Wprowadzenie

Ta broszura była przewijana przez wiele lat, ponieważ starsi zachodni monastycy zaczęli bardziej interesować się przygotowaniem i szkoleniem zachodnich sangha. Podczas Życie jako zachodniej buddyjskiej zakonnicy, trzytygodniowy program edukacyjny na vinaya zorganizowanej w Bodhgaya w Indiach w lutym 1996 r., troska ta zepsuła się i wiele starszych zakonnic biorących udział w programie zdecydowało się wydać broszurę dla tych osób z Zachodu, które rozważają klasztorny wyświęcenie. Na audiencji sióstr u Jego Świątobliwości Dalajlama następujący Życie jako zachodniej buddyjskiej zakonnicy, zaproponowaliśmy, aby zachodni monastycy bardziej zaangażowali się w sprawdzanie i przygotowywanie kandydatów do święceń. Jego Świątobliwość odpowiedział entuzjastycznie, a ta broszura jest pierwszym krokiem w tym kierunku. Jako wolontariusz do redagowania i przygotowania broszury zebrałem artykuły od innych mnichów i mniszek oraz od jednego świeckiego. Broszura jest finansowana z darowizn przekazanych na: Życie jako zachodniej buddyjskiej zakonnicy, i jest rozdawany do darmowej dystrybucji wśród zainteresowanych.

Ta broszura jest kompilacją myśli kilku zachodnich monastyków w tybetańskiej tradycji buddyjskiej oraz niektórych azjatyckich mistrzów duchowych. Przez lata zachodni mnisi i mniszki dowiedzieli się o tym klasztorny życie poprzez nasze doświadczenie, jak również przez studiowanie z naszymi dobrymi i mądrymi mistrzami duchowymi. Czujemy się odpowiedzialni za dzielenie się tym, czego się nauczyliśmy, aby inni mogli skorzystać z naszego doświadczenia i uniknąć niektórych błędów, które popełniliśmy. Nie ustalamy polityki, której wszyscy muszą przestrzegać. W buddyzmie różne tradycje mają różne sposoby interpretacji i utrzymywania zasady. Nawet w ramach jednej tradycji klasztorny dyscyplina może być przeżywana różnie w zależności od klasztoru lub od jednego nauczyciela do drugiego. Nie szukamy niezachwianej jednolitości. Mimo że BuddaUczniowie mają wspólne schronienie, mają różne skłonności i skłonności.

Jednakże, ponieważ buddyzm jest nowy na Zachodzie, wiedza ludzi jest ograniczona, a nasi tybetańscy nauczyciele nie zawsze są zaznajomieni z niuansami naszych kultur lub z naszą szczególną mentalnością i wartościami Zachodu. Ponieważ pracujemy międzykulturowo, należy zadbać o sprowadzenie buddyzmu w ogóle, a monastycyzmu w szczególności na Zachód. Czasami tybetańscy nauczyciele i zachodni uczniowie mają błędne wyobrażenia, błędne założenia lub po prostu nie wiedzą o sobie nawzajem. Jeśli nie zostaną wyjaśnione i rozwiązane, mogą one prowadzić do wielu trudności i wielu nieporozumień podczas wyświęcania przez ludzi Zachodu. Mamy nadzieję, że ta broszura pomoże zapobiec takim problemom i umożliwi ludziom zbudowanie mocnych fundamentów, aby ich życie jako zakonników było radosne, znaczące i owocne.

W naukach buddyjskich ideał jest wyjaśniany, abyśmy wiedzieli, w jakim kierunku się rozwijać i do czego zmierzać. Tak samo jest w tej broszurze. Często podaje się ideał, ścisłą interpretację. Wiedząc o tym i próbując iść w tym kierunku w naszej praktyce, czasami musimy odejść od ścisłego poglądu ze względu na okoliczności, w jakich się znajdujemy. Gdy zaistnieją takie sytuacje, będziemy lepiej przygotowani do podejmowania mądrych decyzji, jeśli znamy ideał, niż gdy w niewiedzy będziemy reinterpretować postawy i postępowanie oczekiwane od monastyków, nie zdając sobie sprawy z tradycyjnego widoki.

Połączenia klasztorny styl życia istnieje nieprzerwanie od Buddaczas aż do teraźniejszości, a dzięki niemu niezliczone ilości ludzi poczyniły postępy na ścieżce do wyzwolenia i oświecenia. Jest bardzo ważne dla indywidualnych praktykujących, społeczności buddyjskiej i społeczeństwa jako całości, aby: klasztorny styl życia być kontynuowany w czysty sposób. Aby tak się stało, ludzie muszą być dobrze przygotowani przed święceniami i dobrze wyszkoleni po nich. W ten sposób Dharma i vinaya będzie rozwijać się w naszych umysłach i dzięki temu będziemy mogli przynosić pożytek innym. Mając to na uwadze, ta broszura została pokornie przygotowana.

Coraz więcej słów sanskryckich, pisanych bez znaków diakrytycznych, wchodzi do powszechnego użycia w języku angielskim. Ponieważ ta broszura jest napisana dla praktykujących buddystów, którzy mogą nie być naukowcami, słowa sanskryckie w tej broszurze podążają za tym trendem. Słowniczek terminów znajduje się na końcu broszury. Również słowo „sangha” jest pisane wielką literą, gdy odnosi się do jednego z Trzy klejnoty schronienia i nie pisane wielką literą, gdy odnosi się do klasztorny wspólnota. Jako jeden z Trzy klejnoty schronienia, sangha odnosi się do dowolnej osoby, klasztorny lub świecki, który osiągnął ścieżkę widzenia. The klasztorny społeczność, lub sangha, jest konwencjonalnym przedstawicielem tego ostatecznego sangha.

Ta broszura powstała dzięki życzliwości wielu ludzi. Jestem szczególnie wdzięczny za Budda i do linii zakonnych, którzy zachowali vinaya i święcenia Pratimokszy przez ponad 2,500 lat, umożliwiając w ten sposób Dharmę i vinaya by dotknąć serc tak wielu ludzi w całej historii w Azji, a teraz na Zachodzie. Serdeczne podziękowania dla wszystkich współpracowników oraz sponsorów tej publikacji. Dziękuję również Bhikshuni Lekshe Tsomo za cenne sugestie redakcyjne, Darii Fand za zaprojektowanie okładki, siostrom Życie jako zachodnia mniszka buddyjska za ich inspirację, Bets Greer za pomoc techniczną oraz Dharma Friendship Foundation w Seattle za wsparcie podczas pracy nad tą broszurą.

Czekamy na Wasze opinie na temat tej broszury i zachęcamy do zamieszczania artykułów w przyszłych wydaniach.