ludzie okazują szacunek Budda, Dharma i sangha przez twoją szatę, a nie dla ciebie jako jednostki. Jeśli staniesz się arogancki, zrujnujesz swoje życie jako zakonnica lub mnich.

Ważne jest, aby nosić szaty, aby pamiętać, że jesteś klasztorny. Wiele osób chce zobaczyć klasztorny szaty. Ziarno oddania jest wciąż żywe. Kiedy ktoś okazuje szacunek klasztornyThe klasztorny powinien zrobić wszystko, co w jego mocy, aby pomóc tej osobie, siedząc spokojnie i wdychając i wydychając powietrze. A klasztorny powinien umieć oddychać i ustanowić w sobie spokój i stabilność, a także oddychać i odczuwać radość i stabilność. Spokój, koncentracja, radość i stabilność są możliwe przy jednym wdechu i jednym wydechu. Osoba świecka otrzymuje spokój, stabilność i wiarę, dotykając Trzy klejnoty przez klasztorny. Musisz zrobić wszystko, aby ćwiczyć w tym czasie. Bądź uważny klasztorny w tym momencie. w Sutra o Szczęściu, dotychczasowy Budda powiedział, że największym szczęściem jest możliwość regularnego kontaktu z mnichami i mniszkami.

Świeccy i zakonnicy powinni pomagać sobie nawzajem w praktyce. Praktyka świeckich ma wpływ na osoby wyświęcone. Osoby wyświęcone są dla świeckich jak starsi bracia i siostry i oferują wielką pociechę dla świeckich. Społeczność buddyjska składa się z mnichów, mniszek, świeckich i świeckich. Potrzebujemy wszystkich czterech części społeczności, w tym dzieci.

Bhikszu Thich Nhat Hanh

Urodzony w środkowym Wietnamie w połowie lat 1920., stał się mnich w wieku 16 lat. Kiedy wojna dotarła do jego kraju, on i jego koledzy mnisi stanęli przed trudnym wyborem pozostania w klasztorny izolacja lub wejście do społeczeństwa w celu pomocy ofiarom wojny. Wybrali oba, aby medytować pomagając ofiarom wojny. Thich Nhat Hanh założył Szkołę Młodzieży Pomocy Społecznej, która zatrudniała 30,000 1966 młodych ludzi pracujących z ofiarami wojny i pomagających w odbudowie wsi. W 1970 odbył tournée po Stanach Zjednoczonych, aby wypowiadać się przeciwko wojnie i został nominowany przez dr Martina Luthera Kinga do Pokojowej Nagrody Nobla. W latach siedemdziesiątych pełnił funkcję przewodniczącego wietnamskiej buddyjskiej delegacji pokojowej w Paryżu. Dzisiaj Thich Nhat Hanh stoi na czele Plum Village, społeczności medytujących i aktywistów w południowej Francji.

Bhikszu Thich Nhat Hanh
Wioska Śliwkowa
Meyraca
47120 Loubes-Bernac, Francja

Autor gościnny: Bhikshu Thich Nhat Hanh